1樓：匿名使用者
「志」即「記」，是古代記敘事物、抒發感情的一種文體。
本文是歸有光抒情散文的代表作。
（1）第一段，寫項脊軒修葺前後的不同變化，以「喜」貫穿。
修葺前，項脊軒狹小、陰暗、破漏；修葺後，項脊軒明亮、幽雅、安靜。在這段，作者意在表現自己青少年時期讀書生活過的書齋，可愛、可親、可美，以表達自己深深的眷戀之情，而作者欲揚先抑，先極力敘述原來的項脊軒的舊、小、漏、暗，為下文寫修葺後的項脊軒的優美可愛作鋪墊。
修葺後的項脊軒迷人可愛，令人留戀之處，不僅僅表現在修葺後的明亮、不漏和安靜等方面，更表現在作者的生活情趣上，與周圍環境的自然融合上。
作者筆下修葺後的項脊軒，充滿了詩情畫意：
原來陰暗的小屋變明亮了，是因為陽光照射在新修的圍牆上，從新開的四扇窗戶反射到室內；原來院前普通的圍攔因主人在周圍種植了蘭花、桂樹、修竹而增添了無限美景；白天，在小屋或仰或躺，或長嘯或吟唱悠然自得；有時，靜靜地獨自端坐，可以清晰地聆聽大自然各種各樣美妙的聲音；庭院前幽靜的環境，吸引著小鳥常來覓食，有人來了也不願飛走；每當農曆十五的晚上，皎潔的月光照亮了院前半截牆壁，桂樹的影子交雜錯落在牆上，有如一幅清淡優美的水墨畫，而且是活的水墨畫！——微風吹來，花影搖動，美麗可愛之極。
（2）第二段，敘寫項脊軒的變遷，回憶母親和祖母的往事，用「悲」貫穿。
先回憶「諸父異爨」引起庭院的變化，反映家庭的敗落，筆墨中無不浸透著作者無限的「悲」情；
通過老嫗憶母，再現了慈母的音容笑貌，使作者禁不住潸然淚下（「餘泣」）；
憶及幼年讀書時，祖母來軒看望自己，那真摯感人的情景，那諄諄的囑咐，那沉甸甸的期望，更是讓自己忍不住要大哭一場。
這一段，作者情感由「悲」到「泣」，再到忍不住「大哭一場」，無不緊扣「亦多可悲」來寫，回憶中隱含著作者對家庭變遷的悲嘆，對親人的深切懷念，對自己懷才不遇、有負祖母期望的深深感慨。
（3）第三段，敘寫自己閉門苦讀的情景及小軒多次遭火未焚的事情，是寫「悲」的進一步補充，同時，字裡行間，又透露出作者埋頭苦讀，要實現理想的期望。
（4）第
四、五段，是補寫，通過補敘，表達對亡妻的懷念之情。這一部分意在寫悲，卻先極力敘寫當年兩人在軒內唱和相隨的歡樂，以「喜」襯「悲」，襯托今日喪妻的悲哀。最後，託物抒情，借亭亭如蓋的枇杷樹，寄託對亡妻深深的懷念之情。
3．三世變遷——文中作者是怎樣描寫歸家三代變遷的情況的？
本文通過記作者青少年時代的書齋，著重敘述與項脊軒有關的人
事變遷，借「百年老屋」的幾經興廢，將與項脊軒有密切聯絡的往事
交織成篇，以生活中的一樁樁瑣事，盡現了祖母、母親、妻子三代人與作者的情誼，同時也反映了歸家中三世變遷的滄桑。這裡，重點從歸家家庭衰落的一些表象描寫中加以分析。
作者善於抓住富有特徵性的細節，來描寫一個封建大家庭的四分五裂之狀，反映歸家家庭的敗落。歸家原本庭院南北相通，是一個整體。自從「諸父異爨」後，設定了許多小門，牆壁到處都是（四分五裂之狀）。
先用籬笆相隔，後來更用一堵堵牆壁阻斷往來（「始為籬，已為牆」）。尤其是「東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲於廳（『廳』非『庭』也）」，寥寥幾筆，將一個封建大家庭分家後所產生的頹敗、衰落、混亂不堪的情狀表現得淋漓盡致。
