1樓：夏蟲△語冰
【解釋】:殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。
【出處】:《論語·陽貨》：「子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：『割雞焉用牛刀。』」
【全文】子之武城，聞絃歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：割雞焉用牛刀？子游對曰：
昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。子曰：
二三子，偃之言是也。前言戲之耳。
【反義詞】:大材小用、小題大做
【用法】:複句式；作謂語、分句；比喻辦小事情用不著花大氣力
【故事】:春秋時孔子提倡以禮樂教化百姓，他的學生子游在武城做官時，提倡禮樂。孔子到武城聽到樂器的彈奏和優雅的歌唱，就對子游說：
「割雞焉用牛刀！」子游解釋說：「君子學禮樂就能愛人，百姓學禮樂便於管理。
」孔子十分讚許他的做法
後面孔子說了，諸位i，子游的話是對的，剛才我說的是開玩笑（前言戲之耳），這應該是孔子對學生的一種考核，檢驗**對禮樂教化的理解
2樓：手機使用者
《論語》中記載，孔子到了魯國的一個小邑武城，他的學生子游，名叫言偃，當時在武城做官。 孔子聽到了彈琴唱歌的聲音，他微笑著說：「殺雞何必要用殺牛的刀呢？
」意思是說，治理這樣一個小地方，用不著施行禮樂教育。想不到子游卻回答說：「從前我聽到老師您說過：
『君子學習了禮樂，就會愛人，小人學習了禮樂，就好使喚了。』」孔子聽了便說：「學生們，言偃的話是對的，我剛才的話只是和他開個玩笑罷了。
」這個故事說明孔子知錯就改的品質
3樓：陳然山
殺只雞還用得到屠牛的刀嗎？比喻大材小用了
你如何理解文學起源於宗教
4樓：匿名使用者
因為文字首先是用來記載宗教儀式過程的。
5樓：匿名使用者
像文學大家孔子、老子……都是從宗教中走出來的
孔子的文學
6樓：匿名使用者
孔子是春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。名丘，字仲尼。魯國人。
孔子先世為宋國貴族，因避內亂移居魯國。父叔梁紇，母顏氏。魯襄公二十二年（前 551 ）生於魯國陬邑（今山東曲阜）。
魯國是周公兒子伯禽的封地，素有禮樂之邦之稱。至春秋末，禮樂仍保持完好。魯國根深蒂固的禮樂傳統對孔子有深刻的影響。
孔子幼時常以陳俎豆、設禮容為戲。早年喪父，家境中落，年輕時曾做過管糧倉、管放牧的小官。 30 餘歲時開始授徒講學。
魯昭公二十六年（前 516 ），魯國內亂，孔子不滿季氏為首的三桓擅權，一度離魯至齊，不久返回。開始整理詩、書、禮、樂，招收**日多，影響愈大。魯定公九年（前 501 ），出任中都宰，頗有政績。
後升為司空和大司寇。 魯定公十年齊魯夾谷之會，孔子相禮，魯國兵禮並用，收回被齊國侵佔的鄆、灌及龜陰之田。定公十三年，孔子為維護公室，建議毀季孫氏、叔孫氏、孟孫氏等三家都邑，季孫氏、叔孫氏、費被毀後，孟孫氏以武力對抗，孔子計劃失敗。
以後魯國政局有變，孔子見理想難以實現 ，遂帶領**離開魯國，開始了周遊列國的飄泊生涯 ，時孔子 55 歲。孔子 14 年中先後到過衛、陳宋蔡、楚等國，向各諸侯宣傳自己的政治主張，但均不見用。魯哀公十一年（前 484 ），季康子以幣迎孔子，孔子歸魯，時年 68 歲。
魯哀公和季康子雖常向孔子問政，但終不起用 。
孔子晚年致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論 語》中。哲學思想孔子所處春秋時代是奴隸制社會向封建制社會轉變的時期，孔子思想中充滿新與舊的矛盾，反映了大變動時代的精神風貌。
天命鬼神觀孔子繼承了傳統的天命鬼神觀， 視天為萬有的主宰和人格神，認為天命主宰著人的生死，也決定著社會的治亂。他主張「君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人言」，「不知命，無以為君子也」 。
但同時他又否定周時盛行的占卜活動，提出「天何言哉， 四時行焉，五穀生焉」 ，認為天命就蘊含在自然事物的執行之中。所以他主張 「敬鬼神而遠之，可謂知矣」 。《論語》記載孔子「不語怪力、亂、神」，並且說「未知生，焉知死」，「未能事人，焉能事鬼」，迴避了關於人死後是否變鬼的問題。
中庸之道是孔子立身行事的最高標準，他說：「中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。」他主張處理事務時，既不能過，又不能不及，認為「過猶不及」。
孔子主張恪守「中道」，如《論語》記載 ，孔子提出「質勝文則野，文勝質則史」，「文質彬彬，然後君子」；主張「德刑並用」，「寬猛相濟」； 對學生，性格過於進取的加以遏制，過於謙退的加以鼓勵。孔子反對過激的言行，但同時也反對不講原則，「同乎流俗， 合乎汙世，居之似忠信， 行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是」的「鄉愿」行為，稱「鄉愿，德之賊也」。
孔子注重社會倫理問題，把禮看成是維護等級制度的重要手段，是區別華、夷的標誌。他譴責破壞周禮的行為，對魯國季氏竊用天子之禮，「八佾舞於庭」 極為憤慨，說「是可忍，孰不可忍也」。孔子主張「正名」，試圖用周禮的形式去匡正已經產生變化的社會現實， 要求人們「克己復禮 」 。
