1樓：匿名使用者
仁，是孔子道德觀的核心。孔子其思想以“仁”核心，以為“仁”即“愛人”。
歷史背景：
面對春秋時期諸侯爭戰不休、人民困苦不堪的現實，孔子不是像宗教家那樣創造出一個外在的超越的全知全能的救世主——通過天啟和神諭來規範人們的思想和行為。孔子重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統治者以仁義之心待民，他說“苛政猛於虎”，他還強調無論什麼法令法規，統治者都要首先以身作則，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。在人際交往中，孔子強調的是忠和恕。
而是回首歷史，到上古“聖王”那裡去尋找智慧。孔子自謂 “述而不作”，實際是以“述”為“作”，通過對歷史傳統作當代詮釋，來實現價值的疊加和轉換。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。
他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。論語的觀點體現了馬克思主義的唯物主義思想。
儘管當時的科學認識手段對世界的本質，人的大腦思維反映等重大哲學問題處在初創階段，但孔子客觀而真實地提示了人的本質——即社會關係的總和。人是學而知之，非生而知之；人認識事物是先感性認識，然後上升到理性認識。孔子說人“性相近也，習相遠也”（《論語·陽貨篇》），他認為人的先天本性差別不大，有喜怒哀樂，這是作為自然人而言；但隨著每個人所處的環境不同，家庭背景不同，個人努力程度不同，人與人之間又有很大的差別，這是作為社會人而言。
2樓：匿名使用者
孔子的道德觀就是做忠臣，君君臣臣父父子子，三綱五常，形而上學。
根據材料一指出孔子的主要道德觀是什麼他的道德觀反映了怎樣的歷史背景
3樓：匿名使用者
道德觀：愛人，以德治民。
背景：春秋晚期，諸侯紛爭，民不聊生，禮崩樂壞。
孔子的主要道德觀是什麼
4樓：匿名使用者
仁，是孔子道德觀的核心。孔子其思想以“仁”核心，以為“仁”即“愛人”。
歷史背景：
面對春秋時期諸侯爭戰不休、人民困苦不堪的現實，孔子不是像宗教家那樣創造出一個外在的超越的全知全能的救世主——通過天啟和神諭來規範人們的思想和行為。孔子重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統治者以仁義之心待民，他說“苛政猛於虎”，他還強調無論什麼法令法規，統治者都要首先以身作則，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。在人際交往中，孔子強調的是忠和恕。
而是回首歷史，到上古“聖王”那裡去尋找智慧。孔子自謂 “述而不作”，實際是以“述”為“作”，通過對歷史傳統作當代詮釋，來實現價值的疊加和轉換。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。
他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。
以上，希望對你有所幫助。
5樓：呆比賊
三綱五常（仁義禮智信），以“禮”為重，禮即規範，儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規範。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決於等級秩序的穩定與否。
儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護宗法等級製為核心，如違反了“禮”的規範，就要受到“刑”的懲罰。
歷史背景：
孔子所處的春秋時代，由於社會內部不可調合的矛盾引起的深重危機搖撼了傳統文化的權威性，對傳統文化的懷疑與批判精神與日俱增，就連“祖述堯舜，憲章文武”的孔子也不能不把當時所處的時代精神注入到自己的思想體系中，並對傳統文化加以適當的改造，以便在社會實踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡，這種情況到了大變革的戰國時代顯得尤為突出，因為人們在崩塌的舊世界廢墟上已經依稀看到了衝破舊尊卑等級束縛的新時代的曙光。
孔子的主要思想主張是什麼？他的這些主張反映了怎樣的歷史背景
6樓：匿名使用者
孔子的主要思想是周，禮，仁，德
7樓：匿名使用者
仁 義 禮 智。春秋戰國 社會動盪不安 孔子才提出得歷史主張
8樓：匿名使用者
隨便來轉會，把我當空氣即可。。。。
孔子的主要思想是什麼
9樓：雅默幽寒
孔子是儒家創始人,他的思想核心是“仁”“禮”.
“仁”的
主張是“仁者愛人”,這一主張是要求統治階級體察民情,反對苛政.“禮”的主張是“克己復禮”,就是說要剋制自己,使自己符合“禮”要求.
