1樓：青少年的紅星
2023年陝西西安半坡出土。陶盆高16.5釐米，口徑39.
5釐米，是以細泥為原料，捏成型後著彩放在窯裡燒製而成的彩陶器。盆的底部略平，腹部突出，也比較深。盆內壁光滑，外表粗糙。
盆的內壁和口脣繪有對稱的人面紋和魚紋。陶盆本身是紅色，盆上的花紋是黑色。紅底黑花表現了當時繪畫藝術水平和人們豐富的想像力。
人面魚紋盆內壁的人面作圓形，頭頂有三角形高髻或頭飾。五官部分近似人面的形象，口銜雙魚。人面的耳部各繪一條魚，銜著人耳。
魚形用三角、圈點表示魚頭，用交叉斜線畫出魚身、魚鱗。整個陶盆的構圖，人面居主位，魚紋居人面紋兩旁，表現了人與魚之間的親密關係。半坡人面魚紋盆的發現，說明了我國原始農耕時期，製造彩陶的技術已經達到了相當高的水平
2樓：匿名使用者
所謂"彩陶"，是指以赤鐵礦粉和氧化錳為顏料，使用類似毛筆的工具，在陶坯表面上繪製各種圖案，入窯經火燒後，在橙紅的底色上,呈現出黑、紅、白等顏色的陶器。彩陶工藝是中國新石器時代原始工藝藝術的主體之一。
形成於2023年前的仰韶文化是中國新石器時代（距今約10000～2023年）文化中延續時間最長，勢力最為強大的一支。仰韶文化的彩陶工藝達到了相當完美的程度，是中國原始彩陶工藝的典範。這件20世紀50年代出土於中國西北部陝西省西安市半坡遺址的人面魚紋彩陶盆，就是仰韶彩陶工藝的代表作之一。
人面魚紋彩陶盆通高16.5釐米，口徑39.5釐米，細泥紅陶質地。盆內壁以黑彩繪出兩組對稱的人面魚紋。
人面為圓形，額頭左半部塗成黑色，右半部呈黑色半弧形，可能是當時的紋面習俗。人物眼睛細長，鼻樑挺直，神態安詳，嘴旁分置兩個變形魚紋，魚頭與人嘴外廓重合，配上兩耳旁相對的兩條小魚，構成形象奇特的人魚合體，表現出製作者豐富的想像力。人像頭頂的尖狀角形物，可能是髮髻，配以魚鰭形的裝飾，更顯得威武華麗。
此盆現藏於中國歷史博物館。
人面魚紋彩陶盆上的人與魚題材，可能與古代半坡人的圖騰崇拜和經濟生活有關。這種魚紋裝飾正是他們生活的寫照，也象徵著人們期盼富足的美好願望。人頭上奇特的裝飾，大概是在進行某種宗教活動時的化妝形象。
而稍作變形的魚紋很可能代表了"魚神"的形象，表達出人們以魚為圖騰的崇拜主題。 [2]
人面魚紋彩陶盆的圖案蘊藏的含義是什麼
3樓：匿名使用者
吳山先生編著《中國新石器時代陶器裝飾藝術》不僅將人面魚紋彩陶盆上的繪畫圖案視為裝飾藝術，而且將人面魚紋和100格網紋合稱為「人面魚網紋」；可以看出，後來有些著述和研究中的附圖是直接採用了吳著繪畫，其失誤在所難免。有些研究者注意到人面魚紋彩陶盆口沿紋飾可能與表示四方八位、四時八節有關（如錢志強《試論半坡期彩陶魚紋藝術》，孫新周著《中國原始藝術符號的文化破譯》119—120頁）或認為100格網紋反映了仰韶先民的幾何知識（如鞏啟明著《仰韶文化》201頁），但遺憾的是仍然沒有對100格網紋作嚴謹、認真的模畫和分析。將書慶先生著《破譯天書：
遠古彩陶花紋揭祕》是迄今所見注重對彩陶紋飾作結構和數量分析的第一本著作，但他將100格網紋視作「兩個方向線條的交錯之形」，網紋便「成為陰陽交錯之形的符號象徵」，因此對人面魚紋盆100格網紋也沒有作準確的模畫。陸思賢先生在《神話考古》一書中對100格網紋作了專門的分析和研究，認為它與立杆測影、天象曆法有關，即表示夏半年晷影在三段六節之上，太陽通過表木的投影空間所畫斜線，合於五段十節，即十等分，故用10×10=100之數，又將其與「羲和生十日」神話相聯絡，所以他單獨將100格網紋作成一個圖（陸思賢著《神話考古》165頁，文物出版社2023年12月第1版）。在與李迪先生合著的《天文考古通論》中，陸先生對100格網紋的認識雖然仍然持天文曆法說，但具體含義有了變化，不再認為它與立杆測影或「羲和生十日」有關，而是引《說文》「畢，田網也」，認為它既與田獵、漁獵用的網有關，也是象徵畢宿與雨季的關係，所以人面魚紋彩陶盆內的100格網紋就畫成了寫意性的圖案（陸思賢、李迪著《天文考古通論》70--71頁，祡禁城出版社2023年11月第1版）。
