1樓：
在吳敬梓的一生中，生活和思想都有極大的變化。生活上，他由富裕墜吳敬梓故居圖入貧困；思想上，對於功名富貴表示了截然相反的看法。他生長在累代科甲的家族中，一生時間大半消磨在南京和揚州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業中人、名士、清客，他是司空見慣了的。
他在這些「上層人士」的生活中憤慨地看到官僚的徇私舞弊、豪紳的武斷鄉曲、膏粱子弟的平庸昏聵、舉業中人的利慾薰心、名士的附庸風雅和清客的招搖撞騙。加上他個人生活由富而貧，那批「上層人士」的翻雲覆雨的嘴臉，就很容易察覺到。他在《儒林外史》中對這種種型別的知識分子的精神生活的腐朽作了徹底的揭露，真是「如大禹之鑄九鼎，神妙無循形」（旅雲《缽山志》卷四）。
更由於生動的藝術形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量
曹雪芹，中國清代**家，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼陽，生於2023年，卒於2023年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹畫像白旗包衣（家奴）。
曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部鬥爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。
這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他遠離官場，無視權貴，生活一貧如洗。
他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事**《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典**創作推向巔峰的文學鉅著。《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典**中偉大的現實主義作品。
乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（2023年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助
馬克·吐溫(mark twain,2023年11月30日－2023年4月21日),原名薩繆爾·蘭亨·克萊門 (samuel langhorne clemens) (射手座)是美國的幽默大師、**家、作家，也是著名演說家，19世紀後期美國現實主義文學的傑出代表。 代表作有《百萬英鎊》、《哈克貝利費恩歷險記》、《湯姆·索亞歷險記》等。
雖然他的財富不多，卻無損他的高超幽默、機智與名氣，堪稱美國最知名人士之一。其交友廣闊，威廉·迪安·豪威爾士、布克·華盛頓、尼古拉·特斯拉、海倫·凱勒、亨利·羅傑諸君，皆為其友。他曾被譽為：
文學史上的林肯。海倫·凱勒曾言：「我喜歡馬克吐溫——誰會不喜歡他呢？
即使是上帝，亦會鍾愛他，賦予其智慧，並於其心靈裡繪畫出一道愛與信仰的彩虹。」威廉·福克納稱馬克·吐溫為「第一位真正的美國作家，我們都是繼承他而來」。其於2023年4月21日去世，享年七十五，安葬於紐約州艾瑪拉。
2樓：匿名使用者
吳敬梓（1701—1754）字敏軒，一字文木，安徽全椒縣人，他出身的那個大官僚地主家庭，在明清之際有過五十年光景的「家門鼎盛」時期（注：見《文木山房集·移家賦》）。曾祖吳國對是順治年間的探花，「一時名公巨卿多出其門」（方尊《文木山房集序》），祖輩也多顯達。
但到了他父親吳霖起，家道開始衰微。吳霖起是康熙年間拔貢，做過江蘇贛榆縣教諭。為人方正恬淡，不慕名利，對吳敬梓的思想有一定影響。