但是，在不違背周禮的基本原則的前提下，孔子同意結合時代的變化對周禮的具體內容有所損益。仁這一概念在春秋時已廣泛使用，孔子賦予了它以新的涵義，使其成為中國哲學史上最重要的範疇之一。
孔子的學說博大精深，雖具有一些傳統的保守的思想因素，但其主流在當時是有利社會進步的。 所以在戰國時代得到了進一步的發展，成為先秦顯學之一。但由於歷史的原因，漢以前並未受到統治者的特別重視。
漢代以後，建立起**集權的封建統治，孔子的思想適合統治階級的需要，所以受到重視。漢武帝採納董仲舒的對策 , 「罷黜百家，獨尊儒術」，正式確立了孔子及其學說在中國思想界的統治。以後，歷代統治者進一步採取了神化孔子，提倡儒學的措施，鞏固了孔子的至尊地位。
孔子的思想對中國封建社會的哲學、文學、藝術、教育、史學等產生了巨大的影響，作為中國傳統文化的傑出 代表， 這種影響波及到東亞乃至全世界。但在漫長的封建社會中，統治階級出於自身的需要，片面發展了孔子思想中的保守方面，束縛了人們的思想。五四運動以來，孔子思想的保守性受到了進步思想家的批判。
五四運動以後， 中國的一些學者，包括馬克思主義的哲學、史學工作者，對孔子及其思想作了系統的研究和評價，取得了很大成就。
孔子的文學常識
7樓：匿名使用者
孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。
孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有**三千，賢**七十二人，孔子曾帶領**周遊列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。
8樓：范姜佑平卿賦
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，漢族。英文：confucius,
kung
tze。中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人，世界文化名人。孔子的言行思想主要載於《論語》，即語錄體散文集及《五經》中。
孔子兄弟排行第二,所以也有人稱之為「孔老二」。春秋後期魯國人。公元前551年9月28日（夏曆八月二十七日）生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農曆二月十一日）逝世，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾代就沒落了。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間都是從事教育，相傳所收**多達三千人，其中賢人72,教出不少有知識有才能的學生，「桃李滿天下」就出自此處
。孔子任魯國司寇；後攜**周遊列國；最終返回魯國，專心執教。在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。
在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》
、《樂》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。姜廣輝認為，「面對春秋時期諸侯爭戰不休、人民困苦不堪的現實,孔子不是像宗教家那樣創造出一個外在的超越的全知全能的救世主——通過天啟和神諭來規範人們的思想和行為。而是回首歷史，到上古「聖王」那裡去尋找智慧。
孔子自謂
「述而不作」，實際是以「述」為「作」，通過對歷史傳統作當代詮釋，來實現價值的疊加和轉換。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。
他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識分子。
9樓：閎竹青諫嬋
論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的**及其再傳**編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其**言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《...
孔子文學思想的主要觀點及對後世的影響是什麼？
論語中孔子對子路談學習態度的句子句型如下愛好卻不愛好的人這樣的人只會
子曰 由也！女聞六言六蔽矣乎？對曰 未也。居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚 好直不好學，其蔽也蕩 好信不好學，其蔽也賊 好直不好學，其蔽也絞 好勇不好學，其蔽也亂 好剛不好學，其蔽也狂。譯文孔子說 仲由！你聽說過六種品德和六種弊病嗎？子路回答 沒有。孔子說 來坐下！我告訴你。喜好仁德卻不喜好學習，弊...
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對子歌作者是誰是那個朝代，對子歌選自什麼代的誰的什麼
對子歌作者是是清朝車萬育 1632 1705年 字雙亭，一字與三，號鶴田，又號敏州 雲崔，湖南邵陽人。車萬育幼年家境貧寒，父親迷信風水。一天，請了一位陰陽先生來選擇墓地，陰陽先生指著某地說 此地甚佳，但需五百年後始可發跡。當時車萬育年幼，隨在父側，插嘴說道 那就把五百年前的祖宗，改葬到這裡來，不就發...