1樓：詮新蛋撻
孟子所提出的性善論是錯誤的,因此荀子對此持反對的態度是應該予以稱讚的.但是荀子同時所提出的性惡論則失之於片面.人們常犯的一種通病就是慣於採用或者非此即彼,或者非彼即此的簡單思維方式.
要麼就非善即惡,要麼就非惡即善.在看人時,要麼君子,要麼小人.在看人性時,要麼就善,要麼就惡.
總之,走進極端.表面上信奉中庸,實際上違背中庸.當然,中庸也未必就是人們應該奉守的行為模式.
人性雖然未必是善的,但是也未必是惡的.雖然孟子的性善論是錯誤的,但是荀子的性惡論也是不正確的.並且荀子對孟子性善論的批判有些地方是無力的.
例如荀子說:」凡人之慾為善者,為性惡也.夫薄願厚,惡願美,狹願廣,貧願富,賤願貴,苟無之中者,必求之於外；故富而不願財,貴而不願勢,苟有之中者,必不及於外.
用此觀之,人之慾為善者,為性惡也.」這種類比似是而非:貌似貼切,實則荒唐.
中國人有一種樂天知命的哲學或精神,人們安於天賦.這表明中國人對自己的人性不但接受,而且樂於接受或滿足於此.所以人性未必是惡的.當然人們不得不接受自己的人性.
人性有許多善的表現.例如我們每個人都成全自己了,於是就給別人免去了很多麻煩,否則別人就還得分散精力去照顧你.很多殘疾人由於喪失了順應自私天性的能力,因而需要別人的照顧,給別人或社會增加了負擔.
所以自私的天性也不完全是一件壞事.
自私的天性也是社會發展進步的基本動力.自私天性的優點不可勝數,所以人性並不象荀子所認為的那樣惡劣或一無是處.所以荀子的性惡論是失之於片面的.
不過也不應該否認荀子的功績,荀子的功績還是比較巨大的.他對人性惡的一面進行了比較深刻的揭示,為人們在處理有關人性的問題時提供了很大幫助.人性的善或許可以被忽視,但是人性的惡則不可以被忽視.
所以荀子的性惡論優勝於孟子的性善論.
2樓：卞燕鈮
那請問樓上的，為什麼你就片面的認為孟子錯了呢？
簡述一下荀子
3樓：江漢之盟
荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「回孫」二字古音答
相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱「荀卿」。
曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
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