1樓：匿名使用者
一個要信，一個要誠敬，用此心供養就必會有感應，貢品可上香，表示點燃自心戒定慧，熄滅自心貪嗔痴，可以供清水，表示自心要象水一樣的清淨平等，可以供花供水果，表示自己深信因果，可以供燈供燭，表示點亮心的光明破除無明和黑暗，等等，但是不可供肉和酒。阿彌陀佛
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
母音老人講的《拈花錄》
2樓：佛國清香
你好，先把佛堂布置好，把佛菩薩的像擺放在佛堂開光，上五供，香，水，花，水果，燈，恭請佛菩薩安住，早晚頂禮三支香，水每天都換新的，求菩薩護偌日日不斷，必能消災免難！
3樓：love噠仙后
泥人而已
一口無言 二目無光 三餐不食 四肢無力 五臟不全 六親不認 七竅不通 八面威風 九坐不動 十再無用！！！！！！
4樓：佛道之子
初一、十五，菩薩紀念日；按佛教“供養規儀”如法供養。（香、花、果、燈、水均可）。
家裡供奉觀音菩薩，可以給觀音菩薩燒元寶嗎？佛教提倡這個嗎？希望大師或者居士幫忙解答，謝謝！
5樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，焚燒紙錢元寶，並非佛法的內容，
乃是民間的習俗與迷惑顛倒的結合之物。
佛法是導人解脫一切煩惱痛苦生死糾纏，從而回歸清淨妙明圓滿無礙的佛心本性的。是導人返迷歸真的。供奉觀世音菩薩很好，是種下了大善福德因緣。
若是能好好了解一下佛所講的妙法，體悟菩薩的無緣大慈，同體大悲之境，那樣的功德利益，根本不是世間的小福小報所能比擬的。所以，建議師兄，有時間還是多看看佛的經典，慢慢的就能明白許多道理，自己也就開啟了分辨的智慧眼！
6樓：金象同學
太上老君？這些神神叨叨，真假難辨，遠離為好。
孔子"敬鬼神而遠之"！
不必給觀世音菩薩燒元寶。菩薩不需要。
"很多信佛人不主張燒金銀、元寶、紙錢等東西，認為是民間信仰中的迷信，佛教不贊成這種行為。然而世事無絕對，一件事總有它好的一面，亦有它壞的一面。先不說這些東西燒了對先人有無作用？
有無好處？會否收得到等種種問題；但必需告訴大家，這是鬼的一種食物，燒是有作用的，煙火鬼可吸食這燒紙錢時的煙火，飽餐一頓，令他們靈身感到充沛滿足；從菩薩道的修行來說，這未嘗不是一種佈施。
請問地藏菩薩，三寶**能否燒冥鏹、紙錢、紙元寶這些東西？答：觀所夢有所損#地藏菩薩木輪相法佔驗選輯# "～常觀世音**
7樓：心心向佛
佛教不提倡燒錫箔之類的，這些都是民間的一些傳統的習俗。觀音菩薩當然可以供奉，一杯清水，新鮮的水果之類就可以了。我們不要把觀音菩薩當成世間的**汙吏，以為我們用幾個水果供奉，就能要求菩薩滿足我們的很多要求，這個是典型的迷信。
不懂的佛法的真實義，盲目的崇拜。佛法，是告訴我們大家真正的離苦。遠離顛倒夢想，而不是繼續在顛倒中行顛倒事。
建議師兄可以多誦唸觀音菩薩名號和大悲咒，觀音菩薩與我們娑婆世界的眾生有大因緣，尋聲救苦。可以滿世間的一切願。這是觀音菩薩發下的大願。
佛菩薩的願力真實不虛。但是，我們在這個自然界中，自然有因果的規律在約束著，所以，一切都離不開因緣果報的範疇。哪怕就是供奉觀音菩薩，那也是師兄與觀音菩薩有大因緣，這個一定要清楚。
8樓：佛經_僧伽吒經
一般我們供佛菩薩有以下方式：
禮佛塔廟。施寶蓋。施繒幡。施鍾鈴。施衣服。施器皿。施飲食。施靴履。
施香華。施燈明。恭敬合掌。
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《佛為首迦長者說業報差別經》（節選）
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若有眾生。禮佛塔廟。得十種功德。
一者得妙色好聲。
二者有所發言人皆信伏。
三者處眾無畏。
四者天人愛護。
五者具足威勢。
六者威勢眾生。皆來親附。
七者常得親近諸佛菩薩。
八者具大福報。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
是名禮佛塔廟得十種功德
------
若有眾生。奉施寶蓋。得十種功德。
一者處世如蓋覆護眾生。
二者身心安隱。離諸熱惱。
三者一切敬重。無敢輕慢。
四者有大威勢。
五者常得親近諸佛菩薩大威德者。以為眷屬。
六者恆作轉輪聖王。
七者恆為上首。修習善業。
