這個傳統文化歷史悠久聞名的原因及史實

1樓：海豚八寶

這個傳統文化歷史悠久，文明的原因及史實，你可以去查一下資料，也可以問當地的人，可能知道的

2樓：収灋網

傳統文化歷史悠久，文明的原因是因為歷史的遺留問題。

3樓：別永新

你說的這個傳統文化歷史悠久，聞名的原因就是實在太久遠了

4樓：

很多歷史文化歷史傳承遠近聞名。

5樓：zero娟

文化歷史悠久，一直延續到今，對人們有很大的教育意義

6樓：求疏雅

我覺得你說的傳統文化悠久歷史之所以能夠傳承下來，就是有太多值得我們傳承和發揚的了。

7樓：不一樣的感覺邢臺阿哲

所說的這個傳統文化歷史是什麼？應該說一下

8樓：great郭磊莊

源於姬姓，出自春秋時期晉國大夫杜蒯，屬於以先祖官職稱謂為氏。“杜”字作為植物解釋，是中原地區魯、楚國對某一類植物的稱謂，非晉、秦、衛國所據地區的稱謂。

在晉、秦、衛國所據地區，“杜”就是牡宰，亦稱灶宰，通“屠”字；“蒯”就是一種專門屠宰犧牲的刀劍。杜蒯，是春秋時期晉、秦、衛諸國掌管膳食和祭祀犧牲的官吏，是官職稱謂，通稱宰夫。

後來戰國時期的魏、趙、韓、秦諸國仍以“杜蒯”為內宮宰夫的官稱，歷史上著名的“杜蒯”有數人。在杜蒯的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，省稱杜氏，世代相傳至今。

9樓：

傳統的歷史應該我們每個人幹員都應該去學習，學習好了對自己也有幫助。

10樓：

這個傳統文明文化歷史悠久文明的原因及事實，就是因為它的海是不錯的效果。

歷史文化與傳統文化的區別

11樓：為正義而奮鬥者

歷史文化和傳統文化在概念、內涵、特點和表現形式等方面，存在一定的差別。

（一）歷史文化和傳統文化概念的差別。傳統文化是文明演化而彙整合的一種反映民族特質和風貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。而歷史文化是在朝代更迭和歷史發展程序中，各個民族、各個地區互相學習、互相融合，形成的一個統一的文化價值體系。

（二）歷史文化和傳統文化內涵的差別。傳統文化的內容為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識，其包括民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念等；而歷史文化則是從歷史發展規律中總結出來的文化，具有衍生文化特徵，更多的體現在精神層面，包括經濟、文化、軍事、政治體制、藝術等。

（三）歷史文化和傳統文化特點的差別。傳統文化的特點是世代相傳、民族特色、歷史悠久、博大精深。而歷史文化的特點是源遠流長、有容乃大、國體統

一、影響深遠等。

（四）歷史文化和傳統文化表現形式的差別。傳統文化的表現形式有傳統理論、傳統技藝、傳統文字、傳統文學、傳統宗教、傳統節日、傳統民俗、傳統神話等；而歷史文化則包括歷史沿襲下來的建築文化、亭臺寺閣、醫學養生、政治色彩、國家或民族精神等。

12樓：魅力操控

歷史文化記錄了五千年文明史。

傳統文化集中體現在仁義禮信孝。以及傳統風俗的延續。

附：1.傳統文化的全稱大概是傳統的文化,落腳在文化，對應於當代文化和外來文化而謂。

其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產。

文化傳統的全稱大概是文化的傳統,落腳在傳統。文化傳統與傳統文化不同，它不具有形的實體，不可撫摸，彷彿無所在；但它卻無所不在，既在一切傳統文化之中，也在一切現實文化之中，而且還在你我的靈魂之中。如願套用一下古老的說法，可以說，文化傳統是形而上的道，傳統文化是形而下的器；道在器中，器不離道。

