1樓：林逸煙
求是冉求的名字，沒別的意思
2樓：匿名使用者
冉求見下文
季氏將伐顓臾
選自《論語》
【原文】
季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子，曰：“季氏將有事於顓臾。
”孔子曰：“求！無乃爾是過與？
夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：
“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！
周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。
”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。
丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。
”【譯文】
季氏將要攻打附庸國頗臾。冉有、子路兩人蔘見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力。
”孔子說：“冉求！這難道不應該責備你嗎？
頗臾，先王曾經任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什麼要去攻打它呢？”冉有說：“那個季孫要這麼千，我們兩人都不想呢。
”孔子說：“冉求！賢人周任有句話說：
‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。’比如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。
老虎犀牛從柵欄裡逃了出來，龜殼美玉在匣子裡毀壞了，這應責備誰呢？”
冉有說：“顓臾，城牆堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現在不把它佔領，日後一定會給子孫留下禍害。
”孔子說：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態度。
我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。
做到這樣，遠方的人還不歸服，便發揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內使用武力。
我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭牆裡面。”
《季氏將伐顓臾》中的疑問，《季氏將伐顓臾》中孔子所說的三段話的駁論論點分別是什麼？
woaixiaoqian2的回答一點都不負責任。況且是這樣分析的 第一層，孔子認為，在其位謀其政，這是常理 第二層，在第一層的基礎上進了一步，批評冉求的事不關己高高掛起。用盲人攙扶者的失職來比喻冉有 季路作為季氏家臣而沒有盡到責任。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中 的比喻有雙重喻義 一是將季氏比作虎兕，將顓...
《季氏將伐顓臾》中孔子所說的三段話的駁論論點分別是什麼
第一段，認為他們應義不容辭地制止季氏這種不仁不義的做法，並對季氏將伐顓臾表示堅決反對。然後從三個方面充分說明理由。第二段，引用周任的話，如果臣子不能盡職，寧可辭去職務，也不應屍居其位，徒得俸祿。季氏將伐顓臾的僭越行為是孔子所不能容忍的，是看守人員的失職。第三段，他先批評冉有的政治品質不端正 君子疾夫...