1樓：
這牽扯到是**教還是天主教的問題，也是英法打了這麼久的原因。**教認為是向神懺悔，天主教認為神父是神的代言人，應該向神懺悔。
2樓：小斌灬仔仔
當然向神懺悔 神父只是神與懺悔著之前的橋樑
但是有的神父再次扮演了不光彩的一面 如洩漏懺悔者的罪過 要挾懺悔者的事情在歷史上也有發生
3樓：匿名使用者
都可以因為神父是依照神的旨意在地上行事的
4樓：項羽衷魂
向神吧，神父僅僅是媒介，而神不是神，僅僅也是自己的內心。
5樓：蘇青攬月
目測想自己的心懺悔。
去教堂向神父懺悔之前,都事先做了些什麼事
6樓：
首先，只有教徒才能向神父懺悔，因為這一聖事是保留在教會內的。
怎樣辦告解
一 告解的程式是省察、痛悔、告明、痛悔、赦罪、補贖。
二 懺悔者跪或面對面坐在神父面前，即是告明1．求神父降福，準我罪人告解....
2．我初辦告解或我從上次告解到現在有多少___月___日....
3．告說明白省察出來的罪：我犯了....
。 4．告完罪之後對神父說：
還有我省察不到或省察不清或別人因我所犯的罪，都求主教或神父一一寬恕三 在告明前，懺悔者應從良心、天主十誡、聖經....聯絡生活進行省察，之後發痛悔。
四 在告明後，懺悔者應在聽告司鐸赦罪前再發痛悔，及在離開告解亭後做補贖。
7樓：
一、首先你必須是天主教徒，天主教內才有神父。
二、懺悔的正式說法是修和聖事或告解聖事。
三、此聖事分為五個步驟：省察－痛悔－定改－告明－補贖，一一的實行。
1、省察：就是用心查考自己，從領洗以來，或從上次妥善告解以來，所犯過的諸罪。
2、痛悔：就是心裡難過，悔恨已罪，因為得罪了天主。
3：定改：就是立定志向，從今以後不再犯罪，並盡力躲避犯罪的機會。
4、告明：把省察出來的罪，完全坦白在神父跟前告說明白。
5、補贖：告解時，神父按罪的輕重，所要求做的神功。
你所說的找神父懺悔之前做的，是在告明 前所做的省察、痛悔和定改。
去教堂向神父懺悔前都事先做了些什麼？
8樓：33283卵還
事先要想好這段時間自己有哪些自己認為的錯誤，需要神父代向天主請求赦免 懺悔前需要念一段懺悔經，貼在懺悔室這裡，不熟悉的邊看邊念 每次主日在彌撒前，神父都是坐在懺悔室裡，畢竟每個人都有罪，按一般的規定每年至少要辦一次告誡
有懺悔室的是天主教還是**教?
