1樓：高高國際
既有《山海經》的浪漫奇幻又兼具現實深刻，是瞭解中國古代神話傳說、社會生活的珍本。《三國演義》《聊齋志異》中的許多故事原型皆出於此。以版本學家汪紹楹注本為底本，注音、註釋、譯文詳盡全面準確 。
2樓：異度天使
魏晉志怪**中，《搜神記》是儲存最多且具有代表性的一種。作者幹寶（？—336），字令升，新蔡（今屬河南）人，是兩晉之際的史學名家，著有《晉紀》，時稱良史。
又好陰陽術數、神仙鬼怪。《搜神記》序中，自稱作此書是為「發明神道之不誣」，同時亦有儲存遺聞和供人「遊心寓目」即賞玩娛樂的意思。此書原已散佚，由明人重新輯錄而成，現為二十卷，四百多則，其中偶有誤輯。
魏晉南北朝時中國**開始萌芽，以「志怪」者佔主流。其中與龍有
關的**僅粗俱梗概，情節簡單，描寫也不生動。《搜神記》是當時志怪
**的代表，其中《卷一》描寫龍為神人坐騎：「陶安公者，六安鑄冶師
也。數行火。火一朝散上，紫色沖天，公伏冶下求哀。須臾，朱雀止冶上
曰：『安公安公，冶與天通。七月七日，迎汝以赤龍。』至時，安公騎之，
從東南去。」《卷二十》還有一則病龍的故事，大意是，魏群乾旱嚴重，
農民到龍洞祈禱，得雨，正準備祭謝龍王。孫登制止說，「這是病龍下的
雨，如何能灌溉莊稼？」大家一聞，這雨果然腥臭。當時龍背上正長了個
大瘡。聽到孫登的話，馬上就變成個白鬍子老頭，請孫登妙手施治，發誓
治好了定有厚報。後來，龍背上的瘡治好了，當地果然平地裂開一口井，
碧水汪汪，莊稼漢就不再受乾旱之苦了。
《搜神記》的內容，一是「承於前載」，但並不都是照舊抄錄，有些文字上作了加工；二是「採訪近世之事」，出於作者手筆。其中大部分只是簡略記錄各種神仙、方術、靈異等事蹟。也有不少故事情節比較完整，在虛幻的形態中反映了人們的現實關係和思想感情。
尤其有價值的，是一些優秀的傳說故事。如《李寄斬蛇》、《韓憑夫婦》、《東海孝婦》、《干將莫邪》、《董永》、《吳王小女》等，都很著名，對後代文學有較大影響。
《東海孝婦》敘一孝婦為冤獄所殺，精誠感天，死時頸血依其誓言緣旗竿而上，死後郡中三年不雨。關漢卿的名作《竇娥冤》即以此為藍本。《董永》敘董永家貧，父死後自賣為奴，以供喪事，天帝派織女下凡為其妻，織縑百匹償債，而後離去。
《天仙配》的故事由此演變而來。以上二則，本意都是表彰孝行，但又不盡於此。前者還控訴了官吏的昏庸殘暴，後者又表現了窮人對美好生活的幻想。
而這兩點，分別成為《竇娥冤》與《天仙配》的中心。
《韓憑夫婦》寫宋康王見韓憑妻何氏美麗，奪為己有，夫婦不甘屈服，雙雙自殺。死後二人墓中長出大樹，根相交而枝相錯，又有一對鴛鴦棲於樹上，悲鳴不已。這故事控訴了統治者的殘暴，歌頌了韓憑夫婦對愛情的忠貞。
結尾是一個民間故事中常見的詩意的幻想，後世「梁山伯與祝英臺」故事的結尾可能受其影響。這種幻想是美麗而又軟弱的。《吳王小女》也是一個生死相戀的故事：
吳王夫差的小女與韓重相愛，因父親反對，氣結而死。她的鬼魂與韓重同居三日，完成了夫婦之禮。故事的情調悲涼悽婉，紫玉的形象寫得很美。
在中國古代的愛情故事中，女性總是比男性來得熱情、勇敢、執著，這是值得注意的現象。
比較起來，《李寄斬蛇》和《干將莫邪》，更具有強烈的鬥爭精神。前者寫閩中庸嶺有巨蛇為祟，官府只能每年招募一名童女獻祭，李寄自出應募，以她的機智和勇敢殺死大蛇。事畢，李寄對以前被蛇所食的九個女子的骷髏說：
「汝曹怯弱，為蛇所害，甚可哀愍！」歌頌了英勇鬥爭以求生存的精神。後者寫干將莫邪為楚王鑄劍，三年乃成，被殺。
其子赤比長大後，為父報仇。故事的後半部分寫得壯烈無比：
王夢見一兒，眉間廣尺，言：「欲報仇。」王即購之千金。
兒聞之，亡去。入山行歌。客有逢者，謂：
「子年少，何哭之甚悲耶？」曰：「吾干將莫邪子也。
楚王殺吾父，吾欲報之！」客曰：「聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之。
」兒曰：「幸甚！」即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。
客曰：「不負子也。」於是屍乃僕。
客持頭往見楚王，王大喜。客曰：「此乃勇士頭也，當於湯鑊煮之。
」王如其言。煮頭三日三夕，不爛。頭踔出湯中，瞋目大怒。
客曰：「此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必爛也。」王即臨之，客以劍擬王，王頭隨墮湯中。
客亦自擬己頭，頭復墮湯中。三頭俱爛，不可識別。乃分其湯肉葬之，故通名「三王墓」。
這個故事中所表現出的人民對於殘暴統治者的強烈的復仇精神，是中國文學中少見的。文中寫干將莫邪之子以雙手持頭與劍交與「客」，寫他的頭在鑊中躍出，猶「瞋目大怒」，不但是想象奇特，更激射出震撼人心的力量。它以悲壯的美得到魯迅的愛好，被改編為故事新編《眉間尺》。
