1樓：00月露
哈拉巴：印度河流域上古文明的城市遺址。在今巴基斯坦旁遮普省境內。
考古學家在此發現公元前3000～前2023年代的青銅器文化遺物，包括火磚建築、下水道、工具、陶器、藝術品等。有衛城。還發現刻在印章上的文字元號，迄今尚未完全解讀。
哈拉巴與摩亨佐達羅等地的古蹟，常被稱為“哈拉巴文化”。
對於哈拉巴文化起止時間，說法不一。學者惠勒考古斷定為公元前2500～前2023年。另據科學家阿格拉瓦爾把考古和碳14定年相結合，斷定為公元前2300～前2023年。
令人百思不解的是，哈拉巴文化興旺發達了幾個世紀後，到公元前2023年突然毀滅。其中有些地區，如摩亨佐達羅更是遭到巨大的破壞。
這個古老文明究竟是怎樣毀滅的？印度的史學家根據遺址和遺物從中提出了種種假說，較有影響的有兩種：
一是地質和生態變化說。持此說的學者提供的證據是：印度河床的改造、**以及由此而引起的水災，這一切都會給古城文化帶來巨大的破壞。
還有，河水的泛濫，沙漠的侵害，海水的後退也會引起生態的巨大變化。不過古城文化毀滅的原因，可能因地而異。例如海水的後退，對沿海的港口城市會帶來很大的破壞。
而且《百道梵書》所記載的當洪水毀滅世界之時，只有人類的始祖摩奴一人在神魚的啟示和幫助下造船得救，這也許就是對印度河文明毀滅的一個回憶。
二是外族入侵說。持此說的學者認為，大約在公元前2023年左右，印度河流域的一些城市遭到了很大的破壞，特別明顯地表現在摩亨佐達羅的毀滅。而且在這座城市的街巷和房屋裡留下了不少像是被殺戮的男女老幼的遺骨。
例如，在下城南部的一所房屋裡，發現有13個遇害成年男女和兒童的骨骼橫躺豎臥，雜亂無序。同時，被殺的人中還有一個頭蓋骨上有146毫米深的刀痕，大概是被入侵者用劍**而死的。此外，在街頭井旁發現有屍骨，有些屍骨上留有刀痕，有的四肢呈痛苦的掙扎狀。
持此說者認為，摩亨佐達羅經過一次大規模的入侵，居民東奔西逃，從此古城荒涼了。同樣地，哈拉巴文化區的其他城鎮也遭到了或輕或重的破壞。
這些觀點都是從事物的外部，從某一個方面尋找根源，而且都把這個文明的衰落視為突然的事件，因此缺乏說服力。最近一種說法把這個文明的衰落歸結為幾個方面的因素相互作用的結果。主要是內部階級關係緊張所致，當時階級壓迫和剝削是很殘酷的。
同時，人們對自然規律認識有限，導致了生態平衡的破壞，水土流失，河流改道，雨量減少，災害頻頻，這一切又給了外族入侵的可乘之機，最終導致了文明的衰落。因此，文明的衰落是個漸進的過程。
曾經幾度輝煌的哈拉巴文化是怎麼消失的？相信在不久的將來，當一些古代文字被徹底解讀之後，歷史的真相會展現在人們面前。
2樓：假裝某人
約公元前2300-2023年（部分地區從公元前2023年-前2023年），是印度河流域文明的早期時代。哈拉巴文化已經進入文明時期，位於印度河流域。著名城市有摩亨佐達羅以及哈拉巴等，在哈拉巴文化遺址中出土了大量的印章，其中有少量文字，但尚無法解讀。
公元前2023年後，哈拉巴文化逐漸消亡，至今尚無確切原因。
根據出土的遺址，哈拉巴文化包括了眾多小村落，但城市依然眾多。城市包括衛城和下城區兩部分。以摩亨佐·達羅和哈拉巴為主要城市。
根據遺址判斷，摩亨佐·達羅的西部為磚砌衛城，東部是住宅區和工商業區合成的下城區。由高牆保護。衛城的中心是一個巨大的公共浴池，用磚和瀝青鋪成，浴池的附近有水井，也有排水溝。
