1樓：匿名使用者
故事原文：
上午，局裡召開歡送會：老局長退休了，常務副局長老張接任局長。歡送會就要開始了，局裡三位領導陸續上臺。
老局長很是自覺地讓新接任的張局長走在前面，張局長還是按以往慣例讓老局長先上了臺。
當然了，副局長小王還是最後上臺，依然和以前一樣坐在邊上。張局長看了看桌前的空茶杯，皺了皺眉，衝坐在臺下第一排的我指了指。我急忙站起來向身後看去，沒有見到祕書小王的身影。
我這下才想起來：小王家裡有事，今天早上已經向我請假了。
無奈，還是自己上臺倒水吧。我抓起窗臺上的暖水瓶向主席臺走去。先給誰倒水呢？當然了，王副局長最後倒是沒說的了，那新、老局長呢？
再先給老局長倒，新局長能高興嗎？局裡的班子已經翻開了新的歷史篇章，我還是保皇派給老局長倒水，新局長一定不高興啊。領導不高興了，我惦記了多年的副局長的位置這次好不容易出現了空缺，還能有我的戲嗎？
給新局長倒水的念頭剛一閃過，恰巧老局長微微地咳嗽了一聲，這聲像是在提醒我什麼。我好像聽到老局長那熟悉的聲音：你小子可不能忘本啊！
聽說新上任的組織部部長是老局長的親屬呢！再說了，老局長在單位工作了二十多年，我們這些中層幹部都是他一手提拔的。
臺上老局長和新局長都一臉嚴肅地盯著我。不行就先給副局長倒第一杯水，那更不行！這樣兩位領導都得罪了，這空出的副局長位子我一定是坐不上了！
我抬頭看去，臺上那三隻白白的茶杯，如同翻著白眼的眼睛緊緊地盯著我……
我邊想著邊拎著暖水瓶登上了主席臺的臺階。我眼睛盯著水杯，心裡快速地想著到底應該先給誰倒水。突然，一個趔趄，我踩空了，身子倒了下去。
暖水瓶摔碎了，熱水濺到了我的腳和腿上。臺下的一些機關幹部忙跑過來把我扶了起來，問我燙傷沒有，我忍著疼痛說沒事沒事。
這時，正在除錯話筒的臨時工老李走過來笑著說：“大主任哪是倒水的材料啊！”說著抓起窗臺上另一隻暖水瓶走上臺，從最近處的副局長開始，依次倒水。
看著已經倒好的茶水，雖然腳上腿上燙了幾個大泡，但坐在臺下的我長出一口氣，沒感到一丁點疼痛……
擴充套件資料
七茶八飯十酒，倒茶只需倒七分滿表敬人，茶滿則氣人。所謂“盈滿則溢”，茶水倒得太滿，容易燙倒端茶的朋友。茶水濺出，不但尷尬，還很危險。
別人給你倒茶，你敲三下桌子是表示謝意，不過，敲桌子也有講究，未婚單身的只用一箇中指敲桌子，已婚的用食指和中指，婚後已經有了子女的用三個手指敲桌子，一般都是連敲三下。
敲幾下桌子是一種廣東茶俗，叫“謝茶禮”。“謝茶禮”敲桌子有明確的規矩，敲多少下，用哪個手指敲等，都有說法；喝茶時掌握一些“茶禮”“茶俗”，是一種互相尊重，也是一種談資。中國茶文化源遠流長，博大精深。
各地、各種泡法都會產生一些茶俗茶禮，並運用於喝茶泡茶之中。廣東地區的茶俗茶禮規矩不少，題主所說的“別人倒茶時，對方敲幾下桌子”就是“謝茶禮”，也叫“屈指代跪”。它是很有講究的：
主人給客人倒茶時，客人要用手指在茶几上輕叩幾下，表示感謝。
2樓：匿名使用者
浮生若茶
一個屢屢失意的年輕人慕名尋到老僧釋圓，沮喪地說：“像我這樣的人，活著也是苟且，有什麼用呢？”釋圓聽後什麼也不說，只是吩咐小和尚：“施主遠途而來，燒一壺溫水送過來。”
稍頃，小和尚送來了一壺溫水，釋圓老僧抓了一把茶葉放進杯子裡，然後用溫水沏了，放在年輕人面前說：“施主，請用茶。”
年輕人呷了兩口，搖搖頭說：“這是什麼茶？一點兒茶香也沒有呀。”釋圓笑笑說：“這是名茶鐵觀音啊，怎麼會沒有茶香？”
釋圓又吩咐小和尚說：“再去燒一壺沸水送過來。”沸水送來後，釋圓起身，又取一個杯子，撮了把茶葉放進去，稍稍朝杯子裡注了些沸水。
年輕人俯首去看，只見那些茶葉在杯子裡上下沉浮，一絲細微的清香嫋嫋溢位來。年輕人禁不住欲去端那杯子，釋圓忙微微一笑說：“施主少候。
”說著便提起水壺朝杯子裡又注了一縷沸水。年輕人再俯首看杯子，見那些茶葉沉沉浮浮得更雜亂了，同時，一縷更醇更醉人的茶香在禪房裡輕輕瀰漫。釋圓如是地注了五次水，那一杯茶水沁得滿屋生香。