另外，寫祖母到項脊軒來，鼓勵作者讀書求仕，光宗耀祖這件事，同樣可透析出歸家家道衰落的狀況。歸有光祖母的祖父曾在宣德年間擔任朝廷**（太常寺卿），而如今，「吾家讀書久不效」，兒輩們科舉無望，反以分家為能事，鬧得個鐘鳴鼎食之家四分五裂，烏煙瘴氣，只有把希望寄託在孫兒歸有光的身上了。
2樓：匿名使用者
主要寫對已故親人的懷念 特別……寫祖母到項脊軒來，鼓勵作者讀書求仕，光宗耀祖這件事，同樣可透析出歸家家道衰落的狀況。
3樓：匿名使用者
項脊軒志從平凡小事中道出人間真情，多可喜，亦多可悲。從兄弟分家到吾妻來歸再到扶樹而泣，行單影只固然讓人傷感，但卻更讓人感到真實，感到人間真情的可貴。母叩門扉，兒呱呱而泣更是感人肺腑。
寫出了對妻子離去的感傷，和「我」多年臥病無可奈何的感傷。人間唯有真情可貴，而最動人心的莫不在人舉手投足中。
4樓：匿名使用者
我們老師說可以體現出他對家族破碎後的一種寒心，還有就是對亡妻的思念。他們倆伉儷情深
歸有光的《項脊軒志》後來怎麼樣了？
5樓：手機使用者
今日清晨，翻動書本。
重讀《項脊軒志》，甚覺感人肺腑。
歸有光，字熙甫，號震川，又號項脊生，世稱「震川先生」。明代散文家，著名古文家。他與王慎中、唐順之合成為「嘉靖三大家」，他也是唐宋派的代表人物。
他在文中這樣說:
「然餘居於此，多可喜，亦多可悲。」
但是我住在這裡，有很多可喜的事情，也有很多可悲的事情。
這句話也道出了我們常有的情緒，每當我們在某個地方居住已久，有了感情和記憶，好的壞的，都留在那裡。
「瞻顧遺蹟，如在昨日，令人長號不自禁。」
回憶舊日這些事物，就好像在昨天一樣，令人忍不住要放聲大哭。
這讓我想起來大話西遊中至尊寶的那段話「曾經有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才後悔莫及，人世間最痛苦的事莫過於此。」雖然歸有光不是要表達對愛情的追憶，但是他對舊日的懷念顯露無疑。
文章最後一句:
「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。」
妻子去世已經很久了，她所種的枇杷樹已經非常茂密了。
中國人不願意看到這樣的結局，總覺得大團圓的美好畫面才是應有的。
於是網上流傳著這樣的後來:今伐之,為博小娘子一笑。
又看到有人在後面又接了一句:小娘子一笑恰似吾妻年少時。小娘子為吾與吾妻之女,今伐樹,為小娘子造出嫁之物,願伉儷情深,不輸吾與吾妻。
看到這樣的續寫時，我總是熱淚盈眶。歸有光的當年縱有眾多的悲傷，也從未放棄對生活的期望。
如何評價歸有光在《項脊軒志》中寫的「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。」？
6樓：
歸有光一生坎坷，八次落第乃中舉。愛妻早逝，孝子16而夭，後又兩次被貶。《項脊軒志內
》是其追憶其家庭瑣容事，表達對物是人非，三世變遷的感慨。
項脊軒志中最為人熟知的便是這最後兩句。以最樸實的語言，營造出了悲情的氛圍。只是看見庭院裡樹蔭如蓋的枇杷樹，便想起了她離開那年。
明明感覺就在昨天的事，原來已經發生了這麼久了。原來，你離開也已經這麼久了。
沒有富有感染力的形容修辭，沒有華麗的詞藻堆砌，只是簡單的陳述了所見所想。三言兩語便將其對妻子的掛念表露無遺。越是樸實，越是感人至深。
好像在冥冥之中，我也想起了，曾經陪伴我成長又離我遠去的人。原來時間已經過了這麼久了。
歸有光寫了枇杷樹，卻讓你我想起了自己桃李杏花。這種情感共鳴是這句話得以流傳，為人稱道的重要原因。生活中的細節變化，往往更能引起讀者的情感共鳴。
