1樓：匿名使用者
牛《帝王世紀》曰：“炎帝人身牛首，長於姜水。”《帝系譜》曰：“神農牛首”。
“劉”姓氏的圖騰是什麼
2樓：foggy金牛
劉姓是燧人氏魁隗氏、炎帝神農氏族系的鵂鶹族的族稱。“留”由“卯”和“田”組成，後來演變為劉.劉姓圖騰是由一位長者手持刻刀契刻春天和秋天天氣到達地球的執行規律，簡作“留”。
“卯”為春天的天門，簡稱春門，“田”為立主表天竿的天象臺“叀”（博、甫、浦、囟皆為其象形），“卯”與天竿建木結合稱作“柳”其氏族稱相柳。秋門為今作“酉”，由祝融氏的“鄭”姓所主管掌握。古鶹字中的卯和“戼”不分，大概是同時主管春分春門、秋分秋門的緣故。
“刀”是契刻太陽周天執行歷度的標記，古代稱作“卜”、“佔”、“卦”或“則”。帝嚳氏族形成於少昊金天氏政權時期，興起於中國西部的陝甘地區。其父系先祖為黃帝氏族，母系先祖為炎帝氏族。
由於遠古時代，為母系制部落社會，隨母姓為魁隗氏炎帝神農氏族後裔。而父姓為少典軒轅氏後裔。源於盤古氏。
劉姓，以邑為氏，據專家考證，世界上劉姓人口在6000萬以上，稱得上是"遍地（劉）"。按史書記載，有五處源起。帝堯陶唐氏（伊祁氏、伊氏）之後，受封於劉（今河北省唐縣），後裔因以為氏。
裔孫劉累，能馴化龍，侍奉夏後，被夏朝第十三帝孔甲賜為御龍氏。此為祁姓之劉。西周時，周成王封王季之子於劉邑（今河南省偃師縣西南），子孫以邑為氏。
此為姬姓之劉。西漢初年，匈奴部族強盛，漢高祖劉邦採取和親政策，以皇室宗女嫁給匈奴單於冒頓（音mo du墨讀）為妻，冒頓姓攣（音luan di鑾低）。按匈奴習俗，貴者皆從母姓，所以攣氏子孫皆姓劉。
"五胡亂華"時漢國建立者劉淵就是匈奴貴族。劉漢王朝曾賜項氏、婁氏為劉氏。劉漢王朝共歷四百二十六年之久，是中國封建社會歷時最長的一個朝代，劉姓人口在西漢年間就有十多萬，在全國五千多萬總人口中佔有相當的比例。
當時就已經成了大姓。從明末開始，閩、粵劉氏陸續有人移居臺灣，後又有不少人到海外謀生。
劉姓最古老的發源地在今河北唐縣。這裡是遠古洪荒時代高揚巨斧、以劉為圖騰、勇敢征服自然的古老劉姓子孫生活、棲息的地方。
3樓：hx木給給
劉(liú，繁體字:劉)
部首：刂
釋義：名詞：斧、鉞一類的兵器。
明·張自烈·正字通·刀部：「劉，鉞屬。」書經·顧命：
「一人冕執劉，立於東堂。」；姓：如明代有劉基；古代兵器，象徵皇權。
動詞：殺戮。出自：書經·盤庚上：“重我民，無盡劉。”
形容詞：枝葉稀疏、零落。出自詩經·大雅·桑柔：“捋采其劉，瘼此下民。”
劉姓是中文姓氏之一，根據戶籍管理部門的“全國公民身份資訊系統”（nciis）顯示，劉姓是第四大姓，人口在7000萬人以上，大約佔漢族人口5.4%，在《百家姓》之中排第4位。在中國歷史上，劉姓是登基為帝人數最多的姓氏。
歷史上劉氏稱帝者共有五百餘人。自古有“劉天下、李半邊”之說。劉姓主要分佈在中國東北、西北、華南地區，在韓國亦有分佈。
另外，根據日本可查檔案記載，日本第三大姓高橋氏出自中國劉姓，為劉邦後裔。
4樓：匿名使用者
劉姓圖騰及含義 從上面羅列的“劉”字的11種字義看，只有“斧鉞”這種解釋有可能是“劉”字的本義。也就是劉姓的初始的含義。根據語源學的規律，我們可以推出劉字的本義與“刀”和“金屬”有關。
可見，“劉 ”字的最原始、最根本的含義是指一種“戰斧”。“劉”字的本義既然是指一種斧鉞，那麼劉姓又與這種斧鉞有什麼符合邏輯的內在聯絡呢？我們的古老祖先為什麼要選用這種斧鉞的名稱來當作自己血緣徽記……
5樓：匿名使用者
劉姓是燧人氏魁隗氏炎帝神農氏族的系的鵂鶹族的族稱。“留”由“卯”和“田”組成，後來演變為劉。留的本義是掌管測定春分點的氏族。