可見，是否嚴格、準確地對彩陶圖案進行模畫，是與研究者、繪畫者對它的認識和理解有關的。模畫失真，必然對研究有所阻礙，而先入為主的觀念和傾向性認識，則容易導致對原圖模畫的失真。
關於人面魚紋盆內的100格網紋，筆者認為其含義當與天文曆法有關：100格之數表示河圖數55、洛書數45之和，即河圖洛書數理表達方式的一種（河圖、洛書原本是對1—10十個數字的排列形式，源於古人對十月太陽曆的崇拜，參見陳久金《陰陽五行八卦起源新說》，《自然科學史研究》第5卷第2期，2023年。宋人劉牧、朱熹所傳河圖洛書在新石器時代可能已經產生，也可能同時與天象有關，但「河圖」、「洛書」在歷史上有多種表現方式或可以存在各種圖式，朱熹《易學啟蒙》所載河洛未分未變圖即是用100個圓點，排列成10×10的方陣表示。
或者可以這樣認為，只要是對100數或1—10十個自然數的規律性排列即是「河圖」、「洛書」，其本質實即對1—10十個自然數、十月太陽曆以及100數的崇拜，因劉牧、朱熹所傳黑白點陣河圖洛書圖式更為正宗一些，古人在上面又附會出許多深奧、豐富的含義，所以成了河圖洛書的正宗圖式）。100格網紋四角上的四個三角形兩兩尖角頂對，實即互相垂直的兩個陰陽交午圖形（半坡魚紋常見的圖式）中間斷開後置入了100格網紋所致；這種處理方式應該是表示河圖、洛書源於十月太陽曆的十個數，而太陽曆與立杆測影有關，這些聯絡與原始人類頗為神祕、混沌的思維方式正是十分吻合。關於100格網紋含義的這種理解，還可以從人面魚紋盆其他紋飾內涵表達得到佐證：
陸思賢先生比較系統地研究了半坡和姜寨遺址出土的人面魚紋，認為它們與表現月相有關（陸思賢著《神話考古》121—125頁；陸思賢、李迪著《天文考古通論》68—70頁）。錢志強先生在《半坡人面魚紋新探》中認為人面魚紋盆口沿露地線紋作對稱連線則構成甲骨文、金文中的「甲」、「癸」二字，代表十干，同時口沿露地線紋的四方八位式分佈也可能與表示四時八節有關。孫新周先生同意錢先生的認識並認為十干與十月太陽曆有關（孫新周著《中國原始藝術符號的文化破譯》120頁），何新先生也認為十干當起源於十月太陽曆（何新著《諸神的起源》223頁，時事出版社2023年1月第1版）。
筆者還認為，人面魚紋盆口沿露地線紋中的四個「|」紋即表示四十數，四個「個」紋為十二數，既與四時八節十二月曆法有關，其總數五十二則與月相週期密合，即一年為五十二個七日。總之，人面魚紋盆的所有紋飾從天文曆法角度可以得到完整而合理的釋讀。
4樓：匿名使用者
此外，在先秦典籍《詩經》《周易》中魚有隱喻「男女相合」之義，以此推之，這人面魚紋也應有祈求生殖繁衍族丁興旺的涵義。但不管究竟蘊含何種奧祕，作為中國原始社會先民的藝術傑作，它已然放射出耀目的光芒。
人面魚紋彩陶盆所用的藝術手法和半坡遺址的工藝水平
在器物內壁用用黑彩繪對稱的人面紋和魚紋各一組。構畫手法大膽誇張。人面成圓形，頭頂上三角形髮髻高聳，額頭塗黑，一側留出彎鐮形，雙眼眯成"一"字，"┸"形鼻，嘴銜兩魚，人面兩側耳部亦有兩條小魚簇擁著。
在人面之間還有兩條大魚同向追逐，魚身及魚頭均成三角形，魚眼呈圓形，大魚的魚身以斜方格為鱗。人面在魚群之中顯出悠然自得的神情。魚紋刻畫得十分生動：
魚頭雖是寥寥數筆，卻把魚的形神勾畫得具體而細微。魚身上沒有了魚鱗，以對稱的菱形圖案裝飾，富有律動感，充滿了生氣。整體圖案顯得古拙、簡潔而又奇幻、怪異。
仰韶文化距今約5000-6000多年，遺址主要分佈在黃河中游、渭河、汾河流域，包括河南、陝西、山西等地區，是中原新石器時代文化的典型代表。半坡、廟底溝、秦王寨等型別代表了其早、中、晚三個時期。其中，半坡型別彩陶以各式盆、缽、壺、尖底瓶多見；彩繪基本為黑彩，常見魚、鹿、蛙、羊等動物紋、人面紋以及三角、寬頻、波折、網格等幾何紋。
