1樓：撕下無效
詞目：憂患 拼音：yōu huàn 詞性：
動名詞 基本解釋 [suffering;misery;hardship] 憂慮禍患或擔憂禍患，是動名結構而不是名詞並列結構。 「生於憂患，死於安樂」（《孟子·告子下》）講的是憂慮禍患則生長髮展，安享快樂則墮落死亡。 詳細解釋 困苦患難。
《易·繫辭下》：「作《易》者，其有憂患乎？」《孟子·告子下》：
「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」 三國 魏 嵇康 《養生論》：
「曠然無憂患，寂然無思慮。」 宋 王安石 《離北山寄平甫》詩：「少年憂患傷豪氣，老去經綸誤半生。
」 清 王士禛 《池北偶談·談獻三·蘇門孫先生言行》：「憂患恐懼，最怕有所，一有所，則我心無主。」 楊朔 《茶花賦》：
「我又望著他的臉……不必多問他的身世，猜得出他是個曾經憂患的中年人。」
2樓：只_了
憂 (本字古作上「頁」（xie）下「心」。會意。心中有了憂愁，必然在臉上(用「頁」即人頭代表)反映出來。
後加「攵」(suī 表示行走),形成「憂」字。「憂」是形聲字。本義:
擔憂;發愁)同本義 [worry;be worried]
古代神獸之一 患：身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。
因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記》有載。 患：
獸，其狀如羊而無口，不可殺也 ——《山海經》
憂患 憂愁不可消也
《生於憂患，死於安樂》中的【通假字。古今異義。一詞多義。詞類活用。虛詞】？
3樓：嗚啦啦嗚吶吶
（1）通假字
曾益其所不能：曾，通「增」，增加。
衡於慮:思慮堵塞。衡，通「橫」，梗塞，不順。
入則無法家拂士：拂（bì），通「弼」，輔佐。
所以動心忍性。 忍，通「韌」，堅韌。這裡作「使（他的性格）堅韌」。
（2）詞類活用
生於憂患（生）名詞作動詞，生存
死於安樂（死）名詞作動詞，死亡使動用法：苦：使......痛苦 例如：必先苦其心志，
勞：使......勞累 例如：勞其筋骨
餓：使......飢餓 例如：餓其體膚，
空乏：使......經受貧困之苦 例如：空乏其身
忍：使......堅韌 例如：動心忍性。
亂：使......受到阻擾。例如：行拂亂其所為。
（3）動詞用作名詞：
入：在國內 例如：入則無法家拂士，
出：在國外 例如：出則無敵國外患者
（4）名詞用作動詞：
過：犯錯 例如：人恆過
（5）古今異義
是：古為代詞「這」；今為判斷詞。
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文言文中常見的通假字
1、學而時習之，不亦說乎？（《論語十則》）說（yuè）：通「悅」，愉快。
2、誨女知之乎？……是知也。（《論語十則》） 女：通「汝」，你。知：通「智」，聰明。
3、扁鵲望桓侯而還走。（扁鵲見蔡桓公））還：通「旋」，迴轉，掉轉。
4、在腸胃，火齊之所及也。（《扁鵲見蔡桓公》）齊：通「劑」。
5、擔中肉盡，止有剩骨。（《狼》）止：通「只」。
6、日之其所亡。（《樂羊子妻》）亡：通「無」。 河曲智叟亡以應。（《愚公移山》）亡：通「無」。
7、屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。（《為學》）屏：通「摒」。
8、對鏡帖花黃。……火伴皆驚忙。（《木蘭詩》）帖：通「貼」。火：通「夥」。
9、無他，但手熟爾。（《買油翁》）爾：通「耳」，相當於「罷了」。
10、爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。（《如夢令》李清照）爭：通「怎」。
11、路轉溪頭忽見。（《西江月》辛棄疾）見，通「現」。
12、滿坐寂然，無敢譁者。（《**》）坐：通「座」。
13、日扳仲永環謁於邑人。（《傷仲永》）扳：通「攀」，牽，引。
14、寒暑易節，始一反焉。（《愚公移山》）反：通「返」。
15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通「慧」，聰明。
4樓：老北京足貼廠家
生於憂患，死於安樂
通假字曾益其所不能：曾，通「增」，增加。
衡於慮:思慮堵塞。
衡，通「橫」，梗塞，不順。
入則無法家拂士：拂（bì），通「弼」，輔佐。
所以動心忍性。 忍，通「韌」，堅韌。這裡作「使（他的性格）堅韌」。
詞類活用
生於憂患（生）名詞作動詞，生存
死於安樂（死）名詞作動詞，死亡
使動用法：苦：使......痛苦 例如：必先苦其心志，勞：使......勞累 例如：勞其筋骨
餓：使......飢餓 例如：餓其體膚，
空乏：使......經受貧困之苦 例如：空乏其身忍：使......堅韌 例如：動心忍性。
亂：使......受到阻擾。例如：行拂亂其所為。
動詞用作名詞：入：在國內 例如：入則無法家拂士，出：在國外 例如：出則無敵國外患者
名詞用作動詞：過：犯錯 例如：人恆過
古今異義
是：古為代詞「這」；今為判斷詞。
一詞多義
1.拂（fu）違背 例如：行拂亂其所為。
2.拂（bi）同「弼」，輔佐 例如：入則無法家拂士。