吳敬梓年幼聰穎，才識過人，少時曾隨父宦遊大江南北。二十三歲時，父親去世。他不善治生，又慷慨好施，揮霍無度，被族人看作敗家子。
三十三歲遷居南京，家境已很困難，但仍愛好賓客交遊，「四方文酒之士，推為盟主」（金和《儒林外史跋》）。在這種「失計辭鄉土，**樂友朋」的生活中，使他有可能從程廷祚、樊聖謨等朋友中，接觸到清初進步的哲學思想（注：程廷祚是清代進步的思想家，為李學派的首領之一李恭的傳人。
）。吳敬梓早年也熱中科舉，曾考取秀才，但後來由於科舉的不得意，同時在和那批官僚、紳士、名流、清客的長期周旋中，也逐漸看透了他們卑汙的靈魂，特別是由富到貧的生活變化，使他飽嘗了世態炎涼，對現實有比較清醒的認識，從而厭棄功名富貴，而以「一事差堪喜，侯門未曳裾」（《春興》）**，並提出「如何父師訓，專儲制舉才」的疑問（王又曾《書吳徵君敏軒先生文木山房詩集後》注，見《丁辛老屋集》卷十二）。三十六歲時，安徽巡撫趙國麟薦舉他應博學鴻詞考試，他以病辭，從此也不再應科舉考試。
此後，吳敬梓的生計更為艱難，靠賣書和朋友的接濟過活。在冬夜無火禦寒時，往往邀朋友繞城堞數十里而歸，謂之「暖足」。在經歷了這段艱苦生活之後，他一面更加鄙視那形形色色名場中的人物，一面嚮往儒家的禮治，在他四十歲時，為了倡捐修復泰伯祠，甚至賣掉最後一點財產——全椒老屋。
吳敬梓懷著憤世嫉俗心情創作的《儒林外史》大約完成於五十歲以前（注：程晉芳《懷人詩》（作於1748—2023年）中說：「外史紀儒林，刻畫何工妍，吾為斯人悲，竟以稗說傳！
」據此可知書大概成於2023年前。）。
吳敬梓晚年愛好治經，著有《詩說》七卷（已佚）。五十一歲時，乾隆南巡，別人夾道拜迎，他卻「企腳高臥向栩床」，表示了一種鄙薄的態度。五十四歲時，在揚州結束了他窮愁潦倒的一生。
作品還有《文木山房集》十二卷，今存四卷
3樓：匿名使用者
馬克·吐溫（mark twain,2023年11月30日－2023年4月21日）,原名薩繆爾·蘭亨·克萊門 （samuel langhorne clemens) (射手座）是美國的幽默大師、**家、作家，也是著名演說家，19世紀後期美國現實主義文學的傑出代表。
吳敬梓（1701——1754），字敏軒，清代安徽全椒人，他出身於仕宦名門，小時候受到良好教育，對文學創作表現出特別的天賦，及至成年，因為隨父親到各處做官而有機會獲得包括官場內幕的大量見識。
紅樓夢》作者曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。祖籍遼寧遼陽，祖先原為漢人，後為滿周正白旗「包衣人」（「包衣」系滿語音譯，意思是家奴）.
4樓：匿名使用者
吳敬梓（1701—1754）字敏軒，晚年自號文木老人，安徽全椒人。他家自其曾祖起一直科第不絕，官也做得相當發達，有過五十年「家門鼎盛」（吳敬梓《移家賦》）的時期，但到了他父親時已經衰敗。他少年時代生活還頗優裕，隨父親受到了良好的教育。
這種教育並不侷限於八股文訓練，還涉及到經史、詩賦。
祖輩的科第發家和當時的家門不振使他早年也醉心舉業，二十歲時考上了秀才，這也是他一生所取得的最高功名。
三年後父親亡故，他的生活發生了顯著的變化。他繼承了一筆豐厚的遺產，族人欺他這一房勢單力孤，蓄意加以侵奪，這使他看到人情世態的涼薄，並由此產生了對家族的厭惡和反抗的情緒，祖傳遺產也在短短几年內隨著這種情緒的增長而加速散盡：他一面往來於家鄉與南京，涉足花柳風月之地，肆意揮霍；一面隨意散發錢財給向他求助的人。
他被鄉里視為「敗家子」而「傳為子弟戒」（吳敬梓《減字木蘭花》詞）。而且他幾次鄉試都沒有考中，也遭到族人和親友的歧視，感到在家鄉很難居住下去，便在三十三歲時把家搬到了他所喜愛的有著名山勝水的南京。
到南京以後，家境雖已很困窘，但他仍過著豪放倜儻的生活，與四方文酒之士交遊，甚至在沒落之中，仍變賣了家產，以葺先賢祠。同時，他對仕途也失去了興趣。三十六歲時，安徽巡撫趙國麟推薦他入京應「博學鴻詞」科考試，他也稱病不去。
