1樓：海印放光
全世界，有十幾億**教徒，都很順服掌權者。如果**徒不順服掌權者，世界馬上就會大亂了，這絕對不符合耶穌聖人的教導。
2樓：同信上帝的我
在不要求你做違背神的事的前提下是要順服的，包括一些不公平的事，也要忍耐。
我打個比方，很多人在生活中或工作中遇到一些不公平的事，但是相關部門就判是你的問題，即便是這樣，你也不能做得罪神的事，比如報復。你可以求神開道路，為你申冤，但是如果神仍然不改變你的環境，你也沒辦法，還是不能做得罪神的事。
再打個比方,過去比較敏感時期那會兒，我想你大概知道我在說什麼，有一群人要求**徒踩著十字架走過去，並且說我不再信主，否則就要被批鬥，那天在場的**徒裡，除了一個小孩子，所有人都順服那些人了，只有那個小孩子堅決不踩十字架，也不說我不再信主，本以為這個小孩要遭殃了，但是他什麼事都沒有，平平安安的回家了。這種違背神，為了今生的安穩棄掉神的事**徒絕不能做，但這些人都做了。這也是順服掌權者，但卻違背了全人類的掌權者，是為了今生，棄掉永生的行為，**徒當然不能做。
3樓：在
掌權者是在神的許可下掌權的，所以你要順服他。
問這個問題就是怕掌權者想弄死我們的時候，我們還要順服他嗎？
哈哈這個答案舊約早就解答了，而且是很多次解答這個問題！！！
以色列在埃及為奴受苦的時候，神興起了摩西。
還有士師，大衛.............
不用怕，若沒有神的許可，掌權者不能傷害你的一根頭髮。
4樓：
在不違被神的情況下，都要順服掌權者
5樓：言智理
聖經教導：要順服在上掌權的
6樓：happy寶寶丁
他們沒有做錯什麼理應是順服的，做錯了什麼也不要冒然的攻擊，**徒要把和睦放在首位。
7樓：n帶n路
當順服在上有權柄的，因為沒有權柄不是出於 神的。因為他不是空空的佩劍，是 神的用人，刑罰那作惡的。我們只要行善，就可得他的稱讚。
我們必須順服，不是因為刑罰，也是因為良心，因為愛人的，就完全了律法。
唯一的條件是，當掌權者成為惡者的工具，如亞述王、巴比倫王、推羅王那樣，頒佈法令遏制教會的行動，我們可以選擇不那麼順服。所謂不那麼順服，就是當他們要我們說謊的時候，我們應該拒絕；他們要我們離棄 神、離棄**的時候，我們必須拒絕；他們要我們象他們一樣行惡的時候，我們理當拒絕……當他們以死要挾我們放棄信仰的時候，我們必須知道：
那殺身體不能殺靈魂的，我們不要怕他，惟有那能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。
（馬太福音10:28）
而那能滅身體和靈魂的，正是我們的 神。
所以，當掌權者的法則與上帝的誡命一致時，我們順從；惟有當掌權者的法則違背上帝的誡命，我們就應當為順服上帝權柄的緣故而拒絕。
羅馬書13:1 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。對於這
聖經中哪條**說明要順服執政的、掌權的？ 5
8樓：匿名使用者
在羅馬書第十三章中第一至第7節中，將所有的這些**內容概括為“社會關係”，事實上也就是政教關係，說明要順服掌權者。原文內容如下：
**徒論順服，首先是順服上帝，因為一切權柄都是來自於他，因此上帝是基於此而叫人順服掌權者，因為他們的權柄來自於他，所以順服掌權者就是順服他；
但是，這些從上帝得權柄的人，若以權柄行（包括叫人行）一切抵擋上帝，攔阻人親近上帝、順服上帝的事，他的權柄就已經誤用，在此情況下，不必順服，也不應當順服。
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《聖經》敘事採用了各種文學手法，有大量的比喻、意象、誇張、對話、諷刺等修辭技巧，也有對神話、傳說、詩歌、預言、民謠、謎語等形式的採用，這些藝術手法對塑造人物形象、建構精彩的故事情節、營造社會背景等有重要作用。
此外，在為同一個人物寫傳記時，由於作家觀察人生的角度不同，價值觀念和審美方式不同，會導致實際創作中對事實材料的取捨、佈局標準不一，造成傳記敘述結構、藝術風格不同，最終寫出不一樣的傳主形象性格。
聖經是一部具有“靈魂的深度”的經典，它被譽為“靈的文學”，正因為它並不是一部**宗教用來進行神學說教的、貧乏枯燥的工具，也不僅是希伯來民族歷史的簡單記錄。
它用對人進行特寫拍攝的文學手法——人物傳記來表現猶太人的生活，表現猶太人對生活的認知，其中包括猶太人的民族身份與民族精神的形成，價值取向、情感方式和審美情趣等。
9樓：小俊七七
羅馬書13:1-7節**說明要順服執政的、掌權的。
**徒論順服，首先是順服上帝，因為一切權柄都是來自於他，因此上帝是基於此而叫人順服掌權者，因為他們的權柄來自於他，所以順服掌權者就是順服他；
但是，這些從上帝得權柄的人，若以權柄行（包括叫人行）一切抵擋上帝，攔阻人親近上帝、順服上帝的事，他的權柄就已經誤用，在此情況下，不必順服，也不應當順服。
