1樓：
中國封建王朝重農抑商，對外壟斷 “ 貢市 ” ，禁止商民出海活動。明清王朝厲行海禁，嚴禁商民出洋**，下海出洋者被視為奸徒、海盜。縱觀中國歷史，許多所謂海盜，並非殘忍好殺之海盜匪類，應該肯定他們是海上英雄豪傑之士。
近年來，有識之士開始重視和研究中國歷史上海盜活動問題，這反映中國學者和文學家對歷史上海盜有了新的認識。
海盜 “ 祖師 ” 孫恩
東晉末年，孫恩和盧循領導的海上大起義，從公元 398 年至 411 年，前後歷時長達 13 年，有近百萬人的海盜大軍，轉戰長江以南廣大地區，縱橫東海、南海兩大海洋。如此波瀾壯闊的海上武裝起義，是中國海盜史上所罕見的。
孫恩，字靈秀。世奉五斗米道。東晉孝武帝時，其叔父孫泰為五斗米道教主，在民眾中有威信，敬之如神，教徒分佈於南方各地。
至孫泰遇害，孫恩逃於海，在海上聚合亡命，志欲復仇。公元 399 年，自海島帥其黨，殺上虞令，乘勝攻取會稽，隊伍迅速擴大，壯大至數十萬人。孫恩轉戰紹興、寧波、舟山、台州、溫州、南京、楊州等地。
盧循，字於先， “ 神彩清秀，雅有才藝 ” ，善草隸、弈棋，是個文雅之士，公元 402 年，孫恩作戰失敗投海自殺。餘部由盧循為主，轉戰廣州、長沙、南昌、南京和廣東各地，於公元 411 年失敗。孫恩、盧循海上反亂被稱為 “ 中原海寇之始 ” ，為後世海盜活動提供了經驗。
後人常稱海盜為孫恩，孫恩成了海盜的代名詞，這就是海盜祖師孫恩的由來。
浙東 “ 海精 ” 方國珍
方國珍是浙東臺州黃岩縣洋山澳人，出身貧苦。史書說他 “ 身長七尺，貌魁梧，面黑體白，堅毅沉勇，力逐奔馬 ” ，有歌謠 “ 楊嶼青，出海精 ” ，為方國珍起義作**準備。元朝未年，公元 1348 年方國珍海上起兵，轉戰浙蘇，二十年間分居浙東三郡，威行海上阻搶糧運，在推翻元王朝的武裝鬥爭中起了重大作用。
方國珍後歸順朱元璋，被朱稱為威行海上的英雄豪傑。
東南私商領袖 —— 淨海王王直
王直，徽州歙縣人，少任俠，多智謀。 眾所周知，明王朝閉鎖國，實行海禁。王直長期從事海外走私**，開闢寧波雙嶼港，他既是海商集團首領，又是海盜魁首。
那時候，江浙海上海盜分群分黨，形勢複雜。 “ 素有沉機勇略 ” 的王直依仗強大實力，攻滅多股海盜，千里海疆悉歸王直控制。王直靖海有功，多次上疏請求朝廷開放海上通商**，被拒絕，反遭官府水師圍攻。
王直突圍逃到日本，重振旗鼓，嘉靖三十一年，即公元 1552 年，率龐大的武裝船隊進犯東南沿海，攻城掠地，江浙為之動搖，官軍望風披靡。王直佔據定海，自稱 “ 淨海王 ” ，後稱 “ 徽王 ” 。
明朝廷武力征剿失敗，就改換手法，逮捕了王直徽州老家的妻兒母做為人質， 派員日本，欺騙王直同意解除海禁開市通商，設計誘捕王直，王直入獄後兩年，被朝廷下令斬殺於杭州官巷口，至死不屈。當時人言王直以威信雄海上，無他罪狀，殺之無理。徐光啟為他鳴不平說：
“ 王直向居海島未嘗親身入犯，招之使來，量與一職，使之盡除海寇以自效。 ” 十分明顯，捕殺王直是不得人心的。王直臨死前預言：
“ 死吾一人，恐苦兩浙百姓。 ” 王直是明嘉靖時期徽州商人和東南海商代表人物，東海梟雄中最具傳奇色彩的人物。
明末 “ 海上大王 ” 鄭芝龍
鄭芝龍，字日甲，福建南安縣石井鄉人，明末著名海盜兼大海商。在海上拼搏幾十年，演出獨具特色的三部曲：早年離鄉背井闖世界；繼而當海盜，兼營海商，亦商亦盜；最後由盜而官，亦商亦官。
像他這樣一身商、盜、官三種名份與經歷的人，中國歷史上實不多見。
鄭芝龍從事海商活動範圍廣泛，從海上到陸地，從國內到國外，同葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人有過接觸。在海外商業競爭中，他善於經商，大獲其利，成為富可敵國的大海商。當海盜時，擁有千艘艦船與十萬部眾，入仕明王朝後控制各種海船萬艘，能號集大海船三千艘，可稱之為世界史上第一個船王。
