1樓：tuba道
《道德經》全書都是成語啊，就像樓上那個列舉的，再不說《莊子》《列子》《呂氏春秋》《淮南子》等等等了
再說道教本事就是道家裡面的啊，如果你不認同道教就是道家、道教等同於道家。那麼請你認識到道教是道家的一部分。道家，以道立家，成一家之言的文化，文化包括哲學、宗教、文學、神話、藝術、天文地理等。
2樓：全能選手三弄
千里之行 始於足下
「千里之行，始於足下」出自老子《道德經》第64章。原意思是說：千里的遠行，是從腳下的第一步開始的。用以說明「第一步」對於「遠行」的重要性。
後來，人們引用這一成語，意在強調無論做任何事情，都要有一個良好的開頭。
知人者智 自知者明
「知人者智，自知者明」出自老子《道德經》第33章。原意是說：知道（瞭解）別人的，叫做「智慧」；瞭解（知道）別人的叫做「高明」。
後來，人們把「自知者明」演化成「自知之明」，用以指了解自己（多指缺點）瞭解透徹的能力（常與「有」、「無」連用）。
寵辱若驚
「寵辱若驚」出自老子《道德經》第13章。原來的意思是說：得寵和受辱都會使人情緒失常。
因著名思想家荀子在《榮辱》中說：「先義而後利者榮，先利而後義者辱」。故後人便將「寵辱」演化為「榮辱」，並將「榮辱不驚」用來指胸懷坦蕩、不計得失。
知者不言 言者不知
「知者不言，言者不知」出自老子《道德經》第56章。所謂「知」，在這裡是「智」的意思；所謂「知者」，就是指「智者」。意思是說：有智慧的人不會多說話，好說話的人就不是智者。
將欲奪之，必固與之
「將欲奪之，必固與之」出自老子《道德經》第36章。
據《韓非》、《戰國策、魏策》、《史記索隱》所引，以及範應元《老子道德經古本集註》、彭耜《道德真經集註》所釋，老子《道德經》所言「將欲奪之，必固與之」中的所謂「奪」，在這裡作「取」之用；流行的成語亦作「取」。老子對「取」「與」關係的辯證思考，認為社會人事的發展有其吉凶禍福倚伏的變化之機：已經發生的「給與」，是將要發生的「奪取」之先兆；將要發生的「奪取」，雖然隱蔽，其實已從已經發生的「給與」中透露出一定的資訊。
後來，人們將這一成語演化成「將欲取之，必先予之」，意思是說：如果想「取得」，必須先「給予」。
大器晚成
「大器晚成」出自老子《道德經》第41章。原意為：貴重的器具總是最後才能完成。
後來，人們將此作為成語，意思也延伸為：有大才能的人往往成名較遲較晚。後來多用於讚譽對成才、成名較晚的人。
大巧若拙
「大巧若拙」出自老子《道德經》第45章。意思是說：真正心靈手巧的人，不自我炫耀，外表上看上去好像很笨拙。
大智若愚
「大智若愚」一詞源自老子《道德經》第45章的「大直若曲，大巧若拙」。後來，「大直若曲，大巧若拙」引申為「大智若愚」或「大智如愚」。如蘇東坡《致歐陽修致仕啟》：
「大勇若怯，大智如愚」。
「大智若愚」謂有大智慧的人，不賣弄聰明，表面卻好像很憨傻、很愚笨。
知白守黑
「知白守黑」出自老子《道德經》第28章，即：「知其白，守其黑。」意思是說：心裡雖然是非分明，為內心光明，行為潔白，但卻要貌似矇昧，以沉默自處。
知足不辱
「知足不辱」出自老子《道德經》第44章。所謂「知足」，就是「知道滿足」；「辱」，即「屈辱」。其本意是：知道滿足就不會受屈辱。
「知足不辱」作為成語，意義有所延伸，即：自知滿足的人慾望低，不貪求，隨遇而安，所以就不會受到侮辱。
知雄守雌
「知雄守雌」 出自老子《道德經》第28章，即「知其雄，守其雌，為天下溪」。所謂「雌」，即「仁慈、慈伏、不張揚」之意。
後來，「知其雄，守其雌」被人們簡化（演化）為「知雄守雌」這一成語，意思就是說：內心雖然很剛強，外表卻要柔弱而不與人爭。
出生入死
「出生入死」出自老子《道德經》第50章。本意是說：人從生開始，以死亡結束。
《韓非子•解老》說：「人，始於生，而卒於死。始之謂『出』，卒之謂『入』。
故曰『出生入死』。」意思也就是說：人的生命是一個從出生、成長、到死亡的過程。
「出生入死」作為成語，用以形容冒生命危險，隨時有犧牲性命的可能
。和光同塵
「和光同塵」出自老子《道德經》第56章：「和其光，同其塵。」對此，王弼注曰：