《搜神記》中的優秀作品，其情節之完整與豐富、形象之鮮明生動，較以前的志怪**有一定發展，已開始改變「叢殘小語」、粗陳梗概的形態。其文字簡潔質樸，有魏晉史家之文的特徵。
《搜神記》主要講什麼
3樓：黛妮
一、《搜神記》內容介紹：
《搜神記》為東晉初年史學家幹寶編撰，全書凡二十卷，共有大小故事454個。作者在《自序》中稱，「及其著述，亦足以發明神道之不誣也。」就是想通過蒐集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。
故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。文章設想奇幻，極富浪漫主義色彩。「鬼神信仰」在中國有悠久的傳統，它與山川祭祀、祖先祭祀並列。
自商周以來，歷代帝王無不親登祭壇祭祀，而記載神鬼傳說的典籍。除《楚辭》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的集大成者。從這個意義上來說。
本書為我們保留了不少珍貴的材料，是後人研究中國古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。標註讀音，文中生僻字詞標註，讀音，讓讀者無查閱之苦。增加譯文，讓文字變得通俗易懂，易於為讀者接受。
**並茂，一百餘幅古代珍稀版畫，營造情境和氛圍。
今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統治階級的殘酷，歌頌反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
故事大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富於浪漫主義色彩。後有託名陶潛的《搜神後記》10卷和宋代章炳文的《搜神祕覽》上下卷，都是《搜神記》的仿製品。《搜神記》對後世影響深遠，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及後世的許多**、戲曲，都和它有著密切的聯絡。
《搜神記》內容十分豐富，有神仙術士的變幻，有精靈物怪的神異，有妖祥卜夢的感應，有佛道信仰的因果報應，還有人神、人鬼的交通戀愛，等等。其中保留了相當一部分西漢傳下來的歷史神話傳說和魏晉時期的民間故事，優美動人，深受人們喜愛。神話，如卷十四的盤瓠神話，是關於古時蠻族始祖起源的猜測；蠶馬神話是有關蠶絲生產的神話。
歷史傳說，如卷十一干將莫邪講述的復仇故事；卷十六紫玉傳說，講吳王小女的生死愛情。民間故事，如卷十一東海孝婦，講孝婦周青蒙冤的故事；韓憑夫婦的傳說則歌頌了忠貞不渝的愛情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。這些故事是《搜神記》精華所在，歷代長傳而不衰。
二、《搜神記》簡介：
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家幹寶。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。這部書共分二十卷，主要是蒐集各種民間關於鬼怪、奇蹟、神異以及神仙方士的傳說，也有采自正史中記載的祥瑞、異變等情況，其中不乏情節重複的故事，每個故事的敘述非常簡短，文學水平也不是非常出色，但對中國後世的傳奇**發展影響很大。
三、名稱由來：
《晉書·幹寶傳》說他有感於生死之事，「遂撰集古今神祇靈異人物變化，名為《搜神記》。」
四、作者簡介：
幹寶（?~336年），字令升，祖籍河南新蔡。明天啟《海鹽縣圖經》雲：
「父瑩，仕吳，任立節都尉，南遷定居海鹽，幹寶遂為海鹽人」。又云：「幹瑩墓在澉浦青山房。
」明董谷《碧裡雜存》雲：「幹寶……海鹽人也。按武原古志雲，其墓在縣西南四十里，今海寧靈泉鄉。
真如寺乃其宅基，載在縣誌，蓋古地屬海鹽也。」據史料記載，自西晉永嘉元年（307年），幹寶初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），後因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對峙，幹寶舉家遷至靈泉鄉（今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之陽，幹寶為父守孝。
至三世時，遷至梅園（今海鹽通元），自此，海鹽成為幹氏子孫繁衍的居住地。
4樓：敏敏特穆爾氏族
《搜神記》講：神農駕崩，天地大亂。 三皇五帝
，逐鹿中原。陰謀迭出，戰爭頻仍。少年英雄拓拔野橫空出世，演繹一個充滿傳奇與魔幻的大荒時代。