明末，鄭芝龍率領武裝船隊縱橫海上，衝擊閉關鎖國的明王朝，屢敗官兵，擊退荷蘭殖民者幾次入侵福建沿海，消滅其它海盜集團，統一海洋，威震東南海上；後入仕任海疆將官， “ 坐論海王，奄有數郡 ” ，**海濱，壟斷海外**。
縱橫東南海上的福建海盜蔡牽
蔡牽，福建同安縣西浦鄉人，出身貧苦，清乾隆五十九年（公元 1794 年），被迫出海為盜。至嘉慶時，部眾發展至 2 萬餘人，大海船二百餘艘，蔡牽縱橫海上十五年，曾攻略臺灣，稱鎮海威武王。
中國最早的聖經是在什麼時候？
2樓：無傷_凱子
中國最早關於聖經的記載，
見於唐朝的“大秦景教流行中國碑”。
東方**教聶斯托利nestorius）派傳教士阿羅本從波斯抵達西安傳教譯經，時稱景教。他的說法深得人心，甚至得到了皇上的喜愛。唐朝貞觀12年，由唐太宗下令於長安義寧坊修建景教寺廟。
建中二年（781），德宗於長安大秦寺建立‘大秦景教流行中國碑’，由景淨傳教士撰文，其上記載景教於我國之傳播及翻譯的情形：
“大秦國有上德。曰阿羅本。佔青雲而載真經。
望風律以馳艱險。貞觀九祀至於長安。帝使宰臣房公玄齡總仗西郊賓迎入內。
翻經書殿。問道禁闈。深知正真。
特令傳授。”
這是聖經在我國傳播的最早證據。
“和合本”，又稱“和合譯本”，全稱“國語和合譯本”.是聖經譯本中的一種。
2023年,上海宣教士大會議決定出版一本全國通用的中文聖經,務求做到文筆順暢而又忠於原文。次年，共成立了三個委員會，分別負責三種不同文體的版本：文理、淺文理、以及國語。
全部翻譯歷時二十七年，其中以《國語和合譯本》最受歡迎，成為今日絕大多數教會採用的標準譯本。
聖經和合本（簡稱和合本；或稱國語和合本、官話和合本），是今日華語人士最普遍使用的聖經譯本。此譯本的出版起源自2023年在上海舉行的傳教士大會，會中各差會派代表成立了三個委員會，各自負責翻譯《官話和合本》、《淺文理和合譯本》及《文理和合譯本》。
於2023年，《淺文理和合譯本》出版新約。《文理和合譯本》於2023年出版新約，於2023年出版舊約。2023年，官話和合本的翻譯工作完成了新約；2023年，舊約的翻譯工作完成。
在2023年正式出版時，聖經譯本名為《官話和合譯本》，從此就成了現今大多數華語教會採用的《和合本聖經》。
3樓：麼麼球
我國最早關於聖經的記載，見於唐朝的“大秦景教流行中國碑”。
馬禮遜是西方派到中國大陸的第一位**新教傳教士，他在華25年，在許多方面都有首創之功。他在中國境內首次把《聖經》全譯為中文並予以出版，使**教經典得以完整地介紹到中國。
編纂第一部《華英字典》，成為以後漢英字典編撰之圭臬；他創辦《察世俗每月統紀傳》，為第一份中文月刊，在中國報刊發展史上位居首尊。
他開辦“英華書院”，開傳教士創辦教會學校之先河；他又和東印度公司醫生在澳門開設眼科醫館，首創醫藥傳教的方式。他所開創的譯經、編字典、辦刊物、設學校、開醫館、印刷出版等事業，使其成為開創近代中西文化交流的先驅。
聖經，在中國指儒家經典，就是正統的儒家十三經。也是對佛教或其他宗教經典的泛稱，如佛教的《金剛經》、《心經》等。猶太教經典，包括《律法書》、《先知書》和《聖錄》三部分。
**教經典，包括《舊約全書》和《新約全書》。
聖經不是隻代表一個國家文化的書，它也不單單屬於某個國家，不要認為聖經是外國的，不屬於中國，《聖經》是世界的，是每個人的，是承載人類思想文化信仰的書籍。
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中國和日本最早的交流是什麼時候
小紅帽747j侑 更正大家一點認識 日本的所謂和服，其實不是從我國唐朝留傳過去的 應該是在三國時期，當時的吳國的衣服被稱為 吳服 那時有一個現在稱為 歌舞團 的團體到了日本 把中國的衣服 舞蹈 一些歌曲技藝 還要其他的東西代到了 日本，所以在日本到了現在還是比較多的人稱 和服 為 吳服 在日本戰國時...