八者具大福報。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
是名奉施寶蓋得十種功德
------
若有眾生。奉施繒幡。得十種功德。
一者處世如幢。國王大臣。親友知識。恭敬供養。
二者豪富自在。具大財寶。
三者善名流佈。遍至諸方。
四者形貌端嚴。壽命長遠。
五者常於生處。施行堅固。
六者有大名稱。
七者有大威德。
八者生在上族。
九者身壞命終。生於天上。
十者速證涅槃。
是名奉施繒幡得十種功德
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若有眾生。奉施鍾鈴。得十種功德。
一者得梵音聲。
二者有大名聞。
三者自識宿命。
四者所有出言。人皆敬受。
五者常有寶蓋。以自莊嚴。
六者有妙瓔珞。以為服飾。
七者面貌端嚴。見者歡喜。
八者具大福報。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
是名奉施鍾鈴得十種功德
------
若有眾生。奉施衣服。得十種功德。
一者面目端嚴。
二者肌膚細滑。
三者塵垢不著。
四者生便具足上妙衣服。
五者微妙臥具。覆蓋其身。
六者具慚愧服。
七者見者愛敬。
八者具大財寶。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
是名奉施衣服得十種功德
------
若有眾生。生施器皿。得十種功德。
一者處世如器。
二者得善法津澤。
三者離諸渴愛。
四者若渴思水。流泉湧出。
五者終不生於餓鬼道中。
六者得天妙器。
七者遠離惡友。
八者具大福報。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
是名奉施器皿得十種功德
------
若有眾生。奉施飲食。得十種功德。
一者得命。
二者得色。
三者得力。
四者獲得安無礙辯。
五者得無所畏。
六者無諸懈怠。為眾敬仰。
七者眾人愛樂。
八者具大福報。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
是名奉施飲食得十種功德。
------
若有眾生。奉施靴履。得十種功德。
一者具足妙乘。
二者足下安平。
三者足趺柔軟。
四者遠涉輕健。
五者身無疲極。
六者所行之處。不為荊棘瓦礫損壞其足。
七者得神通力。
八者具諸給使。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
是名奉施靴履得十種功德
------
若有眾生。奉施香華。得十種功德。
一者處世如花。
二者身無臭穢。
三者福香戒香。遍諸方所。
四者隨所生處。鼻根不壞。
五者超勝世間。為眾歸仰。
六者身常香潔。
七者愛樂正法。受持讀誦。
八者具大福報。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
是名奉施香花得十種功德
------
若有眾生。奉施燈明。得十種功德。
一者照世如燈。
二者隨所生處。肉眼不壞。
三者得於天眼。
四者於善惡法。得善智慧。
五者除滅大闇。
六者得智慧明。
七者流轉世間。常不在於黑闇之處。
八者具大福報。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
是名奉施燈明得十種功德
------
若有眾生。恭敬合掌。得十種功德。
一者得勝福報。
二者生於上族。
三者得勝妙色。
四者得勝妙聲。
五者得勝妙蓋。
六者得勝妙辯。
七者得勝妙信。
八者得勝妙戒。
九者得勝妙多聞。
十者得勝妙智。
是名恭敬合掌得十種功德
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
9樓：匿名使用者
不可以,紙錢元寶等是世間的風俗,有疑問了沒關係,要記得依法不依人。
依佛說的、佛經上有的就信受奉行，佛經上沒有的就不用理他，不能道聽途說,呵呵
《海印放光》兄回答的就很好，可以供燈、鮮花、水果、淨水、香、素食來供奉
推薦您看看《安士全書》《了凡四訓》《太上感應篇》 《女德》班昭 《朱子治家格言》這幾本書是很好的善知識！
10樓：佛道之子
要修習觀世音菩薩.“普門品 ”法要
一.觀世音菩薩能加持的事相、作用：（一）救苦救難的加持、護佑：
1.事苦：水、火難； 羅剎、夜叉難； 枷鎖、王難； 怨賊、遇險等難......