釋圓笑著問：“施主可知同是鐵觀音，卻為什麼茶味迥異嗎？”年輕人思忖著說：“一杯用溫水衝沏，一杯用沸水衝沏。”
釋圓笑笑說，用水不同，則茶葉的沉浮就不同。用溫水沏的茶，茶葉輕輕地浮在水之上，沒有沉浮，怎麼會散逸它的清香呢？而用沸水衝沏的茶，衝沏了一次又一次，茶葉沉沉浮浮，就釋出了它春雨的清幽，夏陽的熾烈，秋風的醇厚，冬霜的清洌。
是的，浮生若茶。我們何嘗不是一撮生命的清茶？而命運又何嘗不是一壺溫水或熾熱的沸水呢？
茶葉因為沸水才釋放了深蘊的清香；而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能留下我們一脈脈人生的幽香！
南隱是日本明治時代著名的禪師，他的一杯茶的故事常常為人所津津樂道並予以啟發。有一天，一位大學教授特地來向南隱問禪，南隱以茶水招待，他將茶水注入這個訪客的杯中，杯滿之後他還繼續注入，這位教授眼睜睜地看著茶水不停地溢位杯外，直到再也不能沉默下去了，終於說道：“已經滿出來了，不要倒了。
”"你的心就像這隻杯子一樣，裡面裝滿了你自己的看法和主張，你不先把自己的杯子倒空，叫我如何對你說禪？"南隱意味深長地說。
南隱禪師教導的"把自己的杯子倒空"，不僅佛學的禪義，更是人生的至理名言。心太滿，什麼東西都進不去，心不滿，才能有足夠的裝填空間。"滿招損，謙受益"更是古賢留給後人一句可以午年護身的諍言。
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文學學習的好處？ 5
3樓：馬佳樹枝強鸞
當然是提高文學素養了，中國古典文學中有許多關於禮的論述，有很多不僅對於個人有益，而且有利於構建和諧社會！
4樓：一刀七斷
1、提高素養，提升自身的品位
2、是感知社會的觸角，各個學科都是融會貫通的，學習文學能夠在一定程度上提升一個人分析問題的能力，這樣才能觸類旁通嘛
3、學習文學，也是一種美的享受，文學中所含括的智慧、人文精神是其他學科難以媲美的。
4、學習本國文學，當然也是一種文化的傳承。每一個國家都有自己的獨特的文化，何況作為四大文明古國的中國，其文化更是淵源流長，傳承這些文化精髓——文學是每一個華夏人的隱而不現但真真實實的責任
5樓：玖辭
文學性是一種禮貌用語。也是一種美德和擁抱文學性是中國十大之一。
6樓：雨季脈絡
改變你對這個世界的看法 完善自我 開拓心靈的空間
7樓：匿名使用者
陶冶情操，提高修養，培養氣質還可賺錢等等！
8樓：匿名使用者
瞭解我國知識和各國的文化之間的差別。
如何學習文學
9樓：勻稱的驢
如果想學習文學，建議迴避78～2023年間的所有書籍，儘量選擇40年以前甚至更早的文學作品進行閱讀學習。
78～2008期間，大多是數典忘祖的造謠文字，幾乎無一真實的歷史，這對學習者的智商影響是巨大的。
10樓：匿名使用者
個人感覺先看一些文學味道比較濃的歷史書籍或者古典感覺比較深的文學作品，首先培養興趣，利用裡面比較有吸引力的情節使自己能夠沉下心來看一些東西。慢慢習慣了自己就會對那種文學味道比較濃的東西感興趣了。我們班有一個學理科的後來也比較喜歡文學方面的東西就是從看關於歷史的東西開始的。
11樓：匿名使用者
從紅樓夢下手，紅樓夢是最能體現文學之美的偉大作品，對古典文學有總結性，幾乎包括古典文學的所有主要文體，牛叉之極。
求學習文學的方法
12樓：瀧夢山輝奧
學習文學，就要有一定的文學功底。要有好的文學功底就要積累。但是，我個人覺得，並不是書讀得越多的一定積累的越多，文學底蘊就越深厚，我不是這樣認為的。
首先，多看文學方面的書籍是肯定的，但是不要圖快，圖數量，要求精，求細。把一本一本的書看好了，看透徹了，看得有自己的認識和理解了，那麼就稍微把這本書放一放，不要著急地去看下一本。因為也許你此刻的心情還停留在書的情節中，先放鬆一下，聽聽**，或者聊聊天，都行。
等心情從書中恢復過來，就可以再看下一本了
有一點我覺得很重要，就是在看書的時候，不要一心想著怎麼把這句話讀透，讀深，要自然些，先把書大致看一遍後，再仔細研究。
