1樓：匿名使用者
在我國歷史上，曾出現過不少巨集偉壯麗的偉大城市，集中表現了古代經濟、文化、科學、技術等多方面的成就，在城市選址、城市供排水、城市交通、防火、城市綠化和風景區、城市規劃等方面，都有過卓越的成就和經驗。
1、 城市發展沿革：商周時期，城意味著國家，受封的諸侯國有權按爵位等級建造相應規模的城。到戰國時期，周朝的條令不在起作用，各地按需要自行建城，城市規模和城市分佈密度大大提高。
秦統一全國後，取消分封諸侯的制度，實行**集權的郡縣制，城市成為**、府、縣的統治機構所在地。以後兩千年的封建社會中，這一體制基本沿襲下來。
2、 城市選址：中國古代城市選址原則可以概括為以下幾個方面：選擇適中的地理位置，即擇中原則；考慮可持續發展的因素，即『度地卜食，體國經野『的原則；考慮自然景觀及生態因素，提出『國必依山川『的原則；考慮設險防衛的需要；考慮水源及交通問題，往往選擇水陸交通要衝。
3、 城郭之制：從春秋一直到明清，除秦始皇的咸陽外，其他各朝的都城都有城郭之制。城郭之制即『築城以衛君，造郭以守民『，『內之為城，外之為郭『的城市建設制度。
一般京城有三道城牆：宮城（大內、紫禁城）、皇城或內城、外城（郭）；府城有兩道城牆：子城、羅城。
4、 築城方法：夏商時期已出現了版築夯土城牆；唐以後，漸有用磚包夯土牆的例子；明代磚產量增加，磚包夯土牆才得到普及。城門門洞結構，早期用木過樑，元以後磚拱門洞逐漸推廣。
水鄉城市依靠河道運輸，均設水城門。此外為防禦侵襲，有些城市還設有『甕城『，『馬面『，城垛，戰棚、城樓等設施。
5、 都城佈局：中國古代有兩種城市形式：一種為方格網式規則佈局，多為新建城市，受禮制思想影響，如《考工記》中所述：
『匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，面朝後市『。例項較多，如北魏、隋、唐的洛陽，隋、唐的長安，元大都與明、清北平；另一種為較為自由的不規則佈局，多為地形複雜或由舊城改建的城市，受地形或現狀影響較大，所謂『凡立國都，因天材，窮地利。故城郭不必中規矩，道路不必中準繩『。
例項如漢長安，南朝建康。具體來講有分為如下幾方面的特點：
a、居住區：為加強對城內居民的控制，宋以前各朝均實行裡坊制度，即把城內居住區分為許多裡坊，內有街巷，四周用高牆圍起，設里正、裡卒把守，早啟晚畢；北宋後由於城市發展而取消，代之以商業街和街巷的佈置形式，並用『廂坊『或『保甲『等組織手段來控制城市居民。
b、市場：唐以前城內的市場集中在某幾個裡坊內，設有市樓或市署，由市令管理，和裡坊一樣按時啟閉；在居民的裡坊裡有少量零星分佈的小商店；在城外、郊野可自由設市，稱為『草市『。北宋以後，隨著商業的發展，基本廢除了擊鼓而集的裡坊式市場，形成了開放的商業街以及集中於廟宇內的市場**。
c、娛樂場所：從南北朝到唐代多依靠宗教寺院及風景區作為城市居民的娛樂場所。漢以後三月上已去郊外水邊修禊以及九月重陽登高的風俗逐漸盛行，市民出城踏青、春遊、秋遊也漸多。
如唐長安城南的曲江，宋東京郊外的名勝和一些私家園林，都是春遊勝地。
6、 道路系統：中國古代城市絕大多數採取以南北向為主的方格網布置，這是由建築物的南向佈置延伸出來的。為適應各地不同的條件，在具體處理上也是因地制宜的。
在地形完整的新建城市（如隋大興）中，採用均齊方整的佈置方式；而在有山川河流或改建城市（如南朝健康、漢長安）中，則根據地形隨宜變通，不拘輪廓的方整和道路網的均齊。城市道路在宋以前都是土路，沒有路面，宋以後磚石路面在南方城市得到廣泛的應用。
7、 都城綠化：中國古代對都城綠化都十分重視，歷代帝都道路兩側都種植樹木，北方以槐、榆為主，南方則柳、槐並用，由京兆尹（府）負責種植管理。對於都城中軸上御街的綠化佈置，更為講究：
路中設御溝，引水灌注，沿溝植樹。這種道邊植樹的做法，唐時傳到了日本。
8、 防火問題：宋東京城市發展很快，房屋密集，接棟連簷，常有火燭之災，所以設立了消防隊。城內每隔一里許設負責夜間巡邏的軍巡捕，並在地勢高處磚砌望火樓瞭望。
南北朝以後，都城及州縣城設鼓樓供報時或報警之用。從元大都開始，在城市居中地區建造高大的鐘樓與鼓樓。
9、 排水處理：漢長安已採用陶管和磚砌下水道；唐長安則在街道兩側挖土成明溝。宋東京有四條河道穿城而過，對用水、漕運、排水都大有好處。
明時北京設有溝渠以供排洩雨水，並設有街道廳專司疏浚掏挖之職。清代北京溝渠疏浚由董姓包商世襲承攬，稱為『溝董『，並繪有詳盡的北京內城溝渠圖。
10、城市規模：中國古代都城規模之大，在世界古代城市建設史上是少有的。在世界古代城市面積比較中，中國古代都城佔據了前七名。
總的來說，我國古代城市建設，既在理論上的獨特之處，又有大量的優秀例項。我國古代等級森嚴的周禮制度，注重天、地、人相互關係的風水理論，對我國古代城市建設都有極其重要的影響。而著名的五大古都（西安、洛陽、開封、南京、北京）是中華民族寶貴的歷史遺產。
所有這些都是現代的中國規劃師、建築師們應高度重視，認真加以研究、借鑑和學習的。
2樓：葬愛的神
看你這麼用心，告訴你個絕招：去找古代的地理學家去
論述中國古代城市建設佈局的特點
3樓：匿名使用者
1）按照一定的制度進抄行bai和設計,這些制度對隋唐du以後都城的規劃佈局產zhi生很大影響dao.
