印度神話體系是怎樣的

時間 2021-08-11 17:00:20

1樓:公羊碧安

迦樓羅:中國人很熟悉的一種大鳥,傳入中國後演變成了金翅大鵬鳥。原型是種翅有種種莊嚴寶色的神鳥,一天吞噬一條龍王和五百條小龍(哪來這麼多龍讓它吃),五百年**一次,然後又從火焰中復活,鳳凰重生的傳說即**於此。

緊那羅:歌神,帝釋屬下,似人而有頭角。據《羅摩衍那》所述,為人軀馬首,或馬軀人首,又說為人首鳥軀。

夜叉:勇健、輕捷,如守護佛寺山門的執金剛夜叉,毗沙門天王麾下的夜叉八大將軍。夜叉是梵文的音譯,在古印度神話中,夜叉是一種半神,有關其**,說法不一。

據《毗溼奴往世書》所述,夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出,雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同,對人類持友善態度,因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美貌健壯的青年,有時又被描述為腹部下垂的侏儒。

摩睺羅伽:莫呼洛迦,譯作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《維摩經略疏》卷二雲∶摩侯羅伽,此是蟒神,亦云地龍,無足腹行神,即世間廟神,受人酒肉悉入蟒腹。

毀戒邪諂,多嗔少施,貪嗜酒肉,戒緩墮鬼神,多嗔蟲入其身而唼食之。此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。在新譯《華嚴經》卷一〈世主妙嚴品〉中,曾舉出善慧、清淨威音、勝慧莊嚴髻、妙目主、如燈幢為眾所歸、最光明幢、師子臆、眾妙莊嚴音、須彌堅固、可愛樂光明等無量摩侯羅伽王之名。

又,《慧琳音義》卷十一雲(大正54"374c)∶‘摩休勒,(中略)是樂神之類,或曰非人,或雲大蟒神,其形人身而蛇首也。’此外,密教現圖胎藏界曼荼羅中,北邊安有三尊摩侯羅伽。其**一尊,兩手屈臂,作拳舒頭指當胸,豎左膝而坐;左方一尊,戴蛇冠,坐向右;右方一尊,兩手吹笛,面向左。

每一個國家的神話傳說都是和宗教信仰息息相關,最終跟隨時間的潮流演化而成的。

2樓:回憶

印度神話的形成與其本身的歷史關係密切。大約公元前2023年左右,印度河流域出現印度河文明,大約公元前2023年左右,白印度人南遷入印度,經過無數次文化融合後,印度河流域文明從印度河流域擴充套件至恆河流域,印度河流域文明與南印度文明融合。與印度神話相關的書籍有《大鵬往世書》、《溼婆往世書》和《毗溼奴往世書》等。

凡是偉大的文明都有偉大的神話,紛繁複雜的印度神話就是其中的一枝奇葩。其的形成與其本身的歷史關係密切。大約公元前2023年左右,印度河流域出現文明,公元前2023年左右,一支南遷的雅利安人侵入印度,經過無數次戰爭後,他們的勢力從印度河流域進入恆河流域,並大肆奴役當地的土著人,至此,印度河流域的土著文明遭到破壞以及改變。

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