而他的經濟狀況日益惡化，主要靠賣文和朋友接濟過活，有時竟到了「囊無一錢守，腹作於雷鳴」，「近聞典衣盡，灶突無煙青」（程晉芳《寄懷嚴東有》）的地步。雖然他性格豪爽，但內心的辛酸還是難免的。當他的好友程晉芳也陷入困境時，他感慨地說道：
「子亦到我地位，此境不易處也，奈何！」（程晉芳《文木先生傳》）
吳敬梓是舊時代一種很特別的人物。《儒林外史》第三十四回借高先生對杜少卿的批評，描繪出他自己的精神面貌來：
他這兒子就更胡說，混穿混吃，和尚道士、工匠花子，都拉著相與，卻不肯相與一個正經人。不到十年內，把六七萬銀子弄的精光。天長縣站不住，搬在南京城裡，日日攜著乃眷上酒館吃酒，手裡拿著一個銅盞子，就像討飯的一般。
不想他家竟出了這樣子弟。學生在家裡，往常教子侄們讀書，就以他為戒。每人讀書的桌子上寫一紙條貼著，上面寫道：
「不可學天長杜儀」。
這裡正是寫出了吳敬梓與由「正經人」所組成的世界和他們的人生規範的衝突。在吳敬梓看來，在所謂「正經人」的世界裡，人心為功名富貴和虛假的道德所掩蔽，失去了生命應有的健康性，更失去了求知和求真理的熱情，倒不如「和尚道士、工匠花子」生活得自然本色。他必須從這個「正經人」的世界中逃脫出來，才不致使自己的生命遭到窒息。
但生活的理想究竟在**，這對吳敬梓仍然是艱難的課題。他看到「衣冠人物」的墮落，想到的是原始儒學以人格修養為先的原則，覺得講求禮樂仁政和君子式的「文行出處」，才是挽救士風的途徑。他晚年曾用心於經學，認為這是「人生立命處」（《文木先生傳》），並曾著《詩說》（已佚）。
他的這種努力，與時代風氣是一致的。清代重實證的經學，在一部分學者那裡具有同教條化、官方化的程朱理學相對抗，通過對儒家經典的重新闡釋來改造社會文化的用意，正如皮錫瑞論清代「經學復盛」的原因，謂「一時才俊之士，痛矯時文（指八股）之陋，薄今愛古，棄虛崇實」（《經學歷史》）。
當然，這種以古老經典為依據的思想學說所能達到的實際效果是極有限的，它對於吳敬梓也只是一種晚年生活的寄託而已吧。
《儒林外史》約作於吳敬梓四十歲至五十歲時，這正是他經歷了家境的劇變而深悉世事人情的時期。此書現在所見的最早刻本（臥閒草堂本）為五十六回，而程晉芳在《文木先生傳》中記為「五十卷」（即五十回），他是吳敬梓長期交往的好友，所言當為可信。五十六回中，末回為後人所新增，這已為學界所公認。
而我們認為除此以外，還有一些內容也是後人竄入的，這主要是兩大塊：一是三十八回至四十回前面一大半，即蕭雲仙在青楓城的故事；一是四十一回結尾至四十四回前面一小半，即以湯鎮臺野羊塘大戰為核心的故事。這兩部分偏離全書的主題和結構，思想傾向與全書不合拍，藝術性也很差。
此外，吳敬梓還著有詩文集《文木山房集》。
吳敬梓簡介，吳敬梓的簡介
中文名稱 吳敬梓 又名 字敏軒 性別 男 所屬年代 清代 民族 漢族 生卒年 1701 1754 生平簡介 吳敬梓 1701 1754 字敏軒，清代安徽全椒人，他出身於仕宦名門，小時候受到良好教育，對文學創作表現出特別的天賦，及至成年，因為隨父親到各處做官而有機會獲得包括官場內幕的大量見識。吳敬梓2...
吳敬梓是哪本名著的作者，吳敬梓是那本名著的作者
儒林外史 全椒縣誌 文木山房詩文集 01 儒林外史 儒林外史 是清代現實主義 家吳敬梓創作的長篇章回 開創了以 直接評價現實生活的範例，代表著中國古代諷刺 的高峰。這本書共五十六回，成書於乾隆十四年 1749年 或稍前，先以抄本傳世，初刻於嘉慶八年 1803年 儒林外史 是清代現實主義 家吳敬梓創作...
吳敬梓是哪本名著的作者，吳敬梓是那本名著的作者
吳敬梓一生創作了大量的詩歌 散文和史學研究著作，有 文木山房詩文集 十二卷，今存四卷 又有 文木山房詩說 七卷，今存四十三則，約一萬餘字。以上著作現存部分收入李漢秋 項東昇校注 吳敬梓集系年校注 不過，確立他在中國文學史上的傑出地位的，是他創作的長篇章回體諷刺 儒林外史 敬梓生平最惡舉業，費20年心...