1樓:冰是睡著的水
主 要
關於緬甸的文化
2樓:匿名使用者
蒲甘849年建城,擁有12座巨集偉的城門,並有護城河環繞。緬甸歷史上的阿奴律陀國王率兵征戰,吞併了包括緬甸南部文化發達的直通王國,在蒲甘建立了緬甸歷史上第一個包括緬、撣、孟等民族的統一的封建王朝,於2023年定都蒲甘,這就是歷史上著名的蒲甘王朝。蒲甘從此成為蒲甘王朝歷代君王的都城,前後長達240年之久。
在阿奴律陀建立蒲甘王朝之前,幾代君王均信奉阿利教(一個萬物有靈與大乘佛教混合的教派)。這個教派教規鬆馳,並有干涉王室和僧人享有“初夜權”等惡習,民眾對其敢怒不敢言。阿奴律陀登基後,想改信一種較文明的佛教。
當時,下緬甸孟人王國的京都直通一帶信奉小乘佛教,口碑較好。阿奴律陀便派遣使臣前往直通取經,孟人國王摩奴訶不但不給佛典,還侮辱了派去的使臣。阿奴律陀大怒,於2023年發動了征服直通的宗教戰爭。
經過3個月的酷戰,終於攻破直通,俘虜了摩奴訶王,繳獲三藏經30部,同時還帶回大批僧侶與工匠藝人。阿奴律陀大力宣揚巴利語系佛教,命令工匠大造佛塔,以此作為安定民心、維護和穩定統治的重要國策。
在此後的243年間,歷代蒲甘王都執行這個國策,效仿阿奴律陀護佛**,並認為廣建寺塔將功德無量。於是,在蒲甘方圓數十公里範圍內建了444萬餘座,使蒲甘享有“四百萬寶塔之城”的稱號。
佛塔之都
相傳蒲甘地區曾有400多萬座佛塔,這些建築精巧、風格各異的佛塔遍佈城內城外,無論鬧市或者郊外,都能見到蹤影。這些佛塔形式不同、顏色各異,高低不一,但都精雕細刻、獨具匠心。蒲甘王朝的建塔規模之巨集偉,堪稱緬甸建塔歷史上的頂峰,建塔藝術幾乎集緬甸建築藝術之大成,迄今依然保持著緬甸宗教聖地的地位。
建造佛塔,是緬甸小乘佛教的一種傳統,無論是國王、僧侶還是平民,建造佛塔就是完成一個最大的善果。人們一生最大的願望就是修建一座獻給佛的塔。獲得善果並非個人獨享,而且可以惠及眾生。
他們一生捨不得吃捨不得穿,臨死時把全部積蓄捐獻出來修一座佛塔才算了卻心願。
尊敬僧侶
蒲甘是個全民信佛的地方,人們對僧侶非常敬重。在古代,佛教**師就是國王的國師。國王見國師必須赤腳膜拜。
召見法師時要主動讓開寶座以示尊敬。人們見到僧侶要停步,雙手合十。躬身施禮。
在現代,緬甸人對僧侶的崇敬之情絲毫未減。對僧侶講話要用敬語,出門坐車或乘船,要給僧侶讓坐。若因佛事出門,國家要負責給僧侶買票。
求見僧侶要行五體投地禮。哪怕是親生父母見了剛剛入佛門的兒子也要行大禮。
人們在佛教思想的長期影響下樂善好施,緬甸人認為,如果能在炎熱的夏天向過路人施捨一杯清涼潔淨的水,都是一件很積德的事。
緬甸的飲食文化
3樓:匿名使用者
緬甸飲食文化 2009-08-20 緬甸緬族人喜食椰漿飯及攔有薑黃粉、椰絲、蝦鬆的糯米飯;每餐必食一種叫“雅比”的魚蝦醬;菜餚喜放咖哩。緬甸克欽族人喜吃獸肉,他們習慣用火烤食,烤熟後撒上鹽、用手撕食。緬甸克倫族人,無論男女老幼都吸菸鬥。
酒列是日常必備之物,任何儀式上,人們都要以酒助興。緬甸人一般早晨愛吃西餐,午、晚喜食中餐;餐檯喜歡備有辣椒油和辣椒醬等調味品。他們用餐習慣一人一把匙和一個湯盤,他們不習慣用碗。