包含攝受一切果報苦。 2.因苦：
淫慾（過分貪心、侵佔） 瞋恚（怨恨心）愚痴（沒有智慧）..... 包含攝受一切煩惱苦。
（二）與樂加持力：求財寶、求地位、求名聞； 求眷屬、求子女、求壽命等......一切都能如願之加持（幫助）。
（ 三）度脫的加持力（事相作用 ）：以身口意三輪，三十二應身（實無量應身）度三乘； 度天類、（六種）、人類（十五種）； 度八部（八種）；度執金剛（一種）； 度人非人等（包含攝受一切種類）。
二.怎麼得到加持？ ：修因。
（一）學修、分別之教理： 1.教---獲得加持之法：
有真誠、決定、信樂 如法取得“三體”（身口意清淨）而且行持無犯，犯已還淨； 忍定，業因報果； 黑白（善惡）二業取善舍惡； 懺悔洗滌過去、今日之惡業，防止未來之黑惡業；以上四條若能切實修行，即能獲得人天等好身，而又不離三寶之加持，並能轉起獲得果位的加持。知苦斷集，幕滅修道（四聖諦）；勤修戒定慧，出世為懷而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提願心，菩薩戒行（此獲大乘地道乃至成佛加持正因）。 2.
理-----感應道交，之理 ： 能感應 1.真誠三歸依，信心之水如泉湧不斷 ；智慧如日月徹照。
2.知業果取捨，修一切善法（故善）。3.
修一切法無為，無為有不生（故空）。4.懺悔身心潔，王宮任你行（故淨）。
5.以菩提心 持戒與行事，源泉來至大悲心和悲智雙運。感應時的情形---自己如滴水匯入到觀世音菩薩大悲智海，激起種種波瀾浪湧。
不能感應：1障蓋（業障）日不照，盲者（少善根）不見日。2缺戒亂因果，能加力不應。
3加持若磁石，非鐵不能引。 信樂自心清淨意 平等無砠菩提心 無畏（能摧破）無流（除煩惱流）度（眾生）攝（自己）行（為） 能與觀音心相應 。
怎樣修行？ 正修： 1.