浴池附近還有穀倉和行政機構。
下城區遺址中，街道筆直，垂直相交。下城區因此被分成各個小街區，每個街區中又有若干小巷。主街道寬達10米，此外街道上還有許多燈柱，下水道。
建築物分化極其細緻，有的比較簡陋，有的非常豪華，設有浴池和樓梯間以及複雜的下水道和排水系統。
3樓：匿名使用者
哈拉巴文化毀滅的原因多半是因為核戰爭。
哈拉巴文化衰落的原因有哪些？
4樓：廣西師範大學出版社
哈拉巴文化的衰落不是各地區同時出現的。中心地區如哈拉巴、摩亨約·達羅等大約到公元前18世紀就開始衰落了。城市建築出現了雜亂無章的狀況，庭院被分隔成若干小的房間；巷道被一些簡陋的小屋所擁塞，幾乎不能通行；有些大建築物已經頹廢破落，地板上堆滿了大量碎石；新屋是用破舊磚砌蓋，質量低劣；排水裝置和城市的潔淨問題受到忽視和破壞；**也停頓了，等等。
但與此同時，一些邊遠地方如羅塔爾還在繼續發展。這裡是**港口，城市建設大致類似摩亨約·達羅，不同的只是有一個大船塢，它的面積約219×37平方公尺，並有一條長2公里半的人造運河，與流入坎貝灣的河流相通，可以隨時把船隻引進水塢修理(但也有人不同意這是船塢，認為只是儲備飲水和作灌溉用的水池)。羅塔爾的古城文化到公元前2023年左右也衰落了。
關於哈拉巴文化衰落的原因，有的學者認為是由於約公元前2023年進入印度的雅利安人的破壞(皮戈特)，可是哈拉巴文化卻是在此以前二百多年就衰落了。有的學者以為是由於洪水的危害(s·r·拉奧)，但哈拉巴人和洪水的鬥爭卻是經常的，摩亨約·達羅就曾被洪水毀壞後又重建達九次以上。有的學者認為由於氣候變得更加乾旱、沙漠擴大、土壤日益鹽鹼化，迫使人們遺棄城市，造成文化的衰落(惠勒早期的看法)，但據專家研究，這一時期的氣候變化是微不足道的。
有的學者認為是由於過分耗竭地力，影響農業發展停滯，無力維持日益增長的人口，因而出現貧困枯竭(費爾塞維斯)，但缺乏明確的論證。這種種不同的說法都是根據遺蹟、遺物進行的推論。比較流行、比較全面的看法是，主要由於內部階級關係的緊張。
當時貧富懸殊極大，奴隸主階級僅僅為了維持他們的生活水平，就必須對勞動人民進行沉重的剝削。統治階級的加強防衛和拷打奴隸都說明階級矛盾的尖銳。另一方面，由於當時人們還不能認識自然界生態平衡的規律，大量砍伐森林，造成水土流失。
印度河淤塞，河床升高，河流改道。經常氾濫成災，對生產和人民的生活造成很大的破壞。頻繁的自然災害，再加上統治階級的殘酷剝削和壓迫，因而使階級矛盾更加劇烈，這就為外族的入侵造成了可乘之機。
入侵者可能是來自伊朗、俾路支和印度河流域鄰近的部落。大約在公元前2023年，印度河流域的很多城市都遭到入侵者程度不同的破壞。摩亨約·達羅損失最大，房屋被燒，居民受到**，連兒童也不能倖免。
有的地區如強胡·達羅雖沒有發現被害的屍體，卻出現了與原來不同的文物和粗糙的陶器。從此，哈拉巴文化就衰落了。最近，對於衰落的原因又有一種新的解釋，認為在離摩亨約·達羅不遠的地方是一個**中心，公元前2023年左右發生**，並引起了水災，由此導致了摩亨約，達羅的毀滅和哈拉巴文化的衰落(雷克斯)。
總之，這一文化究竟是怎樣衰落的，還有待於今後進一步從考古發掘中考察和對印章文字的譯讀研究，才能得出圓滿的解答。