2）重視城市的選址：依山榜水.
3）以方格網街道系統為主,區劃整齊.從戰國到北宋初年,實行市裡制度.北宋中期以後,採用街巷制.
4）採用中軸對稱的平面佈局,宮室、壇廟等重要建築皆位於中軸線上.
5）重視水源的利用和城市的綠化,引水入城,種植花木.
中國古代規劃思想及典型城市
4樓：yan胖子
中國古代城市規劃建設秉承思想體系。
（1） 西周是我國奴隸制社會發展的重要時期，對城市性質有了嚴格規劃，《周禮·考工記》記載「匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。」這一思想基本成了我國古代城市規劃建設所秉承的思想體系；
（2） 東周時期產生了「諸子百家」，是我國古代城市規劃思想多元化時代，即有與《周禮·考工記》一脈相承的儒家思想，維護傳統的社會等級和宗教禮法，也有以管子為代表的交更思想，強調「因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩」的自然之上理念；△但自西漢漢武帝「廢黜百家，獨尊儒術」後，同儒家提倡禮制思想有利於鞏固皇權統治。因為《周禮·考工記》記載的城市形制比中國古代都城的影響越來越完整的體現出來。
中國古代規劃思想及典型城市（匠人營國思想、管子城市建設思想）
（1）《周禮·考工記》中記載「匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。」中國古代大多數都城都是按此思想修建的，最典型的有曹魏鄴城、元大都等。
（2）管子認為城地選址應是「高勿近阜而水用足，低勿近水而溝防省」，「因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩」。（其具體內容詳見第6題）收管子影響的城市較明顯的是南京城，南京地形較複雜，長江自西南向東北流過，四面環山，只有中部地形較平坦，是中國古代城市中典型的不規則的都城。城內有規則方整的宮城區及反映商業及手工業自發成長的市肆區。
不同歷史時期居住區的完善與發展
中國古代的城市中的居住區稱「閭里」。裡是一貫封閉的居住單位。閭是裡的門。是一種嚴格管理的居住形式。
在隋唐時期這種嚴格管理居住制度發展到極點形成「裡坊制」其特徵是嚴格管理。如令城坊裡隨晨幕的街鼓而頂時起閉，除三品以上**府第處一律不許在坊牆開門等等。二是面積很大。
唐代嚴格的坊裡制到末期已逐漸廢弛。而宋代的居住區與唐的完全不同，是由街巷聯絡的一群院落，雖然此時仍有坊裡，但是居住地段的名稱，在入口處設牌坊，上書坊名，這與**江府圖上的描繪相似。居住區由巷分割成長條地段，這個條形地段上由若干院落並聯而成，巷的入口處往往有牌長樓，門樓，還有一些生活服務的小店鋪，有時為安全目的也設門。
在水網地區的城鎮，局長區的佈局與河網系統有直接的關係。居住區沿河道成帶形發展，住宅前街後河或前河后街。河與路之間為帶形居住地段。
河道成為生活空間的延伸。河道也是交通訊道。河道上多橋，橋頭往往就是居住區的生活**和社交活動的中心。
5樓：匿名使用者
中國的城市就存在著人為的規劃。中國傳統的城市規劃理論主要可以分成兩個大的方向：以《周禮考工記》為代表的，倫理的、社會學的規劃思想，以及以《管子》和後期的風水理論為代表的自然觀的、功能性的規劃理論。
《周禮考工記》作為我國古代城市規劃理論中最具影響一部著作，很早就提出了我國城市，特別是都城的基本規劃思想和城市格局。它提出：「方九里，旁三門。
」；「經塗九軌，九經九緯。」，「左祖右社，面朝後市。」等一系列理論。
這些理論一直影響著中國古代城市的建設，很多大城市，特別是政治性城市都是按照這種理論修建的。其中最典型的案例是唐朝的長安和北京城（元代和明清時期），清晰的街坊結構和筆直的街道，以及城牆和城門無不反映了《周禮考工記》中「禮」的思想。在這些城市中，城市本身已經不僅僅是一個工人居住、生活的場所，城市已成為一種「符號」，它代表著一種社會關係和秩序。
人們生活其中，日復一日的受到空間秩序的影響，不覺中明確了自己的社會定位，而想超越自己原有的定位，是非常不容易的。這正好符合了統治的需要，所以我們不難發現《周禮考工記》的影響是如此的深淵，甚至當代的很多城市規劃中仍可見到它的影子。
相比《周禮考工記》的「符號」性，中國傳統的城市規劃理論中也有很理性、功能主義的一面，這集中反映在《管子》一書和後世的一些有關風水的理論中。《管子》成書於戰國時期，是後人假託管仲所作的政治名著。《管子》一書在很多方面對《周禮》進行了否定，在城市規劃領域，《管子》主張從實際出發，不重形式，不拘一格。
要「因天才，就地利」，不為宗法封建與禮制制度所約束。所以，「城廓不必中規矩，道路不必中準繩」。同時，在城市與山川環境因素的關係上，《管子》也提出「凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上。
高毋近旱，而水用足。下毋近水，而溝防省」（《立政篇》）。這些理論對後世風水理論的形成和發展有著重要的作用。
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