用餐“工具”是右手,抓食取飯靈巧方便。他們樂於菜齊後一起上桌用餐。 緬甸人在飲食嗜好上有如下特點:
①注重:講究菜餚要豐盛,注重菜品要質精量小。
②口味:一般口味不喜太鹹,愛食甜、酸、辣味。
③主食:以米飯為主,對水餃、蒸餃、餡餅、烤餅、燒麥等也很感興趣。
④副食:喜歡吃雞、魚、蝦、鴨、雞蛋及各種蔬菜;調味愛用蕃茄醬、蝦醬油、辣椒油、辣椒醬和咖哩粉等。
⑤製法:對烤、炸、爆、煎、燒、醬、拌等烹調方法制作的菜餚偏愛。
⑥中餐:喜愛中國的川菜。
⑦菜譜:很欣賞大拼盤、素雞、吉利魚條、姜芽鴨片、煎釀明蝦、炸脆皮雞、棒棒雞、奶油菜花、炸板蝦等風味菜餚。
⑧水酒:愛喝啤酒、汽水、桔子水等;飯後有喝咖啡或熱茶的習慣,不過他們愛喝的是怪味茶(即有茶葉拌黃豆粉、蝦米鬆、蝦醬油、洋蔥頭末、炒熟的辣椒籽等,攪拌後衝成怪味茶飲用)。
⑨果品:愛吃香蕉、椰子、芒果、木瓜、柑桔、菠蘿等水果;乾果喜歡核桃仁等。 因境內種族的多元,仰光市的餐飲也呈現包羅永珍的特色,尤其以撣族、緬族、中國和印度的影響最為顯著。
當地食物的精髓包括以咖哩烹調的魚、肉和蔬菜以及葫蘆湯等。緬甸料理的特色為比較油和鹹但較不辛辣。
·爽口香脆炸素菜:把胡蘆瓜切段及豆芽蘸炸漿入油鑊炸,前者炸起來十分爽口;豆芽則以脆口取勝,蘸自家調製的辣醬,酸甜又香口。
·茶葉沙律:緬甸的沙律沒有沙律醬,而用清香茶葉去提香,拌菜絲、蝦 米、緬甸珍珠豆(花生),蠶豆,用來佐酒或茶俱佳。
·魚粉湯:把魚拆肉,以香茅和姜去調味,除去俗稱的“泥臭味”,再用炒香的馬豆熬湯,米粉盡收魚湯的鮮味之餘,伴菜有入口香而爽的香·蕉樹芯、炸制, 魚湯底濃到化不開。
·咖哩蟹:主要以咖哩粉調味,拌洋�提香,辣度可隨口味增多減少,肉蟹味濃郁又香口。
·緬甸大蝦:緬甸運來的大蝦以多膏見稱,烹調以姜油、蒜及咖哩粉,芫荽味很香,身長而肉嫩,入口如吃龍蝦肉。
中國和緬甸的跨文化交際是什麼 10
4樓:我是521王
第一講一、跨文化交際案例
•第一,關於“吃軟飯”的問題:文化語言差異
•美國小夥子尼克:“小白臉”?
•主持人李艾
•跨文化交際的困難多數來自於文化差異
•第二,中國“小郭富城”薩鋼雲和德國模特湯亞相處中,湯亞認為中國人成年了還和父母一起住,太奇怪了:文化價值觀的差異
•中國文化中的“孝順”觀念,蘊含的是中國人對生命的敬重和追求。
•中國文化認為,天人是和諧統一的。生活在天地之間的人,應該順應天道。
•中國文化認為,孝順是天經地義的事情。
西方人養孩子並不是為了防備自己老了有人照顧,照顧自己的有社會保障體系。養孩子,是希望孩子能自立自強,活出自我。
在西方文化體系中,自我意識和個體利益被重點強調。
二、什麼是文化
•(一)“文化”一詞的緣起
•漢代劉向《說苑·指武》:
•凡武之興,為不服也,文化不改,然後加誅。
•漢字中的“文”本來的含義是“錯畫”
•這種承載美飾觀念的花紋逐漸發展成為文字,之後用於記錄人類的生產經驗,歷史,情感等,有了各種載體的文獻。
•知識本身對後人是起著規範作用的,“文”後來又引申為“典章禮樂制度”。
緬甸的宗教是什麼?
