1樓：黛妮
1、「自由不是為所欲為 而是有所不為」是隋末唐初的李密說的。
2、自由不是為所欲為，而是不為所不欲為！
李密之文，子子泣血，所謂「不哭者不孝」.孝固不假，懼亦為真。
附:【陳情表】（李密）
臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。
祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。
既無叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五。
之童，煢煢孑立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯藥，未嘗廢離。
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉。後刺史臣榮，舉臣秀才。臣
以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，
當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢，
郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門，急於星火。臣欲奉詔賓士，則以劉病日篤，欲
苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少
事偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，
寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不
慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相為命，
是以區區不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下
之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。
臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑑。願陛
下矜愍愚誠，聽臣微志。庶劉僥倖，卒保餘年，臣生當隕首，死當結草。臣不勝
犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
3、作者簡介：
李密（582-619），字玄邃， 一字法主，漢族，隋京兆長安（今陝西西安）人，祖籍遼東襄平（今遼寧遼陽南）。出身貴族。曾祖父為西魏八柱國將軍之一的李弼。
祖父李曜，為北周的邢國公。父親李寬為隋朝的上柱國，封蒲山郡公。李密襲父爵，為侍從官。
2樓：卞秋梵澤
自由不是為所欲為，而是不為所不欲為！
李密之文，子子泣血，所謂「不哭者不孝」.孝固不假，懼亦為真。
附:【陳情表】（李密）
臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。
祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。
既無叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺
之童，煢煢孑立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯藥，未嘗廢離。
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉。後刺史臣榮，舉臣秀才。臣
以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，
當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢，
郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門，急於星火。臣欲奉詔賓士，則以劉病日篤，欲
苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少
事偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，
寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不
慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相為命，
是以區區不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下
之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。
臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑑。願陛
下矜愍愚誠，聽臣微志。庶劉僥倖，卒保餘年，臣生當隕首，死當結草。臣不勝
犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
