1樓：從前有坐靈劍山
這句話的意思是，在西周時期 ，國家大事都是由天子說了算 。而到了春秋的時候 ，國家大事則是由諸侯們說了算。這是因為一開始天子有割地千里，還有大面積的良田，有能力決定國家的大事 。
而到了春秋時期 ，在那時天子的權力已經很微弱 ，所以國家的大事就有天子底下的諸侯說了算 。
按理說，國家大事應該是由天子說了算 ，但是到了春秋時期卻是諸侯們說了算 。這就意味著 諸侯坐大 ，這是一種權力分散、混亂的情況 。所以說，如果國家大事由諸侯們說了算，那麼國家的命運就已經快要到頭了。
天子勢力微弱的原因是從周昭王征伐楚國失敗開始的 ，之後周王室的勢力就逐漸開始衰敗了 。而在繻葛之戰以後 ，周王室徹底被諸侯們蔑視 。所以從那時之後，天下就開始了諸侯爭霸的時代 。
在那時的天子只能成為諸侯們相爭的助力 。誰擁有天子，誰就可以站在道德制高點攻打其他國家 。因為在那時，諸侯們的實力都比較相近 ，開戰還需要有一個正義的理由，所以攜天子以令諸侯就成了當時的首要之選 。
國家大事由天子說了算到由諸侯門說了算，這種變化說明天子不在擁有極高的地位了 ，國家對人們的思想控制力減弱了。雖然對文化思想產生了積極作用，但是這也導致國家的命運岌岌可危。
2樓：j清如
因為西周的時候諸侯要聽從天子的命令，而到了春秋時期這種制度已經不合適了，諸侯能夠各自為政，不再受制於天子。
3樓：晚曦城
說明這中間經歷禮樂崩壞，封建奴隸制已經不適合那個時候的社會了，而諸侯不再聽從天子的命令，這也是一種表現。
4樓：紅塵若夢
這種變化說明了國家生產力的發展，那時候的社會制度已經不再適宜了。西周的時候，諸侯聽從天子的命令，後來諸侯叛亂，自然也就不聽從天子的命令了。
5樓：loser的無賴
有這種變化就說明國家即將有大事要發生，然後很多時候都為後面的發展埋下了不可逆轉的因。
6樓：三分流氓三分真情
之所以會有這種變化，是因為那個時候，諸侯變得比較重要了，以前是天子比較重要，雖然現在天子仍然很重要。
7樓：驚鴻壹面
因為西周後期，禮崩樂壞，諸侯已經開始四分五裂，各自為政，根本不聽周天子的命令了。
8樓：木瑾瀚
這個就是因為在春秋時候，天子的權力是十分的低下的，諸侯不聽從他的命令所以才會這樣。
9樓：啊洋
這個主要還是歷史發展的一種必然，西周的一個奴隸制度已經不再適合當時的生產力發展，這個改變是必然的
10樓：浴火方可重生
我覺得可能就是因為時間不一樣了，所以這些東西的潮流也會有所變化。
11樓：夏之涼九
據我所知，這種變化表示在西周的時候，天子和諸侯是一種君臣的關係，諸侯必須服從天子的命令；而在春秋時，天子不再受到諸侯的尊重，諸候權利可能大於天子。
西周時「禮樂征伐自天子出」，春秋時期「禮樂征伐自諸侯出」，導致這一變化的原因是…
12樓：匿名使用者
選d。譯西周時，諸侯要朝貢，禮樂征伐都由周天子說了算，到春秋時，諸侯們都已經無視周天子了，開始了大範圍兼併戰和稱霸戰，所以說禮樂征伐都是諸侯自己說了算了，沒周天子什麼事了。這都是無視周天子王權的表現。
這說明春秋時期周天子的權力已經被削弱，成為名義上的首腦。而各諸侯的權力大大增加，而且不再對周天子唯命是從。孔子稱之為「禮崩樂壞」。
如何理解西周「禮樂征伐自天子出」的局面為「禮樂征伐自諸侯出」所替代？
13樓：漫閱科技
周東遷後收入不斷減少，周經常向諸侯求車、求賻、求金，失去了昔日的尊嚴，已和一般小國無別。與周相鄰的鄭，在春秋初中原的小國中，堪稱佼佼者。特別到莊公時，鄭的武力較強，不僅戰敗戎人，而且還滅掉了許國，公元前707年，周桓王伐鄭，結果被鄭打得大敗。
此後，周王再也不敢用武力來**諸侯，而野心勃勃的鄭莊公則頗有稱霸中原之意。除鄭以外，宋、魯等國都很強盛。自此，西周「禮樂征伐自天子出」的局面為「禮樂征伐自諸侯出」所替代。
西周時禮樂征伐自天子出春秋時禮樂征伐自諸侯出說明了什麼？
14樓：丨襑獡
儒家認為，「禮樂征伐自天子出」，這才是合乎義的， 而春秋時代則是「禮崩樂壞」，「禮樂征伐自諸侯出」，所以沒有合 乎義的戰爭。