5樓:匿名使用者
主要是上座部佛教(小乘),也有很多穆斯林。供參考
緬甸世界文化遺產有哪些
6樓:
緬甸沒有世界文化遺產專案吧,塔和寺廟啥的都沒有入,其實我覺得蒲甘沒有入還是蠻可惜的。
7樓:曀洣陽銧
目前緬甸還沒有世界遺產專案
8樓:於睿
驃國古城是世界遺產。
仰光的文化特色
9樓:哈比
仰光有著無數或鍍金或白石的佛塔,佛塔中最著名的是馳名世界的大金塔,它位於市北聖山,居全城最高點。仰光依然保持著作為港口城市輝煌時期的殖民地特色。每年4月這裡都要舉行隆重盛大潑水節。
因緬甸境內種族的多元,仰光市的餐飲也呈現包羅永珍的特色,尤其以撣族、緬族、中國和印度的影響最為顯著。當地食物的精髓包括以咖哩烹調的魚、肉和蔬菜以及葫蘆湯,緬甸料理的特色為比較油和鹹但較不辛辣。
佛教文化
2023年,小乘佛教成為蒲甘王國的主要宗教。據說,阿奴律陀王篤信佛教,他在征服緬南部直通王國時曾獲32部《三藏》經、三萬名小乘佛教教徒和技藝高超的工匠多人,他們帶來了造塔的技術,推動了蒲甘長達兩個世紀的造塔運動。有個故事說,當《三藏經》順著伊洛瓦底河運至蒲甘時,阿奴律陀國王率眾臣前往伊洛瓦底江邊迎接,並自己下水將《三藏經》頂在頭上游回岸,安放在一頭象徵國王權利的白象背上。
白象託著《三藏經》在蒲甘茂密的森林裡行走時,忽然雙膝跪地,阿奴律陀國王認為這是佛祖顯靈,就在此建造了蒲甘第一座金塔,從此蒲甘開始了延續數世紀的造塔運動。建造佛塔,是緬甸小乘佛教的一種傳統,無論是國王、僧侶還是平民,建造佛塔就是完成一個最大的善果。人們一生最大的願望就是修建一座獻給佛的塔。
獲得善果並非個人獨享,而是也可以惠及眾生。有一段古代的銘文寫道:某人向寺院奉獻了她的所有財產,牛群、土地和勞動力,她希望她由此獲得的善果可以與她那個時代的國王、未來的國王、她的父母、子女以及所有生靈共享。
蒲甘的無數佛塔來自國王、大臣、僧侶、平民……根據不同的經濟實力、社會地位以及審美趣味它們有著不同的風格。在造塔最狂熱的時代,據西方學者研究,在蒲甘平原上,曾經屹立著一萬三千座佛塔。而民間傳說中的蒲甘,則被稱為“四萬寶塔之城”,成為12世紀緬甸文化、宗教的中心。
如今,在荒涼的平原上,只剩下有2230座古塔和416所古廟。即使加上一些殘存的遺蹟,全部古蹟也不過5000處左右。但比起“南朝四百八十寺”來,也還是非常驚人的。
緬甸有句俗語叫做“多得像蒲甘的塔一樣數不清”,一座廟包括學生學習的地方、佛寺、水池和僧舍,規模龐大。我們看到一個古代的水池,面積有足球場那麼大,黃色的條石砌的,水池裡長滿野草,那地方沒有人動過,滿地是木化石。直到今天,新的塔依然有人在建,只是沒有古代那麼輝煌了。
佛教轉世的信念令人們尊重世間的一切,一切都可能是佛陀轉世。大樹被崇拜著,它們具有一定的直徑,年輪,就會被用香火供起來。尤其是榕樹,很多榕樹上都掛有佛龕,裡面供奉著神明,經常有人在榕樹下坐禪、誦經、祈禱。
佛經上講,菩提樹是和佛祖釋迦牟尼一起出生的,同時又是釋迦牟尼坐禪修行悟出四真諦的地方。榕樹與菩提樹為同科植物,所以在緬甸人的心目中,榕樹是“活的佛塔”,是“聖樹”。
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