真正的自由是什麼?
3樓：匿名使用者
在西方哲學史上，有關「自由」的觀點大致可分為兩類，一種是認識論意義上的，一種是倫理學意義上的。前者以黑格爾為代表，後者以康德為代表。在黑格爾眼裡，自由是對必然的掌握，而在康德看來，自由不是對必然的順從，恰恰是對必然的反叛。
當一個人失足入水後，我們不必考慮他是位國王還是個流浪漢，我們也不必權衡我們的生命是否比他的生命更有價值。我們唯一所做的，就是奮不顧身地搶救落水者，即根據倫理的價值來超越知識的標準，這才是自由所在。
同康德一樣，薩特的自由觀也是建立在倫理學而非認識論基礎上的，但這已不再是理性主義的自由觀，而是非理性主義的。在無神論的存在主義者看來，既然人是一個偶然的「被拋」在世界上的存在者，沒有任何「拋者」對他的存在負責任，也沒有任何「拋者」有權要求他去怎樣做。這樣一來，他剩下的，便只有自由了。
與黑格爾不同，這種命定的自由不是依靠知識的積累所獲得的；與康德不同，這種行為的自由不是根據統一的「絕對命令」而做出的。換言之，這種自由雖然也是一種選擇的權力，但卻沒有統一的、先驗的標準。面對失足落水者，薩特認為並不存在著一個所謂的「絕對命令」讓人們如何行動，你可以挺身而出，也可以袖手旁觀。
前者有榮譽，卻伴隨著可能犧牲的代價；後者無危險，卻伴隨著被世人蔑視的可能。重要的是，你認為選擇哪種行為更符合你自己對人的理解，你覺得選擇哪種行為更能夠使你自己看得起你自己呢？這時候，沒有人有權力對你指手劃腳；這以後，也沒有人有義務對你的選擇負責。
更為重要的是，這一切，都需要你在瞬間做出選擇。用薩特的話說，英雄是自己選擇了英雄，懦夫是自己選擇了懦夫。
人是自由的，這並不是說人就可以「為所欲為」，而是說人可以「有所不為」。拒絕，也是一種自由的權力。人有選擇不做什麼的權利，這是絕對的，在這個意義上說人是自由的。
而人選擇做什麼的權利，是相對的，因為別人也是自由的，這樣人就和他人永遠存在著不可避免的衝突，所以說「他人即地獄」。比如，你可以拒絕一次約會，享有這樣的自由；但你不能選擇跟一個不愛你的人結婚，因為人家不答應，你就無法享有這樣的自由。薩特鄙棄那種人生的逃兵，鄙棄「不自由者」。
當人意識到自己是自由的，神就無法控制他們了。薩特憎惡「悔恨」，因為悔恨是一種自欺。這是意識到了自由而又不敢去正視它，認識了而不行動，行動了又不敢承擔後果，這是懦夫的表現。
自欺是不真誠的，真誠是的確不知道真相，或根據自己明白把握的真相行事。自欺則總是使事情處在若明若暗、不明不白的摸稜兩可的狀態，在必須作出的選擇面前不選擇，將選擇不斷往後推而不能勇敢面對，這是一種最不負責任的狀態。
自由，從來沒有「真正」與「虛偽」的自由。他代表的只是一種信仰，或者是對必然的信仰，或者是對人自身的信仰。我是贊同存在主義的「絕對自由」，因為我相信這便是真正的自由，也只有絕對自由才能算作真正的自由，它不以任何為條件！
參考資料：《存在與虛無》，《荒謬的人格》
4樓：小花豹
真正的自由者 五個字 愛富不嫌貧 富也很好啊 對吧 沒有人刻意追求窮吧 但是如果偶然的機遇巧合 我就不那麼富 我照樣不嫌棄 我貧窮的生活 我照樣能把物質 沒那麼發達的生活 沒那麼富裕的生活 搞得有滋有味的 充滿情趣 拿得起 放得下 才叫自由
5樓：匿名使用者
我覺的真正的自由是,每天放鬆自己,有個好的心情,快快樂樂
6樓：漠子媽咪
漠子 是誰？
她被好多媽媽稱為「漠神」，因為覺得她總是精力無限，好像做了很多事情都不知道累~而且有名的夜貓子~~漠神昨天宣佈，她要開始打造馬甲線了~~啊哦~~真的嗎？當然那是真的啦，而且已經步入正軌了哦，而且不僅僅是塑身，塑身的背後還有什麼強烈的「內在動機」呢？！漠神究竟想要的是什麼？
看似平常的行為背後隱藏著什麼樣心理需求呢？！一起來圍觀~~~~~
解密之作來襲
話說回來，一把年紀，要「小蠻腰」的動力真的那麼強嗎？ 事實上我知道，真正支援我做這件事的原因——是我想改變！這種改變是源於「內在」的，因為我真的很想走出目前這種拖延、難以堅持的狀態。
以前我也有想過改，但我總是以「接納」自己為藉口，不去理會。
然而這兩個月在關係群帶讀《內在的探索》讓我對「成長」的認識有了翻天覆地的改變。
原來我以為「成長」就是讓自己更接納，更平和，更清心寡慾，所以我接納我所有「缺點」——無計劃，我強調那是隨性；拖延，我說那是因為到最後一刻我更有靈感；晚睡晚起，我說那是我的習慣，晚上效率更高，早上當然有理由睡到10點再起……然而我並沒有因為「接納」變得很開心，相反我會焦慮、自責。因為太低效了，想做的事總是沒有做完。我以為還是我不夠「接納」自己，於是又給自己更多的藉口，想來緩和自己內心的糾結。
如此往復、消耗，直到我看到《內在的探索》關於「成長」的闡述，我才發現好像我錯了。真正的成長是變成截然不同的人，如同蛹蛻變成蝴蝶。
你說你想成長，但是在你的心中，成長意味著變成一個更大、更快樂、色彩更繽紛的蛹
你從未想過你會變成一個和蛹完全不同的東西。蝴蝶這個概念從未進入過你的腦了裡。你料想不到這個可能性。 ——《內在的探索》第12章「寬容」p157
我所設定的「成長」的目標——更平和、接納——不就是一個更大的「蛹」嗎？因為我能想像得到！然而，真正的成長是成為「蝴蝶」！
成為一個自己都想象不到的人。「那會是怎樣？」我一遍遍的問自己，「難道就是可以想像的，可以預見的我嗎？