13樓：匿名使用者

歷史文化基於已發生的事實而產生的習慣，傳統文化基於一代傳下來的固定思維

14樓：周易三才

傳統文化數年先人有不少好的資料，要是失傳了，太可惜了，

15樓：醉夢靜玉

歷史文化是否指已不存在的文化而傳統文化是在長期生活中形成的並保留至今的文化呢

關於中國的傳統文化歷史

16樓：廣州柏威進口

中國上下五千年，要看書呢。

求一箇中國傳統文化的歷史

17樓：匿名使用者

中國結，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個側面。是由舊石器時代的縫衣打結，推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。周朝人隨身的佩戴玉常以中國結為裝飾，而戰國時代銅器上也有中國結的圖案，延續至清朝中國結真正成為流傳於民間的藝術，當代多用來室內裝飾、親友間的饋贈禮物及個人的隨身飾物。

因為其外觀對稱精緻，可以代表中華民族悠久的歷史，符合中國傳統裝飾的習俗和審美觀念，故命名為中國結。

中國結，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個文化知識；是人類世代繁衍的隱喻；也是數學奧祕的遊戲呈現。它有著複雜曼妙的曲線，卻可以還原成最單純的二維線條。它有著飄逸雅緻的韻味，出自於太初年代人類生活的基本工具。

1、結繩記事

人們常常討論的結繩記事，實際上是“結”在人類發展史上曾有過的另一重要作用。據《易·繫辭》載：“上古結繩而治，後世聖人易之以書目契。

”東漢鄭玄在《周易注》中道：“結繩為記，事大，大結其繩，事小，小結其繩。”可見在遠古的華夏土地，“結”被先民們賦予了“契”和“約”的法律表意功能，同時還有記載歷史事件的作用，“結”因此備受人們的尊重。

斗轉星移，數千年彈指一揮間，人類的記事方式已經歷了繩結與甲骨、筆與紙、鉛與火、光與電的洗禮。如今，在膝上型電腦的方寸之間，輕觸鍵盤，上下五千年的歷史就可以盡在眼前。小小彩繩早已不是人們記事的工具，但當它被打成各式繩結時，卻復活了一個個古老而美麗的傳說。

2、中有千千結

宋代詞人張先寫過“心似雙絲網，中有千千結”。形容失戀後的女孩家思念故人、心事糾結的狀態。在古典文學中，"結"一直象徵著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多麼豐富多彩，“結”就有多麼千變萬化。

“結”在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感願望。託結寓意，在漢語中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用“結”字作喻，如：結義、結社、結拜、結盟、團結等等。

而男女之間的婚姻大事，也均以“結”表達，如：結親、結髮、結婚、結合等。結是事物的開始，有始就有終，於是便有了“結果”、“結局”、“結束”。

“同心結”自古以來就成為男女間表示海誓山盟的愛情信物，又如“繡帶合歡結，錦衣連理文”，結飾已被民間公認為是達情感的定情之物。而“結髮夫妻”也源於古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長髮相結以誓愛情永恆的行為，有詩云“交絲結龍鳳，鏤彩結雲霞，一寸同心縷，百年長命花”就是生動的描寫。

3、吉祥的“音結”

中國結的取意如其他中國藝術般多利用自然形態、諧音而取其意，如用“吉字結”、“馨結”、“魚結”結合就成為“吉慶有餘”的結飾品，以“蝙蝠結”加上“金錢結”，可組成“福在眼前”等。以此類推又延出了“長壽安康”、“財物豐盛”、“團圓美滿”、“幸福吉祥”、“喜慶歡樂”等祈福的內涵，被作為民間祝禱的符號，成為世代相傳的吉祥飾物。

4、神靈之結

中國結中還有一類被認為是通神靈的法物，可達到驅邪避災、鎮凶納吉、卻陰護陽等功效，如“吉祥結”、“盤長結”等，這類“結”作為凝聚著神祕宗教觀念的護身符，在民間得以廣泛的應用，並形成一定的傳承機制。這大概也是之所以“結”文化生生不息的緣故之一吧。