劉姓圖騰是由一位長者手持刻刀契刻春天和秋天天氣到達地球的執行規律，簡作“留”。“卯”為春天的天門，簡稱春門，“田”為立主表天竿的天象臺“叀”（博、甫、浦、囟皆為其象形），“卯”與天竿建木結合稱作“柳”其氏族稱相柳。秋門為今作“酉”，由祝融氏的“鄭”姓所主管掌握。
古鶹字中的卯和“戼”不分，大概是同時主管春分春門、秋分秋門的緣故。“刀”是契刻太陽周天執行歷度的標記，古代稱作“卜”、“佔”、“卦”或“則”。炎帝裔劉累為孔甲龍師而有劉姓。
6樓：25號街角
事實上目前流傳的圖騰均為北京藝術家王大有所創，毫無歷史根據，在此我特麼想說一句，我們劉氏認為這個是劉氏圖騰，是不懂裝懂還是故意為之？都是文盲嗎？
呂氏的圖騰是什麼
7樓：山海軒
呂，本義的銅錠。甲骨文中，“呂”字像古銅餅狀，金文的“呂”字乾脆將兩口填實，成為銅錠的直觀影象。小隸的“呂”字將上下兩口相連。
呂，表示冶煉的技術和行業。呂人以此為原始圖騰，並命氏族名和族徽，呂人所長期駐留的地方稱呂，建立的城堡稱為呂邑，最後發展為國，並出現呂姓。
呂姓圖騰， 是炎帝族支發明宮室型會堂的氏族的族稱，呂由兩個“口”組成，代表宮殿基址的平面圖，上面的鳳鳥代表炎帝氏大陽火鳥圖騰。始祖伯夷父裔太嶽分支。
8樓：伯汝和
圖騰釋義：呂是炎帝族支發明宮室型會堂的氏族的族稱，呂由兩個“口”組成，代表宮殿基址的平面圖，上面的鳳鳥代表炎帝氏大陽火鳥圖騰。始祖伯夷父裔太嶽分支。
原始民族的圖騰是什麼？
9樓：易書科技
中華民族的文化，始於漫長的原始社會。在那個距今已經幾千年的遠古時代，人們究竟想什麼、怎麼想，當時的人們不可能給後人留下文字的記載。今天，我們只能從地下出土的遺物、遺蹟，結合神話傳說去考察、推測和猜想。
在原始社會中，人類的生存和生產能力極端低下，人們的實際知識還處在萌芽狀態，但他們面對的卻是一個龐大的、玄妙的、神祕的世界。這不能不使他們感覺到：有某些比他們強大的力量在起作用，這些力量會突然給他們帶來狂風暴雨、飢餓、寒冷和疾病；或者相反地，也會給他們帶來和風細雨、溫暖和食物。
他們在這些強大力量面前顯得軟弱無力和束手無策，於是感到恐懼、驚慌和缺乏信心。原始人雖然沒有徵服自然力量的能力，但卻努力用他們的想象力來解釋這些自然力量，因此就把人的意識、意志、祈求和願望賦予他們周圍的整個世界，使一切比人更強有力的東西都被賦予超自然的特性。於是，動物、日月、電閃雷鳴、颳風下雨等等，便都被人格化了，成為有生命的東西。
在我國豐富的神話傳說裡，為人們描述出許多光怪陸離的圖畫。如：全身鱗甲吃生鳥的動物畫像；手拿弓箭射蛇、長著長臂的魚、豹尾虎牙的人體畫像；描繪成龍身、蛇身、牛頭虎鼻、牛頭龍身的伏羲氏、女媧氏、神農氏、夏后氏等人的畫像。
在上古之世，“人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇”，而原始人所使用的工具又極其簡單粗糙。這樣，他們便幻想擁有一些動物身上所具有的適應能力、超強的體力和攻擊力，以提高他們的狩獵機會和效率，既可以更好地抵抗來自自然界的侵害，又可以獲取更多的食物。
這些人獸混同的神話畫像，表達了原始人藉助想象以征服自然的願望。他們往往把自然力擬人化，使其成為崇拜的物件。這種崇拜異己的自然力，就是自然崇拜。
起初人們想：各種自然物和自然現象本身是具有超自然力特性的；後來又幻想到各種自然物和自然現象的背後都有神靈在支配，產生了萬物有靈的意識。據《左傳》記載，在春秋時代人們還認為山川、日月之神，分別具有主宰“水旱癘疫”和“雪霜風雨”的權力。
這種傳統的認識，正是原始人自然崇拜的遺存。
在原始社會出現氏族和部落之後，人類的自然崇拜以圖騰的形式出現。由於氏族社會還沒有形成家庭，其全體成員都具有血緣關係。人們的生活既受自然界的支配，又完全依賴於自然界。