拓拔野鬼使神差，得神帝祕籍，負神帝之命平天下大亂以情惑大荒第一妖女，得無鋒，斬天下妖魅，結大荒遊俠，恣意灑脫，旋奔大荒天地，任爾馳騁。 《搜神記》不僅繼承了中國古代幻想作品的優秀特質，更博採眾長，將神話、魔幻、武俠、言情、地理、人文、上古歷史糅於一體，以史詩般的筆觸再現中華民族文明起源的洪荒時代，重構瑰麗雄奇的中華神話。其思想之浩瀚、行文之奇詭、言辭之有趣、情節之跌宕，已使其從純粹的娛樂式的賞析中跳脫出來，令人不得不歎服中華文化的博大精深，而作品本身亦成為奇幻文學史上不得不濃墨重彩書寫的一筆。
這其中，讀者可以看到武俠和玄幻前輩的身影，而少年人的無羈想像和豪放心靈，更加使其青出於藍，從而奠定了作者新生代兩大奇幻天王之一的至尊地位，成為東方新神話主義奇幻的開山之人。 《搜神記》的故事發生在炎帝、黃帝所在的洪荒時代。那正是群雄逐鹿中原之際，神農氏、黃帝、蚩尤、西王母、夸父、刑天、火神祝融、赤松子……傳說中的神話人物盡數登場，不僅有英雄遊俠、妖女靈獸、魔法異術，作品對親情、友情、愛情及恢巨集的戰鬥場面的描述亦絲毫不遜於古今之大家。
5樓：小薇薇
1、搜神記簡介
《搜神記》是一部記錄中國古代漢族民間傳說中神奇怪異的故事集，蒐集了古代的神異故事共四百多篇，開創了中國古代神話的先河，作者是東晉史學家幹寶。其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我國古代神話傳說之大成的著作。幹寶，東晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關內侯，是一個有神論者，他在《自序》中稱，「及其著述，亦足以發明神道之不誣也。
」編傳作者為東晉初年史學家幹寶，全書共二十卷，共有大小故事454個。作者在《自序》中稱，「及其著述，亦足以發明神道之不誣也。」（《搜神記·自序》）。
就是想通過蒐集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章設想奇幻，極富浪漫主義色彩。
「鬼神信仰」在中國有悠久的傳統，它與山川祭祀、祖先祭祀並列。自商周以來，歷代帝王無不親登祭壇祭祀，而記載神鬼傳說的典籍。除《山海經》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的集大成者。
從這個意義上來說。本書為我們保留了不少珍貴的材料，是後人研究中國古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。
2、作品成就
《搜神記》不但內容豐富，而且語言也雅緻清峻、曲盡幽情，確是"直而能婉"的典範。其藝術成就在兩晉志怪中獨佔鰲頭，對後世影響極大。它不但成為了後世志怪**的模物，又是後人取材之淵藪，傳奇、話本、戲曲、通俗**每每從中選材；至於其中故事被用為典故者，更是不可勝計。
《搜神記》的續作、仿作很多，最著名的當推署名陶潛的《搜神後記》，十卷。這部書是否真為著名的大詩人陶淵明所作，尚難以確定。該書除少數故事與《搜神記》、《靈鬼志》等書相重外，絕大部分採自當時的民間傳聞。
書中多愛講神仙故事，其中不乏佳篇，如卷五的海螺女故事和"阿香推雷車"故事等，都十分優美，歷代傳誦，廣為引用。但也得承認，在藝術方面，尚處於**發展的初期階段，一般是粗陳故事的梗概。
3、作者簡介
幹寶（?~336年），字令升，祖籍河南新蔡。明天啟《海鹽縣圖經》雲：
「父瑩，仕吳，任立節都尉，南遷定居海鹽，幹寶遂為海鹽人」。又云：「幹瑩墓在澉浦青山房。
」明董谷《碧裡雜存》雲：「幹寶……海鹽人也。按武原古志雲，其墓在縣西南四十里，今海寧靈泉鄉。
真如寺乃其宅基，載在縣誌，蓋古地屬海鹽也。」據史料記載，自西晉永嘉元年（307年），幹寶初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），後因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對峙，幹寶舉家遷至靈泉鄉（今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之陽，幹寶為父守孝。
至三世時，遷至梅園（今海鹽通元），自此，海鹽成為幹氏子孫繁衍的居住地。
《搜神記》的作者是，搜神記作者是？
搜神記 是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的 集，作者是東晉的史學家幹寶。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩。搜神記 對後世影響深遠 搜神記 原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間...
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關於《搜神記2》的問題
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