大約從公元前2023年後期開始，屬於印歐語系的雅利安人的部落陸續侵入南亞次大陸，在哈拉巴文化的廢墟上開創了雅利安人的文化，從此開始了印度史上的吠陀時代，哈拉巴文化就湮沒無聞了。
哈拉巴文化在南亞歷史上是有著劃時代的意義的。它是青銅時代的文化，是古代城市的文化，可以說是奴隸制社會開始時的文化。它是以後印度文化發展的前驅。
從後來的印度文物中完全可以看到哈拉巴文化的影響。例如公元前數世紀旁遮普和西北印度發現的陶器在花紋、圖案和外形上都類似哈拉巴文化的陶器，古代印度鑄幣上的印記和符號也和印章文字相似，重量標準基本符合摩亨約·達羅的度量制，今天印度人所用的貨車和所穿的腰布也都有些和哈拉巴文化的車輛與衣著相像。古代印度的醫書《壽命吠陀》記載了哈拉巴文化時期使用過的藥物，如五靈脂、烏賊骨、鹿角等。
在宗教方面，哈拉巴文化的影響也是相當明顯的。如《梨俱吠陀》中提到的普利色毗和阿迪蒂，還有後來的安婆和迦梨都是大地女神，近似哈拉巴文化中的地母神。對薩克蒂(陰性力量)的山羊祭在哈拉巴印章刻畫中也可找到痕跡。
婆羅門教和印度教的主神之一溼婆的前身就是哈拉巴文化中的三面神即百獸之王。哈拉巴的雕像中似乎也有實行瑜伽的跡象，後來的這種修煉可能從此開始。此外，哈拉巴文化中對樹木、動物、水、火等的崇拜對後代也有一定的影響。
哈拉巴文化在當時世界上也是有一定影響的文化。它除了在北方從恆河上流、南方經古吉拉特向印度內地擴充套件外，還和西亞、兩河流域等地區也有著經濟文化的交流。例如在蘇美爾和伊朗西部的埃蘭地區就發現了哈拉巴文化的印章和陶片。
阿卡德人在埃爾—阿斯馬爾的房屋建築中浴室與陰溝的安排就受到哈拉巴文化的影響。哈拉巴文化還通過蘇美爾和埃蘭與埃及和克里特島進行文化交流。這些地區出土的念珠、項圈、髮針和腳鐲等都有相似之處。
可見，哈拉巴文化在世界古代史上是有著相當重要的歷史地位的。
哈拉巴文化在世界史上也有著重要的意義。它是人類文明較早的發祥地之一。它對人類文明作出了獨特的貢獻。
首先，棉花種植和棉的紡織是從這一文化開始的，它對南亞次大陸、西亞的經濟發展起了一定的影響，大約過了三千年後又傳到西方。其次，作為這一文化特色的統一城市建築規劃，特別是完善的地下排水裝置，在古代世界是少有的。他們製造的圓鋸、管狀鑽孔器與用貝殼制的角度測量圓筒儀等生產用具，以及陶器上釉、用融蠟法鑄造金屬器物等技術，還有標準的度量衡體制等在當時可能都有著創新的意義。
第三，在印章文字、雕刻藝術和珠寶妝飾等方面的成就也顯示了他們的創造才能。哈拉巴文化是值得我們重視的人類文明寶貴的遺產。
三大文明古國消失的原因？
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中地數媒 哈拉巴時期的手工業和商業也比較發達，富商們擁有大量財富。在巴納瓦利城遺址 位於今之哈里亞納邦 的幾座房屋中出土了印章 砝碼，還有大小不一存放著糧食 珠寶等各種各樣物品的儲藏罐。商人不僅從事內陸 而且與兩河流域等地有較密切的 往來。手工業分工比較細密，有固定的產地。在今天已乾涸的加格爾河兩岸...
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