1、孔子主張禮治,反對法治.禮的意義在古代甚為廣泛,指國際間交際的禮節儀式,貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮,包括政治制度、道德規範等.孔子說：
“殷因於夏禮,所損益可知也；周因於殷禮,所損益可知也；其後繼周者,雖百代可知也.”(《論語·學而》)似乎周禮是千秋不變的規範.晉國鑄了刑鼎,他尖銳地反對,說：
“晉其亡乎,失其度矣.”
2、在經濟方面,他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度.《左傳·哀公十一年》：“季氏欲以田賦,使冉有訪諸仲尼……仲尼……私於冉有日：
‘君子之行也,度於禮.施取其厚,事舉其中,斂從其薄.如是則以丘亦足矣.
若不度於禮,而貪冒無厭,則雖以田賦,將又不足.且子季孫若欲行爾法,則周公之典在；若欲苟而行,又何妨焉’.”
3、孔子主張維護等級制度的正名思想.他主張“君君,臣臣,父父,子子”這種合乎“禮”的等級制度.孔子說：
“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑跏不中**無所措手足.”(《論語·子路》)
4、孔子主張克己復禮.《論語·顏淵》記載：“顏淵問仁.
子日：‘克己復禮為仁.一日克己復禮,天下歸仁焉.
顏淵又問“克己復禮”的具體內容是什麼,孔子說：“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動.”
5、在倫理思想方面,孔子主張仁.孔子的“仁”的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾.他的“仁”一般不包括勞動者.
孔子說：“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.”(《論語·憲問》)曾子以忠、恕,二字概括“仁”的涵義,是比較接近原意的.
忠恕之道,就是“己所不欲,勿施於人”.
6、在哲學上,孔子主張天命觀.孔子主張天命,一次,他受到匡人的圍困,他說：“天之將喪斯文也,後死者不得與斯文也；天之未喪斯文也,匡人其如予何?
”孔子說：“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?
”(《論語·陽貨》)在孔子看來,“天”是宇宙萬物無言的主宰者.孔子認為他自己就是秉承天命而說話做事的.孔子說：
“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.”(《論語·為政》)他把恢復周禮看做是自己的歷史使命,說：“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!
”(《論語·子罕》)
7、在教育上,孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神.
8、在品德方面,他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等.
孔子的思想主張
10樓：有人問素質
孔子是儒家創始人,他的思想核心是“仁”“禮”。
“仁”的主張是“仁者愛人”,這一主張是要求統治階級體察民情,反對苛政。“禮”的主張是“克己復禮”,就是說要剋制自己,使自己符合“禮”要求。
孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施於人”、“君子**之美，不**之惡”、“躬自厚而薄責於人”等等，都是他的做人準則。
“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結。
11樓：後夕容己
1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規範等。孔子說：
“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其後繼周者，雖百代可知也。”(《論語·學而》)似乎周禮是千秋不變的規範。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：
“晉其亡乎，失其度矣。”
2、在經濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。《左傳·哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私於冉有日：
‘君子之行也，度於禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。
若不度於禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。”
3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度。孔子說：
“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中**無所措手足。”(《論語·子路》)
4、孔子主張克己復禮。《論語·顏淵》記載：“顏淵問仁。
子日：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。
顏淵又問“克己復禮”的具體內容是什麼，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
5、在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。
孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《論語·憲問》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。
忠恕之道，就是“己所不欲，勿施於人”。
6、在哲學上，孔子主張天命觀。孔子主張天命，一次，他受到匡人的圍困，他說：“天之將喪斯文也，後死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何?
”孔子說：“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?
”(《論語·陽貨》)在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認為他自己就是秉承天命而說話做事的。孔子說：
“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《論語·為政》)他把恢復周禮看做是自己的歷史使命，說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!
”(《論語·子罕》)
7、在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。
8、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
儒家的主要思想是什麼？ 10
12樓：97樂於助人
儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌
仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。
義：原指"宜"，即行為適合於"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇。
智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本範疇。指知道、瞭解、見解、知識、聰明、智慧等。
信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。
恕：己所不欲，勿施於人，包含有寬恕、容人之意。
忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。
孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。
悌：指對兄長的敬愛之情。孔子非常重視悌的品德，其**有若根據他的思想，把悌與孝並稱，視之"為仁之本"。
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