「今已亭亭如蓋矣」，你看時間過了這麼久，我還是在掛念著你，句尾的「矣」，更是欲說還休，道盡心酸懷念之情。
怎樣理解歸有光《項脊軒志》中蘊含的情感力量
7樓：旅浩星興
本文以項脊軒的前後變化為線索，寫出一系列家庭瑣事，表現了作者對家道衰落的惋惜心情和對死去的祖母、母親、妻子的深切懷念，也表現了作者年青時刻苦讀書、怡然自得的樂趣。文章所記的一切，都緊扣項脊軒來寫，而以「悲」「喜」作為貫串全文的意脈。
歸有光的《項脊軒志》主旨
8樓：北島無夢丷
以項脊軒的前後變化為線索，寫出一系列家庭瑣事，表現了作者對家道衰落的惋惜心情和對死去的祖母、母親、妻子的深切懷念，也表現了作者年青時刻苦讀書、怡然自得的樂趣。
作者借一軒以記三代之遺蹟，睹物懷人，悼亡念存，敘事娓娓而談，用筆清淡簡潔，表達了深厚的感情。
作品節選如下：
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
譯文如下：
庭院裡有一株枇杷樹，是我妻子去世那年她親手種的，現在已經長得挺拔高大，枝繁葉茂像傘一樣了。
9樓：匿名使用者
大部分中學語文教材都編選了歸有光的《項脊軒志》一文，這篇文章感情主旨一般表述為：通過生活細節和平凡場景表達思念亡母亡妻的摯情。這當然正確，但是文章第一段為什麼要寫項脊軒的可愛之景？
第二段為什麼要寫叔父分家？第三段為什麼寫祖母持象笏來看望作者？作者的記憶經過層層過濾，難道只剩下對於亡母亡妻的思念嗎？
個人認為，有必要細讀原文，再次探尋歸有光隱祕的內心世界。
文章第一句話就說：「項脊軒，舊南閣子也。」南閣子，一個富於生活氣息的稱呼，歸有光妻子的諸小妹懷有強烈的好奇心：
「聞姊家有閣子，且何謂閣子也？」這樣一個通俗的名稱經過文人的點化變為了項脊軒，成為歸有光的書房名。項脊涇是一個地名，歸有光的九世祖歸道隆（一說歸隆道）曾居於此，成就過功名，他將書房名稱定為項脊軒，顯然包含了對於先祖的追念。
追念先祖的目的就是要發奮讀書，獲取功名，興盛中道衰落的家族。
接下來作者為我們描繪了一幅詩意的讀書生活場景。室僅方丈，而且雨天漏水晴天無光，略經修整之後便成了歸有光詩意的棲居之地。獨坐閣內，他沉迷書海，滿架的書籍是他的精神食糧；漫步閣外，他偃仰嘯歌，舊時欄楯在新植的蘭桂竹的陪襯下熠熠閃光。
白天，他與小鳥逗趣；晚間，他與月光對吟。如果沒有世俗之爭，沒有家族恩怨，沒有功名前程，那該多好。在別人看來，這個閣子偏僻冷落，清冷孤獨，可是歸有光卻將其當做詩意之所，儘管沒有多少人光臨，他還是沉浸在屬於自己的精神空間裡，不亦樂乎。
作為一個讀書人，他從內心深處渴望享受這種無憂無慮的、沒有功名利祿糾纏的安靜的讀書生活，但是自從南閣子改名為項脊軒之後，他身上肩負起光耀門楣的重任，於是讀書生活的詩意和家族功名的糾纏形成了巨大的反差：越是將這種生活描繪得閒適，越能體現作者內心深處的苦楚。於是作者說：
「居於此，多可喜，亦多可悲」。喜的是，普通的小閣子是屬於他的精神領地；悲的是，閣外的大千世界竟是如此揪心。
誰讓他是名門望族的後代呢？他一出生就不再屬於他自己，而是屬於整個家族。於是前輩把所有的希望壓在了他稚嫩的肩膀上，逐漸成熟的他心中有了期望也有了壓力，有了對未來的憧憬也有了揮之不去的名利心。
那種安謐的讀書生活早已遠走，那種家族的繁榮已成為過去，於是大家庭四分五裂，雞飛狗叫，一幅破敗荒涼的慘景。文章第二段開頭就描繪出了「諸父異爨」的混亂局面。根據歸有光《歸氏世譜後》記載，當時流傳「縣官印不如歸家信」的說法，家族興旺可見一斑。