而人們最重要的生活**就是狩獵和採集，因此每一氏族都從某種動植物推匯出自己的宗譜，並以此作為本氏族的標誌，這就是圖騰。氏族的每個成員都認為自己和氏族的圖騰有著特殊的血緣關係。或是祈求保護，或是祈求獲得更多的食物。
其實質，體現了原始人對自然的屈服與依賴。這種原始的宗教崇拜被稱為圖騰崇拜。在我國遠古時候，傳說“黃帝氏以雲紀”，“炎帝以火紀”，“共工氏以水紀”，“大皞氏以龍紀”，說的就是當時一些主要部落集團的圖騰情況。
到了原始社會後期，由於生產力水平不斷提高，生產生活的範圍不斷擴大，萬物有靈論逐漸演化為多神論。於是又出現了對氏族或部落的共同祖先的崇拜，使同一部落的人相信他們彼此都具有血緣親屬，是同一祖先的後代，這就是所謂的祖先崇拜。祖先崇拜在原始人精神生活中佔有很重要的位置。
依照原始人的想法，祖先的神靈支配著活人的生活，因此活人應該祭祀死者，祈求死者的保護。由於原始社會的氏族首領往往在生產和生活上有重大貢獻，是征服自然的英雄，於是就產生了關於他們的各種傳說，把他們說成體格魁梧和力氣非凡的超人，從而被賦予神的特徵。
人類由自然崇拜向祖先崇拜的轉變，反映了人類不再願意完全屈服於自然。那些豐富的神話，如盤古手執雙斧開天闢地，還有女媧補天、夸父逐日、嫦娥奔月、愚公移山、精衛填海等等，都是在當時生產力低下的狀態中，人們幻想借助祖先的神力來增加力量，從而表現為提高征服自然的能力的傾向和要求，反映了中華先民“不畏於天”，勇於征服自然的精神。
原始社會不存在人與人之間的階級的異己力量，然而卻存在著強大的自然力壓迫人類的異己力量，這樣就迫使人們幻想以具有超自然力的祖先去對付自然，並通過崇拜祖先神靈的行為，來改善人與自然的關係。其目的，也是為了求得充足的食物，免除病痛惡疾，在與自然力的鬥爭中獲勝。原始社會中的部族之爭不是源於雙方之間的社會矛盾，而是由於人們受自然壓迫所引起的。
發生武力衝突的直接原因是為了爭奪採集和狩獵區域。原始的祖先崇拜在一定程度上離開了對自然力的直接崇拜，特別是這種偶像崇拜為向一神教的過渡提供了方便。但原始人的祖先崇拜和偶像崇拜並沒有擺脫自然崇拜的重要特徵，因為他們所製造出的祖先形象，基本上是對自然物的加工，祖先的神力也是通過自然力來表現的，如有翅膀的、三頭六臂的偶像就是這樣的。
自然崇拜和祖先崇拜作為原始人自發的思想萌芽，是人們在現實生活中對於人與自然、人與人等諸關係，在幼稚意識中的顛倒反映，同時，這種思想的萌芽也是為部落的集體生產生活服務的。因為原始社會的生產力水平極其低下，人們只有依靠集體的力量才能生存。
人們共同崇拜祖先，正是他們維繫這種集體生產生活的思想基礎。
印度的圖騰是什麼，代表各個國家的圖騰標誌分別是那些
鬱悶的華 圖騰是落後民族的事物，先進民族沒有圖騰。中國，龍不是圖騰。印度，也沒有任何圖騰。 印度人以蛇為圖騰 這是中國人所不理解的 中國人以龍為圖騰 這也是外國人所不理解的，在國外龍在傳說中是 的象徵 代表各個國家的圖騰標誌分別是那些? 耶律離桑 一般而言在遠古時期圖騰文化非常繁榮 近代一部分歷史悠...
神農和女媧是真實存在的嗎，伏羲，女媧，神農氏這些人是真實的還是就是神話傳說
中華文明 伏羲 女媧，確實有這兩個人。只是他們的神話傳說已經距離我們太遙遠了。但是我相信。黃帝 炎帝 蚩尤，堯 舜 禹，確實有這些首領帝王。而且有完善的史料記載。 是非鏡 女媧是上古神話中的創世女神.神農氏是傳說中的農業和醫藥的發明者。遠古人民過著採集和漁獵的生活，他發明製作木耒 木耜，教會人民農業...
侗族的圖騰崇拜物是什麼
橘落淮南常成枳 侗族作為我國西南地區少數民族之一，集中分佈在貴州 湖南 廣西三省交界處。其中廣西的侗族就集中於桂北的三江侗族自治縣 龍勝各族自治縣 融水苗族自治縣 羅城仫佬族自治縣和融安縣。其分佈區域連成一片，原始信仰也就大致相同。說到原始信仰，它的產生是由於人們在敬畏強大的自然力的同時，缺乏一定的...