9樓：冰箱裡的可樂
天主教。懺悔室又名告解廳，是天主教信仰中七件聖事之一的告解[和好]聖事。
信徒們向合法聖職人告罪，並對所告的罪痛悔並定改，籍同一的神職人赦罪後，便從天主獲得領洗後所犯罪過的赦免，同時亦於因犯罪而傷害了的教會和好。
天主教（catholic church）即至
一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會——普世大公天主教會。源自希臘文的 καθολική，譯作整個、全部或普世的。
在初代教會時期，就是指著整個神的教會，不分國界、語言、種族與背景而言。只要屬於**教會者，都是大公或普世的教會。是**教中歷史傳承最悠久、文化沉澱最深刻、信徒最多的派別。
與新教、東正教並稱為**教三大流派。
10樓：唯梅子
1.有懺悔室的，是天主教。
2.聽懺悔的，是神父。
按照天主教的理論，教會是耶穌建立的，教會把權利交給了教皇，仍後又層層交給了神父。
所以，神父聽人懺悔，是代表神在聽。
在彌撒的時候，神父說：「這是我的血」。而不是說：「這是耶穌的血」。
因為此時的神父，是代表神。
3.**教的牧師，有時候，也會聽人懺悔。
但牧師沒有經過祝聖，沒有資格代表神，也沒有資格代表教會。
牧師所起的作用，僅僅是：幫助禱告。
按照**教的理論，人與神之間，根本不需要神父等人員作為中保。
人可以直接向神禱告，懺悔等。
但在聖餐的時候，有的牧師，也會仿照天主教的神父說：「這是我的血」。
實際這是錯誤的說法。因為牧師沒有經過祝聖，沒有這種資格。
牧師只能說：「這是主耶穌的血」。
11樓：紅塵的國
天主教。我是**教的，其實你如果心裡有愧疚，覺得犯了罪，可以自己找一個一個安靜的地方禱告，你可以說」神啊，我聽說你是神，現在我犯了罪，心裡愧疚，向你懺悔，請你原諒我，赦免我的罪……請主耶穌以他的寶血洗清我的罪，以上奉主耶穌的名禱告，阿門「你懺悔完以後感覺會很輕鬆的。你也可以去天主教的教堂，那也是一種禱告的方式，只是兩個人在共同禱告而已，神一樣會垂聽的，只要你肯認你的罪，神就會原諒你的。
12樓：手機使用者
神父 懺悔室是天主教 天主教信徒向神父懺悔
牧師是**教 **教中信徒是直接對上帝懺悔
新教一般指**教
13樓：三石
你所提的問題並不符合聖經原則,還仃留在舊約的時代裡,現在,信徒直接在神面前懺悔就是了,
14樓：
告解聖事，又稱懺悔聖事、修和聖事、和好聖事（教會現多以此詞稱呼），為天主教七件聖事之一。即信徒懷著悔改之心，向合法的司祭（鐸）告自己（領洗後所犯）的罪，後者代表天主赦免其罪，使之與天主及教會重修舊好
天主教神父是聽人懺悔的
第四題 懺悔聖事
0959
在懺悔聖事中，信徒向合法的聖職人告罪，且對所告的罪痛悔並定改，藉同一的聖職人赦罪後，便從天主獲得領洗後所犯罪過的赦免，同時亦與因犯罪而傷害了的教會和好。
15樓：miss鼠牙
天主教，**教沒有這個講究的，我是**教的哦
急，尋一個向神父懺悔的笑話
16樓：匿名使用者
俺知道。。
某人因殺人一個星期後將被處以絞刑，鬧的全國皆知。但他一直聲稱自己是被冤枉的。
一天，教堂來了一位懺悔的。對神父說其實那被處以絞刑的人真的是被冤枉的，其實自己才是殺人**，但是怕死不敢承認自己的罪行。
神父知道了一切，寢食難安，單處於「神」的信仰，是不能將懺悔的內容對外人說的。他想了個辦法——去另外的教堂找了神父，很痛快的「懺悔」了。
…………
一個星期後，在行刑前，一位神父與被處以絞刑的那人見面，給他做完禱告後，問他：你還有什麼要說的嗎？
犯人說：其實我真的是被冤枉的！
神父吼道：這點別說了！全國的神父都知道！
17樓：匿名使用者
1：一個男子臨死前向神父懺悔,他說,我在二戰時收留了一個逃亡的猶太人,我把他藏到地下室裡並每天收十元租金.神父說,孩子,這是你應得的報酬,上帝不會責怪你的.