只是歸有光這一支沒有什麼顯赫之人，只有他的曾祖父歸鳳中舉之後做過城武縣知縣，時間是在2023年，32年之後，歸有光出生。而他的祖父和父親都沒有功名，做了一輩子平民百姓。面對祖宗的榮耀，面對現實的殘酷，歸有光顯然想通過讀書中舉改變這種局面，使家族再興，且更有凝聚感。
於是他關上閣子的門，窗外的紛爭似乎再與他無關，只是老嫗的出現攪亂了他內心的寧靜，他才想起了自己的母親。
大母來訪更能顯示出作者內心的孤寂，一句「吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也」可以看出歸有光的讀書生活並非安靜閒逸，而是充滿了辛酸苦楚。他似乎已經隔絕了與現在家庭的聯絡，只是為了某種理想在默默地承受著。一隻象笏，頓時讓歸有光感到了責任的重大，讀書，不僅關乎到個人的前程，更關乎家族的興衰。
一句「兒之成，則可待乎」，成了他久久難以忘懷的銘心之言。後來，祖母也離世了，那種活著沒有見到象笏發揮作用的遺憾永遠無法彌補了。家道中落卻無法重鑄繁榮，家人的期望只能化作一縷青煙，親人辭世滲透著濃濃悲涼，作者當然會「長號不自禁」。
如果這些散落在字裡行間的語句不能解釋歸有光內心的家族情結的話，那麼被教材刪掉的一段話更有說服力。「餘既為此志」之前還有一段話：「項脊生曰：
『蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女懷清檯。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧於一隅也，世何足以知之？
餘區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景，人知之者，其謂與坎井之蛙何異？」「蜀清」句典出《漢書》卷九十一：「巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，能守其業，用財自己，不見侵犯。
秦始皇以為貞婦而客之，為築女懷清檯。」丹穴就是硃砂礦。歸有光舉出的蜀清和諸葛亮例子顯然是自我勵志的：
他們二人都是從區區小地方起家，但在經濟和政治方面取得了成功。我自己儘管現在侷促於「僅方丈」的閣子，經過讀書學習，也一定能取得功名，振興家族。這段話的刪去，使得文章的感情發生了細微變化，從讀書追求功名、振興家族的理想搖身一變為思念亡妻亡母之情。
15年後，作者又補充寫完了這篇散文，也就是補充了課文的最後一段。這段話主要追憶了他和妻子之間的往事，抒發了作者對於亡妻的刻骨銘心的思念，特別是最後一句「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣」，大有「木有如此，人何以堪」的感嘆。這段話如果放入到作者的功名企盼和家族情結中，便可以得到更加深刻的理解。
寫最後一段時作者已經33歲了，此時的他在功名上一無所獲，「八上公車而不遇」，對於家族更是充滿了愧疚，想起亡妻，那種「一無所有」的悔恨便會油然而生。人總是在最脆弱的時候想起自己最親的人，而對於歸有光，想起亡母亡妻，不正是這種在仕途上屢遭挫折的失意心態的反映嗎？
總之，對於這篇經典課文，我們只有不侷限於固定的闡釋框架，細讀文字，內引外聯，知人論世，一定能夠挖掘出更加豐富的意蘊來。
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