好了，是不是這些= =！不是，我就淚奔了。手打半天啊。。。

18樓：人生是要模擬的

端午節吃粽子賽龍舟都可以用

最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懍《荊楚歲時記》。據說，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。

當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。

看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

19樓：最愛丶阿嬌

過年吃餃子

在古代，冬天很冷，可像農民這樣的窮苦人民卻穿不暖，以至於很多人的耳朵都凍傷了，有的甚至凍掉了，一個大夫看到非常傷心便用麵皮把藥包在裡面還包成耳朵的形狀，人們吃了，耳朵果然都好了，所以就開始有過年吃餃子的習俗了。

20樓：煙運焮

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用歷史知識談中國傳統文化

21樓：匿名使用者

當今社會，世人的心都比較浮躁，可以說沒有一個信仰，所以做事和做人都比較遊離不定，沒有一個生活目標，在心中缺少一個行為道德標準。但是中華民族擁有2023年的歷史和文化，其中不乏很多值得後人借鑑的思想和文化。一旦能夠恰當地利用其中哲理，無論對於生活、工作還是學習都有裨益。

巨集揚國學文化，一直以來就是一個響亮的口號！但是如何真正地巨集揚呢？我認為首先要學習這些東西，然後從其中尋覓“金子”，拋棄“沙子”。

“好鐵不打釘，好男不當兵."是人們很熟知的一句話。真正的鐵是用來做好器具的，而並非用在一個小小的釘子上。

好男兒志在四方，應該有鴻鵠之志，不應該把自己僅定位在一個士兵的位置上。但是事物都是一分為二的。我的父母是不希望我當兵的，感覺那樣太受苦，也沒什麼出息，我的前程是從學業中慢慢積累的。

並且也靠這個求學經歷來描繪自己的人生畫卷。可是現如今，當今也是一件炙手可熱的事情，很多人都找人、拖關係地當兵。我身邊也不乏其人。

據瞭解，家裡有關係的那些都混好了。而家裡本來就沒有軍隊或者公安部門關係者，混的就一般了。腳下之路千萬條，不管怎麼說，能出人頭地就是能耐，就能擁有幸福的生活。

“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這個排比句言簡意賅短短15字包含了很深刻的人生哲理，值得細細品讀。所謂博學，乃者，就好比我們新聞學中的咱家。

當一個記者可不容易的。要知曉世間萬物之形態，涉獵三教九流之門道。因為生活本來就是一本大而厚的書你每走一頁，就等於上了一門課。

比如到火車站買票也是學問啊。你要知道到那裡去買票，那裡是入口，進去後還要看你手中的票是什麼開頭的，是k還是t？是特快還是普快？

你進站後該如何選擇候車室。包括上車和下車的一些手續。還有到站後**是出口？

我的經驗告訴我，跟著大部隊走！呵呵！隨留心皆學問，人情練達即文章。

只要你是一個有心人，就會在各種場合下收穫到知識和學問的。天長日久，慢慢就成為習慣，這樣的學習是潛移默化的，最最好的教育，無論對於自己的知識體系還是道德修養都受益匪淺。審問之：