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《聖經》的主題思想
《聖經》是一部宗教主題思想非常鮮明的作品，具有猶太民族的文化個性。它通過一些典型人物傳記的描寫，強調了神與人立約的關係，提出人守約則得賜福，背約則受懲罰的觀念。
這一主題思想為《聖經》解讀奠定了一個整體上的審美方向和認知導向，體現了作者在進行創作時對選材典型性和藝術性的把握。
受此主題影響，作者在具體塑造聖經人物時，呼叫想象、誇張、心理描寫等藝術手法，有考慮地選取事件，組織傳記情節，對事件因果的解釋也納入同一主題思想範圍內，造成對人物道德倫理層次的忽略，更多強調人物是否忠於耶和華。
10樓：耶勒米亞
羅馬書13:1-7節**告訴我們要順服執政的、掌權的，當然也包括公司、學校等領導。但並不是全部順服，而是按主的原則順服。
凡是不涉及良心（道德倫理、犯罪）以及對上帝的信仰、崇拜的，都要順服；反之自然你就知道了。
**徒論順服，首先是順服上帝，因為一切權柄都是來自於他，因此上帝是基於此而叫人順服掌權者，因為他們的權柄來自於他，所以順服掌權者就是順服他；但是，我們必須明白一個原則，就是這些從上帝得權柄的人，若以權柄行（包括叫人行）一切抵擋上帝，攔阻人親近上帝、順服上帝的事，他的權柄就已經誤用，在此情況下，不必順服，也不應當順服。
論：為什麼**徒要順服掌權者
11樓：保羅昱
“在上有權柄的，人人要順服，因為沒有權柄不是來自上帝的。掌權的都是上帝所立的。 所以，抗拒掌權的就是抗拒上帝所立的；抗拒的人必自招審判。
作官的原不是要使行善的懼怕，而是要使作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？只要行善，你就可得他的稱讚； 因為他是上帝的用人，是與你有益的。
你若作惡，就該懼怕，因為他不是徒然佩劍；他是上帝的用人，為上帝的憤怒，報應作惡的。 所以，你們必須順服，不但是因上帝的憤怒，也是因著良心。”（羅馬書 13:
1-5）
12樓：n帶n路
掌權者不服神，與神的律法等相違背的時候，就要順服神。無腦的說順服，而不加上順服的原則是傻瓜。
13樓：
**徒為何要順服世上掌權的
聖經裡有沒有講關於順從國家的掌權者的**
14樓：巫馬泰然
路2:51他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。
徒5:29彼得和眾使徒回答說：“順從 神，不順從人，是應當的！
徒5:32我們為這事作見證， 神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。”
徒14:2但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裡惱恨弟兄。
羅2:8惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。
羅5:19因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
羅6:12所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。
羅6:16豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。
羅8:12弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。
羅8:13你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
羅15:31叫我脫離在猶太不順從的人；也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納；
林後2:9為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。
加5:7你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？
來5:8他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。
來5:9他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，
來11:31妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。
這是新約部分帶“順從”的章節，夠用嗎？
夢到掉牙在此說破保佑家人們平平安安健康順利
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