1樓：匿名使用者
祭祀的禮器，作戰的兵器，烹飪的容器，敲擊的樂器。
2樓：朝辭白帝彩雲間
基本功能
在古人心目（古代文獻）中，青銅器有兩種基本功能或用途，一是“納（內）、入，即盛裝物件；一是“設”即陳設佈列。《禮記·禮器》說得很明確：“三牲魚臘，四海九州之美味，籩豆之薦，四時之和氣也，內金，示和也。
束帛加璧，尊德也；龜為前列，先知也；金次之，見情也。”鄭玄注：“金炤物，金有兩義，先入後設。
” 納是青銅器的第一位的基本功用，而納的基本目的是“示和”。所納物件即古文獻所謂“實物（所實之物）”，就是上面所說“三牲魚臘”，“四時之和氣”之屬，實際就是犧牲（肉食）、黍稷（主食）以及酒醴之類祖先生前生活必需品。而其主要就是把諸如此類分別納入鼎簋尊彝等各類器物中，然後作以調和以供祭祀祖先之用。
《說文》說：“鼎，和五味之寶器。”《呂氏春秋·本味》記載伊尹“負鼎俎，以滋味說湯，致於王道”，《國語·鄭語》記載史伯說：
“夫和生實物，……以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，……是以和五味以調口，剛四肢以衛體。”《左傳·昭公二十年》記載晏嬰說：“和如羹焉，水、火、醯、鹽、梅，以烹魚肉。
燀之以薪，宰夫和之，齊之以味。濟其不及，以洩其過。……先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也。
”都在申明用青銅器調濟容物，“和五味”以“示和”的基本意思。其調和方法就是“濟其不及，以洩其過”，而最終目的則在於和人心，“成其政”。
深層意義
以金示和還有另一層或者說更深一層的意義，這就是“炤物”或“象物”示和。《左傳·宣公三年》說：“鑄鼎象物，使民知神奸……用能協於上下，以承天休。
”原來鑄鼎，製作青銅器不僅用來盛裝和調劑犧牲等給祖先奉獻的禮物，還有一個重要作用是“象物”，也就是在銅器外表刻畫“物”的影象。通常所說銅器花紋實質就是圖物象物。
那“物”是什麼呢？答案其實非常簡明。“物者，方物、神物也。
”“物”也就是人們所崇拜的神靈，或者視之為自己祖先所由來的神物，有類於西方所謂“圖騰”。當年傅斯年先生在其《跋陳擿君春秋公矢魚於棠說》首次發明：“物即圖騰”，可謂真知灼見。
其實先秦文獻所見諸多“物”字，很多都可以這樣來理解。如《尚書·旅獒》：“畢獻方物”；《詩·大雅·生民》：
“有物有則”；《左傳》中《隱公五年》：“取材以章物採”，《桓公二年》：“五色比象，昭其物”，《宣公十二年》：
“百官象物而動”；《國語》中《周語》：“服物昭庸”，《越語》：“民神雜糅，不可方物”；以及《周禮》中《春官·大宗伯》：
“以疈辜祭四方百物”，《司常》等“旗物”，《大司樂》：“六變而致象物及天神”等等。
總結中國奴隸社會時期青銅器的藝術特點
3樓：匿名使用者
1、商朝的青銅器主要是禮器，專用於王室和貴族的禮典、祭祀等重要活動。
2、青銅器物的大小、形制和數量組合，是器主等級身份和政治地位的象徵。
3、青銅器上還鑄有淺浮雕的動物紋飾，商代人相信這些動物能幫助他們與祖先或神靈的溝通，以庇護其在世間的權力和財產。青銅器被賦予了溝通天地和支援政治權力的功能。
4樓：匿名使用者
可以瞭解一下。。
試述奴隸制社會各時期青銅器藝術的流行紋飾，裝飾手法及審美特徵
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