「和光而不汙其體，同塵而不渝其貞。」 意思為：收斂、緩和自己的「光茫」，與「塵俗」齊同（一樣），但卻不改變「本真」。
「和光同塵」作為成語後，用以借指不露鋒芒、與世無爭的處世態度。
禍兮福所倚，福兮禍所伏
「禍兮福所倚，福兮禍所伏」出自老子《道德經》第58章。意思是說：禍福迴圈，互倚互存，相因相生，沒有太明顯的界限。
也就是說：「災禍」中倚存著「福祉」，「福祉」中潛伏著「災禍」。
根深蒂固
「根深蒂固」出自老子《道德經》第59章。原文為：「有國之母，可以長久。
是謂深根蒂固柢、長生久視之道。」對此，《韓非子•解老》說：「柢固則生長，根深則視久」。
意思即是說牢固可靠、長生久存。
成語「根深蒂固」（或作「深根固蒂」、「深根固柢」），即是由此演化而來，常用來比喻一切基礎牢固、不可動搖的東西。
報怨以德
「報怨以德」出自老子《道德經》第63章。意思是說：對於「怨恨」，不作相應的報復，而要用慈德來回報。
被褐懷玉
「被褐懷玉」出自老子《道德經》第70章。原文是：「知我者希，則我者貴。
是以聖人被褐懷玉。」意思是說：知道我的人很稀少，效法我的人就更加珍貴了。
所以，聖人就好像是身披粗布陋衣，但懷裡卻揣著寶玉。
作為成語，它常用以比喻出身貧寒卻有真才實學的人。
天網恢恢，疏而不失
「天網恢恢，疏而不失」出自老子《道德經》第73章。河上公注：「天所網羅，恢恢甚大，雖疏遠，習察人善惡，無有所失。
」意為天道的範圍（羅網）非常廣大，雖然網眼十分疏稀，但卻無所不包，沒有漏失。一切作惡的人，最終都逃不脫它（天網）的懲罰。
「天網恢恢，疏而不失」（後又演化為「法網恢恢，疏而不漏」）作為成語，比喻法律猶如天網，雖稀疏卻不會漏失，所以它不會放過一個壞人。
雞犬之聲相聞，老死不相往來
「雞犬之聲相聞，老死不相往來」出自老子《道德經》第80章。原文是：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
」這是老子對「小國寡民」的自給自足的理想社會的形象描述。意思是說：鄰國之間，雖然近得相互看得清清楚楚，就連雞鳴狗叫的聲音也互相聽得到，但人民互相之間卻一生一世不會互相「往來」。
「雞犬之聲相聞，老死不相往來」被演化為成語後，常用來比喻雖然住得很近，卻從不相互往來。
3樓：通雅
三陽開泰 聚精會神 出神入化 爐火純青 道法自然 道高一尺魔高一丈 道長魔消
4樓：逍遙之情
很多啊，出自列子老子與莊子的成語
5樓：
很多經典裡面都有比如：
《易經》：三陽開泰、否極泰來、自強不息、群龍無首、九五至尊、反目成仇、物極必反、厚德載物、革故鼎新等
《老子》：上善若水、寵辱若驚、視而不見、自知者明、天網恢恢、以德報怨、視而不見、大智若愚、虛懷若谷、根深蒂固等
《莊子》：望穿秋水、燕雀安知鴻鵠之志、相濡以沫、大相徑庭、越俎代庖、遊刃有餘、朝三暮
四、善始善終等
《列子》：杞人憂天、歧路亡羊、愚公移山、高山流水、餘音繞樑等《黃庭經》：五臟六腑、知雄守雌
與佛教和道教有關的成語
6樓：因緣法
醍醐灌頂、頑石點頭、天花亂墜、萬劫千生、長生不老、莊生夢蝶、大音希聲、大象無形、大巧若拙、鵬程萬里
7樓：匿名使用者
：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」
人而好善，福雖未至，禍其遠矣！人而好善，禍雖未至，福其遠矣
8樓：土匪也瘋狂
諸惡莫作，眾善奉行。——道家和佛家多個經典中皆有此語。
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光陰的故事，高山上流雲。紅雨在水一方。青藏高原。康定情歌。夜來香雪絨花。上海灘路邊的野花不要採。粉紅色的回憶。可能不這麼好聽。請不要介意。周杰倫的回到過去，安靜，你聽得到，she的戀人未滿，他還是不懂，老歌的話。可以聽聽齊秦的。都很好聽。有多少經典的老歌可以介紹一下?愛江山更愛美人 人間情多 講不出...
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