此問非彼問。平時老師教育我們要勤學好問，固然有其道理。小弟從高中以來就深知其好處，在高中和一位英語老師還有語文老師交往深厚。

正是我勤學好問之收穫。深受二位老師之喜愛。無論從學習上還是做人道理上都得到很多在課本上學習不到的東西。

著實另人慶幸。在大學期間，更是發揮了此長處。在經貿與老師又打成一片，我的德行得到提升，視野也開闊甚廣！

以至於現在的實習和工作都得益於此。但是有些時候，問要問到點子上。不能什麼都問，否則人家不屑與你交談。

最好問到他關係的或者他感興趣的，以引起共鳴。這樣的交談才能順利，才能如涓涓溪流，綿延不絕。你才能獲取到更多的資訊。

慎思之，明辨之，篤行之。道理類似，就是要學會明辯事理，小心行事。勤于思考而又明辨是非，並且言行舉止要符合人們的道德習慣或者社會標準。

到什麼山上唱什麼歌，見什麼人說什麼話。一貫是我的行為方針。人有 “七情六慾”，“情”分成七個方面：

喜、怒、哀、懼、愛（愛你不愛你這個愛）惡（討厭不討厭）欲（慾望，廣義的慾望），這叫七情。有六個慾望，就叫色、聲、香、味、觸、法”，“無情何必生斯世，有好終須累此身”。好一個七情六慾。

世人皆需面對的，誰也別想遊離於外。無論在生活中，還是工作中都會遇見你喜愛的人和厭惡的人。我的觀點是：

和志同道合者多交往，深交往；和那些厭惡的人，也不能不交往，因為畢竟身在江湖，在面子上還是要說得過去的。比如我和傅哥屬於前者，和我們部門某位同人屬於後者。但是人的忍耐是有限的，把人逼到懸崖之處時，便會奮力殺出一條血路來。

生活之中的酸甜苦辣只有自己能體會到，別人是很難明白的。家家有本難唸的經！都雲作者痴，誰知其中味！

呵呵！但是體驗人生也是一筆財富。現在的痛苦是為以後奠定基礎的。

吃得苦中苦，方為人上人！我堅信我非池中之物，一旦蛟龍飛上天空，那麼就會有噴雲吐霧之武工，駕御四方之本領。人麼，就是活一個奔頭，時刻給自己樹立一個目標和理想，要不整天吃飯，睡覺。

和pig有何不同？談到政治：從小而學之。

到如今才知道還有這個意思：正己而後正人。是我聯想到己所不欲，勿施欲人。

打鐵要先自身硬。均可知否？咱們報紙上曾經報道某商場或者超市，其廁所處小便池上寫有“禁止使用和暫停使用”之標籤。

咱們的記者把人家說得一無是處。諸如：給廣大顧客帶來不便，應該儘早解決之詞。

當然了，揭露其弊端固然是好，以促進更好的改進，來方便顧客，營造一個良好的撒尿空間。但是那些記者的眼光只盯著別人的短處。對於自己家的事情便不聞不問。

君且看看，咱們一樓的廁所內，和新聞報道上的如出一轍。那麼這個事情要誰來報道和揭露呢？難道是晚報或者***？

呵呵！笑話！

有古之聖人說過：“生於憂患，而死於安樂”其實仔細想想就是那麼回事。現在的我就是處於憂患時期，一窮二白！

身無分文，心憂天下！一個人在有慾望的時候，才會有生活的動力。才會知道拼搏和努力，人生才會有意義，才能體味到人間的冷暖。

相反，當一個人物質生活過於安逸時，反會覺得空虛。從前在英語課本上學過一個富人不快樂，而窮人快樂的故事。呵呵！

現在想起來覺得挺好玩的。我的理想無止境！要不沒有追求的了，就該去見如來佛祖了。

呵呵！我們的老祖師孔子孔老二曾經講過，人生三個步驟，少年“戒之在色”中年是“戒之在鬥”“ 晚年呢，戒之在得”。言之有理，一語中地。

前幾日，發生在身邊的事情真實讓人不寒而慄啊！兩個學生被**，而且被拍照，並且被揚言傳到網路上。兩個小夥子就在西三教租的房屋裡埋下了自己的“墳墓”。

這豈不是少年貪色的後果！至於中年和老年的情況就不一而足了。我就是想說明一點，無論什麼時候辦事一定要適度。

否則釀成大禍將無法彌補！甚至走上不歸路！可惜啊！

這個傳統文化歷史悠久聞名的原因及史實

中國歷史源遠流長，非常悠久，中國傳統文化歷史悠久，源遠流長，你能列舉三個傳統文

中國是歷史悠久，文化燦爛的文明古國，它的歷史大概有多少年

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