還有一點，是我個人學習文學的時候的一點心得，就是讀了再多的書，如果不把它們聯絡到現實生活中，還是沒用的。文學是什麼？其實，文學就是人性，就是性格，就是為人處事。
什麼樣的文字，體現出什麼樣的人物性格品質。文學的根本源於生活，仔細體會生活，也就是在體會文學。
13樓：奮鬥不止啊
12月22日，中文系在經管大樓105室舉行了第五場學科專業入門指導講座。主講人由廈門大學中文系鄭尚憲教授擔任，主題是“學習古典文學的意義和方法”。
“古典文學是文學的一部分，是現代文學的發展基礎。它是承上啟下的，是文學史上不可缺少的，是中華文化的瑰寶。”在作了簡短的自我介紹後，鄭教授從古典文學的意義開始，揭開了本次講座的序幕。
鄭教授表示：“學習古典文學有助於個人人文素養的形成，更重要的是它能大大提高我們的工作能力，包括寫作能力、表達能力及溝通與交往能力，它是中文系學生的立身之本，學好它才可以使我們在社會的各個領域得到更好的發揮”。
鄭教授還為同學們提供了幾個學習古典文學的好方法，如認真學習古代漢語中的文字、音韻、訓詁三個方面；大量閱讀原典，特別是我國的四大名著，一定要仔細研讀；博學強記，適當背誦，學會像古人那樣思維，變別人的東西為自己的東西；長期積累，水滴石穿，相信自己，堅持到底。
講座上，鄭教授旁徵博引，結合自己或身邊人的親身經歷，給同學們強調了中文學習的重要性，其幽默風趣的語言也博得了同學們的陣陣掌聲。會後，很多同學都表示對古典文學有了更好的瞭解，並認為這次講座使他們受益匪淺。
14樓：匿名使用者
方法上只有四字：博聞強識
15樓：醉雲仙子
很簡單，進圖書館，從第一排最下面一本開始借，幾年後，你就超脫了
古代文學學習方法
16樓：常山趙子龍
古代文學的學習方法：
1、文化儲備：
讀者步入欣賞領域之前，對欣賞物件——文字，有著充分的選擇自由。這種選擇，既決定於接受主體的世界觀和人生修養，也取決於接受主體的審美情趣、文化積澱和審美能力。
審美情趣表現為審美偏愛、審美標準和審美理想，還有審美態度。文化積澱主要指讀者知解作品事、情、理所需的知識儲量。審美能力可以理解為讀者認識美、欣賞美的能力。
2、期待視野：
“期待視野”由接受理論家姚斯提出，是指欣賞之前，讀者心理上對作品所抱的期待和要求，表現為文體期待、意向期待和意蘊期待3個層次。它決定著閱讀的選著、重點和效果。
問題期待即讀者對文學體裁樣式的期待指向。意向期待即讀者對文學形象的期待指向。意蘊期待即讀者對作品較為深沉的情感、意義的期待指向。
3、發生階段：
文學欣賞的發生階段主要是指讀者通過語言媒介，形成欣賞注意，進而感知文學形象的階段，即“言”、“象”階段。
4、欣賞注意：
把欣賞活動作為一個動力過程，其發動伊始就要注重“欣賞注意”的形成。
5、感知形象：
文學創作是一個創造形象的過程，而文學欣賞則是一個在現形象的過程。
6、發展階段：
文學欣賞的高階階段是對意蘊的深入把握，其間伴隨著兩種心理現象——聯想、想象的和情感反應的持續。
7、聯想與想象：
聯想是把兩種事物聯絡在一起的想象。廣義的想象包括初級形態的聯想和高階形態的聯想。狹義的想象是指大腦對已有表象進行加工改造而形成新形象的心理過程，又可分為再現性想象和創造性想象。
8、情感反應：
共鳴和淨化是兩種常見的情感反應，是文學欣賞高潮來臨的重要標誌。
共鳴是一種心靈感應現象。通常有兩種型別：一是欣賞文學作品時，讀者的思想感情與作者的思想感情相互溝通，交流融會，並同憂同喜。二是欣賞同一部作品時，不同的讀者產生的心理趨同。
淨化是共鳴的進一步發展，是指讀者通過欣賞活動，實現去除雜念、提升人格、趨向崇高的自我教育過程。
9、延留階段：
延留是讀者對文學作品從感性認識到理性認識為主的飛躍，是欣賞活動的最高境界。延留的表現之一是回味；另一種表現是溶入。
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