那男子又說,可我到現在還沒告訴他,二戰已經結束.神父,．．．．．
經常在大片裡看到有人向神父描述自己的犯罪過程，以及向神父懺悔……
18樓：sos_團長助理
我想說的抄吧，樓上說的不太對襲。。。。並不是國家法律規定神父這樣或那樣。而是教會內有這一條法律（天主教法典），神父無論在任何情況下，甚至在有生命威脅的情況下也不能透漏告解的祕密。
聖赦院執行長詹弗蘭科 吉洛蒂總主教(gianfranco girotti)堅定表示,天主教教會永遠不會洩露告解祕密。
19樓：青青我勒寶貝
不會，這是**教的國家，**教很多東西也包括在法律裡面的，並且神父不是隨便能當的。
懺悔神父是什麼意思？
20樓：妙慧姐姐
你好！有什麼不如意的事，做錯了什麼，向神父懺悔吧！南無阿彌陀佛！
21樓：維真
「懺悔神父」：是指負責懺悔事工的神父。
去教堂向神父懺悔之前都事先做些什麼事？
22樓：匿名使用者
向「神父」懺悔有什麼用？要向主耶穌懺悔才有用。如果是向主耶穌懺悔，你也不用去教堂，在家裡就可以了（或任何地方都可以）。
聖經說：「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的**耶穌」（提摩太前書2:5）。
而且聖經吩咐了，「也不要稱呼地上的人為父。因為只有一位是你們的父，就是在天上的父」（馬太福音23:9)，天主教「神父」不知道有沒有看見這句**！
你可以稱你肉身的父親為「父」，也可以稱天上在靈裡生你的為「父」，其他人就不要亂叫做「父」的了！因為他們根本沒有生你，怎麼可以稱為「父」？叫別人為「父」的固然無知，但那些被稱為「父」的也不怕丟臉，更何況他們自己也是罪人。昭恩
23樓：大天使聖彌額爾
天主耶穌**已經下放了赦罪的權利。所以神父是以天主下放的權利為你赦罪，而不是神父為你赦罪。
告 解236 問 告解是什麼？
答 是吾主耶穌親定的聖事，為赦教中人在領洗後所犯過的諸罪。 （瑪：拾陸，十八 — 十九；若：貳拾，二一 — 二三）
237 問 耶穌幾時立了告解聖事？
答 耶穌復活當天晚晌，發顯給宗徙們的時候，立了這件聖事。 （若：貳拾，二一 — 二三）
238 問 告解要緊不要緊？
答 最要緊，若不肯告解，大罪不得赦。
239 問 什麼樣的人該當告解？
答 凡知道好歹的男女教友，都該告解。
240 問 在告解的時候該告什麼罪？
答 領洗後所犯的大罪，凡未經告解赦過的，都該告；如果沒有大罪，僅告小罪，或重告已經告解赦過大罪，也有大益處。
241 問 告解有幾條要緊的規矩？
答 要緊的有五：
一、省察，
二、痛悔，
三、定改，
四、告明，
五、補贖。
省 察242 問 省察是什麼？
答 用心考察自己，或從領洗以來，或從上次妥當告解以來，所犯過的諸罪。
243 問 省察的工夫該怎麼做？
答 第一、該跪求天主，開明我的心，好認我的罪；第
二、該盡我的明悟，按著天主的十誡，聖教的規矩，七罪宗，並自己的本分，一一省察：所思、所願、所言、所缺、逆天主，傷別人，害自己的諸罪。
244 問 每一條罪上，該省察什麼？
答 該查明各大罪的次數，並改變罪類及加重罪過的光景。
245 問 為什麼省察罪要這樣用心？
答 因為這是有關我**堂或下地獄的事情，所以不得不十分用心。
痛 悔246 問 痛悔是什麼？
答 心裡難過，悔恨自己的罪，因為得罪了天主。 （路：拾伍，十七 — 二四）
247 問 痛悔要緊不要緊？
答 十分要緊：凡開了明悟的人，不發痛悔，不得罪之赦。 （則：拾捌，二一— 二三；路：拾三，五；宗：貳，三八）