多念：“南無觀世音菩薩”。 （喃摩）：
歸依 崇尚 敬禮 信順 愛慕 欽仰 不離 求救 賜於，，，，有無量義。總說清淨身口意三門，歸投供獻得菩薩三輪加持，無餘獲得。 觀：
觀真，攝一切法生無自性，二我不可得之正觀。 世音：觀俗，觀世間一切萬物十界如等；同時具足相應而成 ；這一大緣起的顯現。
此所顯現，無常剎那，如幻如化。 菩薩：由前歸敬、加持二力，自身等若觀音自在。
觀幻夢有情等同父母子女，拔苦予樂，自他全具智、斷、悲三德，等觀世音。諸觀世音，交光互遍，（佛心、眾生心、我心）；成大加持 正確知明以上義理，正念不失；以七字聖號“南無觀世音菩薩”心為其所緣系，攝心在定而不放逸。一念即獲一念全分加持，若念念相繼者，就是肉身成佛。
若不能理念，只要具足信心，懇切稱名，福不唐捐；要喜歡淨土，決定往生。
（二）助修 （事修） 1禮拜 （諸佛） 2讚歎 （宣傳） 3供養（修福） 4懺悔（消業） 5隨喜功德 （擴充套件法力） 6請宣佛理（講解佛法 ） 7請常住世 （祈請） 8隨觀音學 （時常學佛 ） 9恆順眾生猶如觀音（隨緣而為） 10普皆迴向 （迴向法界、增強佛法）
助修十種，怎樣總持：隨緣參加一種，便能全部含攝其餘眾義。若僧若俗，歸誠信仰，生歡喜心，因‘念’得理（果），決定出離。
菩提大悲，悲智同運（悲人而知他應該如此，再邦助他出離此苦）；聞思修用，戒定慧行；度攝方便，包含了一切佛法。
規儀怎來？由得道果人，應眾生所需要；選取和組合上面十種義，理義系屬在心口意三門體上，成為眾多軌式。
怎樣修行？1依各種規儀起用，全盤轉活。2不緣非緣（戒成就），而成就於止（定成就）。
3能如理觀而成正觀（觀成就）。4止觀並作運，心不外緣，也要調整成柔和。5隨事入觀，隨事停而觀止；長期練習，久而成自然；舉身動念發話，恬然持空有、順因緣、成中道。
6以上也說有次序（由生而熟，由簡入繁，修爍自性思維習慣）。也無次序（可同時並作，在事相上同時相應具足。
這就是獲得菩提大悲體用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修隨緣轉 隨轉而不變 體相用完全 如是如理修 佛位在現前 興悲智相應 加持如湧泉
如何加持？ 三 順違正邪加持之辨識
1.加持得順緣： 由正信、行力之感招，得佛菩薩不思議力的加持；得成就或滿願等，在其中間助緣增勝，任意滿足。
這種情況，多是積修福德、供養、善行資糧的酬報；此加持，多能增長福、德、信、願。但是因此而增長我慢、我貪愛（初學者），反招退步墮落。
2.加持得違緣： 這類加持，也是成就圓滿諸善；但給以逆緣、因境（考驗）以成就你；如欲遠行，天雨足病；多是少積福德資糧所致。
但是這種加持，最能增加智慧和堅固我們的信願；而且為破除我見、我慢等不善，糾正偏邪的利器。遇到菩薩違逆緣加持，應正觀、安忍、忍定果報；這樣能增長極廣大的淨福資糧。
3.因人邪而得邪加持之現象（學邪了）： 不敬三寶 謗毀正法 破壞律儀 悔棄正願 顯異惑眾
贊殺盜淫 壞人善法 咒出世善 邪智鬼通 說陀羅尼 篡改經論 揭人隱私 說法教人 人皆信仰 自稱得果 妄授人記 辱罵出家 稱道己能 潛行貪慾 不顧慚愧 心神亂異 喜憂無憑 成患致疾 言不能盡 但違正理 即攝邪類 觀已觀人 外相可見
4.得正加持之現象： 敬愛三寶 隨順律義 身禮恭敬 和悅近人 動止如理 不憎恨人 不做戲偽 耐勞恆勤 語無四惡 不說他短 言順人心 喜贊人善 愛誦經法 贊佛贊僧 不做謗毀 歌聲調柔 不順三毒 邪執我慢 愛樂正法 隱藏己善 能覺八風 五欲過患 **之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可見
（參照自能海上師全集三輯.教理初基）
2.多誦《觀世音菩薩普門品》。
3.多念：“心經”，以菩薩大悲心應對世事；心中有觀世音是最好的供養。 4.誦“大悲咒”，多做供養禮拜菩薩的各種法事。
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