3 發 (fa）被選拔，被任用 例如：舜發於畎畝之中。
4 發 (fa) 表現 例如：徵於色，發於聲。
5.安生於憂患，死於安樂 （安逸）
衣食所安 （養）
安求其能千里也 （怎麼）
生於憂患死於安樂一詞多義，全一點！！
5樓：匿名使用者
於：舜發於畎畝之中 （介詞「從」）
故天將降大於斯人也 （介詞內「在」）
徵於容色（介詞「在」）
生於憂患（介詞「在」）
發：發於畎畝之中 （發，被起用）
發於聲 （發，發出）
拂：行必亂其所為 （ 拂，違背。）
法家拂士 （拂，通「弼」，輔佐）
而：而後作 （表承接，無義）
而死於安樂也 （表並列，無義。）
6樓：匿名使用者
文初，權謂呂蒙曰：「卿今當塗掌事，不可不學！」蒙辭以軍中多務。權曰：「孤
回豈欲卿治經為答
博士邪（yé）!但當涉獵，見往事耳。 卿言多務，孰若孤？
孤常讀書，自以為大有所益。」蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：
「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」蒙曰：「士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！
」肅遂拜蒙母，結友而別。
解釋起初，孫權對呂蒙說：「你現在當權管事了，不可以不學習！」呂蒙用軍中事務繁多來推辭。
孫權說：「我難道是想要你研究儒家經典成為專管經學傳授的學官嗎? 只是要粗略地閱讀，瞭解歷史罷了。
你說你事務繁忙，怎能比得上我呢？我經常讀書，我認為讀書非常有益。」於是呂蒙便開始學習。
到了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，魯肅非常驚奇地說：「你現在的才幹和謀略，已不再是當年那個呂蒙了！」呂蒙說：
「分別多日，就要重新用新眼光來看待，兄長怎麼了解事物這麼晚呢！」於是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友後就告別了。
對生於憂患,死於安樂的理解
7樓：夜璇宸
憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡。
一、原文：出自先秦孟子及其**《孟子·告子下》最後一段
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。
二、譯文：人常常犯錯，然後才能改正；內心憂困，思想阻塞，然後才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人瞭解。一個國家，在內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。
這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
擴充套件資料
一、創作背景
此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立於不敗之地，要奮發圖強，不能安於現狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。
二、賞析
這篇短文不但立論高遠，見解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴謹，有不容置辯的說服力。本文善用排比，層層深入進行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢，在藝術上也很值得稱道。
8樓：佳期∮如夢
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。
由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
「生於憂患」是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的註冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嚐膽，又經「十年生聚，十年數訓」，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。
這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而「死於安樂」。這方面的例子莫過於闖王了。2023年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。
那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，「日日過年」，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝捲土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」這句話老。
險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。
9樓：匿名使用者
【原文】