魚紋是半坡彩陶中相對比較多見的題材。
仰韶文化彩陶紋飾的發展從寫實到抽象，符合人類認識世界的客觀規律。人類在認識世界的過程中，首先感受到的是真實的世界，天上的鳥、水中的魚、山上的樹、地上的草，無一不栩栩如生。進而，人類進一步認識到各種事物的不同本質和規律，於是出現了諸如從魚紋到菱形、從花草到不同的弧形變化等各種各樣從寫實而來的抽象。
因此，在欣賞彩陶所反映的遠古藝術之餘，還可以瞭解我們的祖先認識世界的過程。
仰韶文化是黃河中游地區重要的新石器文化。因第一個發掘地在河南省三門峽市澠池仰韶村遺址而得名。距今大約7000-2023年。
仰韶文化一直至今已發現上千處，分佈在今天的甘肅省到河南省之間。以陝西省最多，是仰韶文化的中心。
5樓：回味童年的風采
說明當時的原始居民已經會捕魚，並喜愛魚，以捕魚為生。
人面魚紋盆神祕圖案可能象徵著的含義是什麼？
6樓：百度使用者
關於人面魚紋的代表含義主，要有以下幾種說法：
圖騰說：有專家認為，在原始社會生活中，圖騰崇拜是精神生活和原始信仰寄託的象徵。因此人們的藝術活動裡，圖騰徽號往往被刻在某些器物上。
半坡人靠水而居，因此半坡彩陶上的魚紋可能就是半坡圖騰崇拜的徽號。人與魚組合畫在一起，代表著人與魚是不可分的，你中有我，我中有你，共生共存。
權力象徵說：也有專家認為，人面魚紋是在一定範圍內具有權威性的有所特指的影象，在很大程度上是權力的象徵。在氏族部落裡，誰持有這個影象，誰就會成為氏族的首領，就具有了對其他人絕對的統治能力，具備支配其它人的神聖權力。
面具說：在原始社會裡，人們對很多自然現象都感到無法理解。為了驅逐內心的恐懼感或者是祈求上蒼的祝福，便產生了專門祈福驅邪的「巫師」。
「巫師」在作法時要戴著面具，以顯示神聖、莊重和神祕。人面魚紋盆便是這樣一種面具。
外星人形象說：還有不少人認為人面魚紋圖案所代表的形象在地球上是並不存在的，有可能是在6000多年前，一些外星人光臨過地球，而這個人面魚紋便是它們的形象，也有可能人面魚紋盆是它們戴的帽子。
祖先形象說：在原始社會，先民們對自己「從何而來」感到非常神祕。由於臨水而居，他們認為自己的祖先最初就是魚的形象。在他們的心目中，他們把祖先已經化為「魚神」頂禮膜拜，以示尊敬。
「仁者見仁，智者見智，至今也沒有一種觀點被大多數人所接受。目前研究人面魚紋和相關的左證資料還十分有限，加之時代久遠，其神祕和出現如此多種觀點就不足為奇了，但這也正是該圖案的神奇魅力所在。」
人面魚紋彩陶盆有著怎樣的歷史淵源
易書科技 古代半坡人在許多陶盆上都畫有魚紋和網紋圖案，這應與當時的圖騰崇拜和經濟生活有關，半坡人在河谷階地營建部落，過著以農業生產為主的定居生活，兼營採集和漁獵。這種魚紋裝飾就是他們生活的真實寫照。仰韶文化的彩陶圖案中有大量的動物形紋飾，如魚 鹿 蛙等，但以魚紋最為典型。人面魚紋彩陶盆是公認的彩陶藝...
著名的人面魚紋彩陶盆出土於 選擇題
b名稱 人面魚紋彩陶盆 類別 陶器 年代 新石器時代 文物原屬 仰韶文化遺物 文物現狀 20世紀50年代陝西省西安市半坡村出土，現收藏於中國歷史博物館。資料 高16.5釐米 口徑39.8釐米 賞析 人魚合體 彩陶是在陶器表面以紅黑赭白等色作畫後燒成，彩畫永不掉落。此盆由細泥紅陶製成，敞口卷脣，盆內壁...
紋身紋個什麼圖案好看，有紀念的。小圖案
不紋身。因為世間萬物均有刑傷克害，紋了以後遇上刑傷克害的流年，年輕時氣盛還壓得住，等到老了壓不住了就受罪了。再說我國民俗對紋身的認同度很低，很多人認為在身上紋身刺青的沒有好人。現在很多行業 象徵兵和招考公務員 對有紋身的人是不準徵召的。這也表明了我國官方的態度。有的行業雖不禁招有紋身的人，但是如果有...