248 問 在什麼時候該發痛悔？
答 一在省察以後，告解以前；二在告完了罪，神父臨念赦罪經的時候，還可以再發痛悔。
249 問 痛悔有真的，有假的，怎麼分得出來？
答 真的痛悔必須是從心裡來的，至大無比的，無一罪不恨的，超越本性的。 （詠：伍拾，十一，十二，十九）
250 問 怎麼能發真心痛悔？
答 先該懇求天主賜佑，又該自己的勉勵，想罪過的凶惡，地獄的永苦，吾主耶穌的苦難聖死，天主的無窮美善，因此惱恨自己的罪。
251 問 只有小罪，恐怕難發真心痛悔，可以做什麼？
答 可以在告明後，把從前告過的大罪，再告一二條。
252 問 痛悔有幾條？
答 有上等下等兩樣痛悔。
253 問 什麼是上等痛悔？
答 上等痛悔，是從愛天主發出來的，就是惱恨罪，因為得罪了萬萬美善，無窮可愛的天主。 （詠：伍拾）
254 問 什麼是下等痛悔？
答 我惱恨我的罪，是因為怕天主罰我下地獄，不許我**堂；或是因為我的罪在天主臺前，實屬醜陋不堪，皆是下等的痛悔。
255 問 上等的痛悔發了什麼效驗？
答 若發了上等痛悔，雖然不得告解，天主也赦罪，但該含有情願行告解我意思。 （箴：捌，十七；路：柒，四七；若：拾肆，二三）
256 問 下等痛悔有什麼效驗？
答 下等痛悔使人因領洗、告解聖事，也能得赦罪的恩典。
257 問 什麼時候發上等痛悔？
答 凡有死的危險，帶著大罪又不得告解時，就該發上等痛悔，才救得靈魂。
258 問 為妥當告解，下等痛悔也行了麼？
答 下等痛悔也行了，但勉勵發上等痛悔更好。
定 改259 問 定改是什麼？
答 立定志向，從今以後，寧死再不犯罪，並要努力躲避犯罪的近機會。 （德：貳壹，一 — 二；若：捌，十一）
260 問 痛悔定改分得開麼？
答 不得分開：有真心痛悔，必有真心定改；沒有真心定改，也算不得真心痛悔。
261 問 怎麼知道定改是真的假的？
答 如果將人、地、事物、引我犯罪的緣由，一概斷絕離開，這就是真定改的憑據；不然，就是假定改。
告 明262 問 什麼是告明？
答 把省察出來的罪，一一在神父跟前，告說明白。 （宗：拾玖，十七 — 十八）
263 問 告明有什麼要點？
答 要完全、要老實、要清楚。
264 問 大罪的次數，也該說麼？
答 不單大罪的次數，就是改變罪類或加重罪過的光景，也都該說明。
265 問 若記不清大罪的次數，該怎麼樣？
答 該說：大約有幾次。
266 問 告明的時候，無意忘下了大罪，該做什麼？
答 忘了的大罪，雖然同告過的罪一齊都赦了，但若想起來，下次還該補告。
267 問 告解的時候，故意瞞下大罪，有什麼不好？
答 不單瞞下的罪不得赦，別的罪也不得赦，而且包一個冒告解、褻聖的大罪。
補 贖268 問 補贖是什麼？
答 是在告解的時候，神父按罪的輕重，所罰的神工。
269 問 神父為什麼罰補贖？
答 一、為補贖我們的罪；
二、為相幫我們改過遷善。
270 問 神父罰的補贖，必定該做麼？
答 必定該做：若能做而不做，必有罪。
271 問 天主赦罪，不連罪罰一齊赦麼？
答 除了領洗以外，平常單赦罪的永罰，不全赦罪的暫罰。 （嶽：貳，十二）
272 問 什麼是罪的暫罰？
答 就是在世上或在煉獄裡當做的補贖。
273 問 能有法子，可免我應做的補贖麼？
答 有：一是每辦告解，發上等痛悔；一是常發愛天主的心情；一是真心愛仇人；一是專心得大赦。
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