孟子曰：「舜發於畎畝①之中，傅說②舉於版築③之間，膠鬲（4）舉
於魚鹽之中，管夷吾舉於土⑤，孫叔敖舉於海（6），百里奚舉於市（7）。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空 乏其身，
行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（8）益其所不能。人恆過， 然後能改；
困於心，衡（9）於慮，而後作；徵（10）於色，發於聲，而後 喻。入則無
法家拂士（11），出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂
也。」【註釋】
①畎（quǎn）畝：田間，田地。②傅說（yuè）：殷武丁時人，曾為 刑徒，
在傅險築牆，後被武丁發現，舉用為相。③版築：一種築牆工作， 在兩塊牆
版中，填人泥土夯實。④膠鬲（gé）：殷紂王時人，曾以販賣魚、 鹽為生，
周文王把他舉薦給紂，後輔佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此 處指獄囚管
理者。當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗後，管仲隨他 一起逃到魯
國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押 回自己處理。
魯君於是派獄囚管理者押管仲回國，結果齊桓公用管仲為宰相。（6）孫叔敖：
是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發現後任為令尹 （宰相）。（7）百
裡奚舉於市：春秋時的賢人百里奚，流落在楚國，秦穆公 用五張羊皮的**
把他買回，任為宰相，所以說「舉於市」。（8）曾：同 「增」。（9）衡：
通「橫」，指橫塞。（10）徵：表徵，表現。（11）法家拂 士：法家，有法
度的大臣；拂，假借為「弼」，輔佐；拂士即輔佐的賢士。
【常見譯文】
孟子說：「舜從田間勞動中成長起來，傅說從築牆的工作中被 選拔出來，
膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中，管仲被提拔於囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被
發現，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，
一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍飢挨餓，
使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，
增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然後才能改正錯誤；。心氣鬱結，殫思
極慮，然後才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人瞭解。
一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容
易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。」
【普遍觀點】
原文中先列舉舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里 奚六人出身下層，
然後說「天將降大任於是人也，必先苦其心志……」云云，令人很容易想到意
志的磨練方面，最後一句「生於憂患而死於安樂」尤其令人想到逆境中發奮圖
強的濃厚悲劇意識。這種解釋一般為後人接受，看似並無大礙.
健康一詞應該怎樣解釋，幸福一詞解釋？
小師妹 定義 健康是指一個人在肉體 精神和社會等方面都處於良好的狀態。包含了身體的健康和心理的健康。世界衛生組織 who 提出 健康不僅僅是軀體沒有疾病，而且還要具備心理健康 社會適應良好和道德健康。1 有足夠充沛的精力，能從容不迫地應付日常生活和工作壓力，而不感到過分緊張。2 態度積極 樂於承擔責...
文學一詞 怎麼解釋
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實 表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌 散文 劇本 寓言 童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式 稱作體裁 表現內心情感 再現一定時期和一定地域的社會生活。1 文學是社會科學的學科分類之一，與哲學 宗教 法律 政治並駕於社會之上層。2 文學起源於人類的思維...
壓力一詞如何解釋，壓力這個詞怎麼解釋
朋友 你好 無形的煩惱都是由生活和社會帶來的 好象你看到什麼 想到什麼都會有煩惱傷心 想解決這樣的辦法就是每一天快快樂樂的充實自己 並且每一天都要有不斷的事情使自己去完成 這樣首先解決了你的生活上的煩惱 而社會上的煩惱就要常常的參加有意義的活動 讓自己感到並不是很孤單 讓這個社會接受自己 並幫助你身...