其買，孟子的思想依然是來自孔子。孔子在《論語
「禮樂征伐自天子出」是指我國的哪個朝代 a. 唐朝 b. 西周 c. 春秋戰國 d. 漢朝
15樓：
選b西周。
語出《論語》。孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。
」天下無道」指什麼？孔子這裡講，一是周天子的大權落入諸侯手中，二是諸侯國家的大權落入大夫和家臣手中，三是老百姓議論政事。對於這種情況，孔子極感不滿，認為這種政權很快就會垮臺。
他希望回到「天下有道」的那種時代去，政權就會穩定，百姓也相安無事。
所以，禮樂征伐自天子出，是西周時的境況，周天子威權赫赫，可決定征伐。
16樓：匿名使用者
孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。
天下有道，則政不在大夫天下有道，則庶人不議。」
這句話是孔子說的，但是孔子生活在春秋戰國一個禮樂崩壞的時代，他主張恢復西周時候的禮制。所以是西周。
禮樂征伐自天子出，禮樂征伐自諸侯出，什麼時期
17樓：匿名使用者
禮樂征伐自
天子出，禮樂征伐自諸侯出說的是春秋時期。
儒家認為，「禮樂征伐自天子出」，這才是合乎義的，而春秋時代則是「禮崩樂壞」，「禮樂征伐自諸侯出」，所以沒有合乎義的戰爭。
【出處】論語·季氏篇
孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。
天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。」
【譯文】
孔子說：「天下有道的時候，製作禮樂和出兵打仗都由天子作主決定；天下無道的時候，製作禮樂和出兵打仗，由諸侯作主決定。由諸侯作主決定，大概經過十代很少有不垮臺的；由大夫決定，經過五代很少有不垮臺的；由陪臣執掌國家政權，經過三代很少有不垮臺的。
天下有道，國家政權就不會落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不會議論國家政治了。」
擴充套件資料
禮樂征伐自天子出，禮樂征伐自諸侯出的歷史起源:
自公元前770年周平王東遷雒邑（今河南洛陽）以後，周王室更加衰微。
從前是天子統帥和號令諸侯——「禮樂征伐自天子出」；而如今，這些權力已逐漸轉移到諸侯手中——「禮樂征伐自諸侯出」；而各諸侯國內也出現了君臣逆位的現象——「禮樂征伐自大夫出」；更甚至於一個諸侯國的大夫可以左右周王室的動向——「陪臣執國命」。
鐵農具的出現提升了生產力，大量井田之外的土地被開墾，這成為諸侯國強大的主要原因。周王朝建立在宗法制和井田制基礎上的封建制度開始瓦解，出現了「禮壞樂崩」的動盪局面。王室、諸侯、卿大夫之間相互混戰，天下大亂。
18樓：山間明月
西周的時候周王能夠控制全國，就是禮樂征伐自天子出。東周以後王室權威下降，無力控制諸侯，諸侯爭霸，就是禮樂征伐自諸侯出
19樓：匿名使用者
這句話出自出自《論語》，說的是春秋時期
西周時期有陶器嗎
左傳 定公四年載，周王賞賜給康叔的 殷民七族 中有陶氏，大概是以燒陶為其職業的。可見，西周時期的陶業生產已經有了專門的行業。最近，在陝西岐山扶風發現了兩處西周早 中期的宮殿遺址，其中一處就是使用瓦的建築物。這種瓦雖然僅是使用於奴隸主貴族的宮室上，但是，它在中國建築史上卻具有重要意義。原始瓷器的生產，...
戰國時代的宋國位於現在哪個地方，西周時期的宋國在今天的哪裡？
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如下 1 宣揚天命神權,躬行天討天罰。2 以禮作為社會等級制構建的基礎,根據等級不同,遵行不同的禮。3 以禮作為調控人們行為的手段,禮成為習慣法的基礎。4 通過井田制把人民控制在貴族手裡,以大大小小的封建形式建立統治秩序。中國古代禮儀 中國古代有 五禮 之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事...