」，內心的答案是否定。可是該怎麼做呢？成長最基本的要求就是放下你認為能使自己快樂的東西。
因為當你真的改變時，你已經不是原先自以為會變成的那個人，你成了一個截然不同的人。蛹 的要求跟蛹變成蝴蝶的需求是不一樣的，蛹可能需要一隻貓及兩條狗，可是蝴蝶沒有這份需要。 ——《內在的探索》第12章「寬容」p158
反觀自己，正是如此啊！我以為「接納」「平和"是讓我更快樂的東西。然而當我追逐時，反而帶給我困惑。
只要我在追逐，我就不可能變成另外一個人。而也不可能知道那個截然不同的自己需要什麼！
你唯一能做的事就是開放自己，容許事情自然發生，讓蛹蛻變成蝴蝶。
——《內在的探索》第12章「寬容」p159
你必須讓那些內在的感覺和刺激變成你完全不熟悉的東西，一個你從未想過的東西，只有當它發生時，你才會認出它來。
樹木從不知道自己會長出什麼，它只是寬容而不操控。
——《內在的探索》第12章「寬容」p160
可是什麼才是「允許事情自然發生呢？」，我順著我原有的模式一直走下去，算「自然生髮生」嗎？比如我的拖延症！當我看到那章」做無懈可擊的戰士「時，我的心中豁然開朗。
放縱就是任由你的弱點掌控優點，放縱就是允許不健康的部分去掌控你的生命，放縱是明知必須去做某件事，卻懶得去做，並且允許慣性傾向操控你的人生。
——《內在的探索》第15章「無懈可擊的戰士」p198
放縱是對各種事物的耽溺，你可能會耽溺在你的懶惰中， 耽溺在你的憂鬱，你的恐懼，你的神經過敏，你的忙碌，你對自己或別人的討伐之中。 耽溺在自我批判及對他人的批判，逃避事情、拖延事情，談論八卦裡。
你人格之中的任何一種態度、感覺或無意識的傾向，都可能變成你耽溺的對像。這便是人格的特之一：不斷的耽溺。
——《內在的探索》第15章「無懈可擊的戰士」p200
原來，我一直把「放縱」和「耽溺」當成了「接納」。
抗拒改變。「抗拒」令事情已經不再是「自然發生」了。
對治耽溺，需要戰士精神。每件事都需要以無懈可擊的態度去執行，每一種態度，每一項任務，每一個目標，都要盡力達成。無懈可擊是一種實事求是的態度，你不必期待自己能做出一些無法做到的事，你只需要盡力而為。
——《內在的探索》第15章「無懈可擊的戰士」p208
原來我真正要做的是，當下內心真正需要什麼時，我去盡力而為，才是真正該「自然發生」的事情。盡力而為並不代表追求完美，只是在那個當下盡最大的力，而不去奢求結果。
然而在這個動機的背後，我更驚訝地發現了，自己一直引以為榮的「隨性」，原來也是假的。那些拖延、不專注、散漫，其實都是一種對「自律的抗拒」。因為我曾經太「他律」了。
曾經我也困惑，為什麼讀書時候，我是人人眼裡自律性超強的孩子，可是當有一天離開了父母身邊，我就變得放縱起來，我以為我終於「自由」了，可以「做自己的主人」了：我可以想睡到幾點就睡到幾點，我可以想做什麼工作就做什麼工作……而我卻沒發現，這只不過是我一直不願意自己再做回那個「自律的好孩子」！曾經的自律，是因為他人和環境的要求，而非真正由自己內在而生，所以「自律」在我的潛意識中與「被管制」劃上了等號，我不想被別人管制，也不想被自己管制。
所以我一直在無意識的抗爭！陷入這種抗爭，就早已失去了自由，因為無意識的選擇就只有這一個——逃避「自律」！。原來我從不曾真正的「自由」！
很慶幸自己有了這樣的了悟！所以突然對「自律」和「改變」不那麼抗拒了。於是我開始帶著覺察——收拾房間、不再賴床、用蕃茄鍾幫我專注……儘管這個過程仍會不自覺迴歸舊有模式，儘管還是會有時候不專注，儘管還是制定的計劃完成不了，但我看到了自己一點一點的改變，也不再過於自責……所以「馬甲線」這個外在的目標，更多的是我想借助它來幫助我改變自己的內在。
讓自己在這個過程中帶著覺察看到自己，看到自己一點點的改變。同時又收穫「美麗」，我何樂而不為呢？？
耽溺總是伴隨著一種傾向或態度，而你也很清楚這種傾向對你的解脫、你的健康、你的發展都不利，可能是不再為自己負責了。
——《內在的探索》第15章「無懈可擊的戰士」p201
這一刻我可以為了我的馬甲線，做到每一步；為了我的夢想，而死嗑自己，而下一刻我也可以放鬆下來去享受慢和從容。不再帶有愧疚和自責，因為每一個選擇我都可以做到自我負責。
真正的自由，是有選擇的能力，並自我負責。
期待變成美麗的蝴蝶~~由內而外！！
輕釦心扉
真正的自由，是有選擇的能力，並且自我負責，你真正的自由過嗎？
我認為喜歡人，並不是說就一定要有所行動，而是心裡要她，愛著她，當想起來她的時候你會開心，你會笑
最偉大的愛就是無私的，但是有一些問題，你不說，她不一定知道，你不說，萬一別人說了呢？萬一她又和別人在一起了呢？那這時候你想著她你自己還能快樂嗎？再萬一他倆又結婚了呢？你是一直這樣想下去，還是自己也談戀愛結婚呢？那你總不能談著戀愛或者結了婚卻想著另一個女孩吧？綜合來講，愛，是需要表達的，愛情需要有互動...
用「不是而是甚至造句，用「不是，而是」造句
春天的離開 1 決定學習成績好壞的關鍵因素不是老師，而是個人的努力，甚至是自己學習的態度和方法。2 成功不是一件簡單而隨意的事情，而是一件需要付出比普通人更多的努力，甚至千萬倍的努力，這樣才可能獲得成功，但我們也要記住，即使付出努力也不一定能成功！3 學習不是膚淺的瞭解或者知道，而是抱著為什麼的態度...
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