1樓：付祥坤
一婦人極懶，日用飲食，皆丈夫操作，她只知衣來伸手，飯來張口而已。一日，夫將遠行，五日方回，恐其懶作捱餓，乃烙一大餅，套在婦人項上，為五日之需，乃放心出門而去。及夫歸，已餓死三日矣。
丈夫駭，進房一看，項上餅只將面前近口之處吃了一塊，餅依然未動也。
——《笑林廣記》
大意：一個婦人特別懶，平時家裡什麼事情都是丈夫在做，她只知道衣來伸手，飯來張口。一天，丈夫要出門，五天後才能回來，擔心她太懶以至於捱餓，就烙了一張大餅，套在婦人脖子上，夠她五天吃的了，於是放心出門而去。
等丈夫回到家，婦人已餓死三天了。丈夫很驚訝，進房一看，套在脖子上的麵餅只是吃了嘴前面的一塊，其他的地方一點也沒動。
懶惰至此，屬於登峰造極，絕對非常棒了。這種對於懶惰惡習的執著，可以說絕對歎為觀止。
由《懶婦》所想到的
近日翻閱《笑林廣語》，看到這樣一則笑話：一婦人極懶，日用飲食，皆由丈夫操作，她只知衣來抻手，飯來張口。一日，夫將遠行，恐其懶作捱餓，乃烙一大餅套其脖上，為五日之需，方放心出門而去。
及夫歸，婦人已餓死三日矣。夫大駭，進房一看，脖上餅只將面前近口之處吃了一塊，餘者依然未動。這笑話顯然太誇張了點，現實生活中，,如此懶而蠢的婦人恐怕也難以找到。
無獨有偶。據一篇文章介紹：某學校是全國聞名的重點學校，以培養品學兼優的學生而著稱。
可有一位三年級的學生，每天晚上都由母親半夜起床為他「把尿」；到了十一歲還不會穿衣戴帽。有位四年級學生，每天中午除了別的飯菜之外，還要帶個雞蛋，都是由父母負責剝好裝進飯盒。偶爾一次，雞蛋沒有剝殼，這孩子可犯難了，左看又看，無從下手，只好帶回家了。
母親問其為何不吃，他反而怪是母親的不是，並說：「沒有縫，我怎麼吃？」咋看似荒唐，細瞧非少見。
我有一同事，有一寶貝女兒，年芳十八有餘，就讀於本市一所高專，她平時工作較忙，但每逢週末都要匆匆趕往女兒的居所為其洗衣晾晒。我問為何這般，她竟然回答說：「趁女兒還在身邊，為她多做點心甘情願，待日後嫁出去了，想為其做些都沒機會了。
」令我震驚！
由此，使我想起一句現代經典詞來：過去的孩子，不聽父母的話，今天沒飯給你吃；現在的孩子，父母不聽的話，我今天就不吃飯。有些為人父母者，早已不是「府首甘為孺子牛」了，而是「府首甘為子女奴」。
對子女百依百順，從頭到腳，吃喝拉撤睡，全部承包。結果嬌慣得子女就象《懶婦》中那位懶婦一樣，只知「衣來伸手，飯來張口」，生活自理能力似乎為零。
「望子成龍，望女成鳳」是每位為人父母的心願。作父母的為子女提供一定的生活幫助固然應該，但一味地「全託」，不僅慣懶了孩子，還帶壞了下一代。正所謂「養不教，父之過。
教不嚴，師之惰。幼不學，老何為」。且不管孩子的天資有多麼聰穎，智商有多麼高，學習成績有多麼好，如果連起碼適應生活環境和自然環境的生存能力都不注備，想成為「龍鳳」，幹出一番大事業，恐怕是不大可能的。
到那時，不驗證蘇東坡的「人皆養子望聰明，我被聰明害一生」才怪！
2樓：匿名使用者
由《懶婦》所想到的
近日翻閱《笑林廣語》，看到這樣一則笑話：一婦人極懶，日用飲食，皆由丈夫操作，她只知衣來抻手，飯來張口。一日，夫將遠行，恐其懶作捱餓，乃烙一大餅套其脖上，為五日之需，方放心出門而去。
及夫歸，婦人已餓死三日矣。夫大駭，進房一看，脖上餅只將面前近口之處吃了一塊，餘者依然未動。這笑話顯然太誇張了點，現實生活中，,如此懶而蠢的婦人恐怕也難以找到。
無獨有偶。據一篇文章介紹：某學校是全國聞名的重點學校，以培養品學兼優的學生而著稱。
可有一位三年級的學生，每天晚上都由母親半夜起床為他「把尿」；到了十一歲還不會穿衣戴帽。有位四年級學生，每天中午除了別的飯菜之外，還要帶個雞蛋，都是由父母負責剝好裝進飯盒。偶爾一次，雞蛋沒有剝殼，這孩子可犯難了，左看又看，無從下手，只好帶回家了。
母親問其為何不吃，他反而怪是母親的不是，並說：「沒有縫，我怎麼吃？」咋看似荒唐，細瞧非少見。
我有一同事，有一寶貝女兒，年芳十八有餘，就讀於本市一所高專，她平時工作較忙，但每逢週末都要匆匆趕往女兒的居所為其洗衣晾晒。我問為何這般，她竟然回答說：「趁女兒還在身邊，為她多做點心甘情願，待日後嫁出去了，想為其做些都沒機會了。
」令我震驚！
由此，使我想起一句現代經典詞來：過去的孩子，不聽父母的話，今天沒飯給你吃；現在的孩子，父母不聽的話，我今天就不吃飯。有些為人父母者，早已不是「府首甘為孺子牛」了，而是「府首甘為子女奴」。
對子女百依百順，從頭到腳，吃喝拉撤睡，全部承包。結果嬌慣得子女就象《懶婦》中那位懶婦一樣，只知「衣來伸手，飯來張口」，生活自理能力似乎為零。
「望子成龍，望女成鳳」是每位為人父母的心願。作父母的為子女提供一定的生活幫助固然應該，但一味地「全託」，不僅慣懶了孩子，還帶壞了下一代。正所謂「養不教，父之過。
教不嚴，師之惰。幼不學，老何為」。且不管孩子的天資有多麼聰穎，智商有多麼高，學習成績有多麼好，如果連起碼適應生活環境和自然環境的生存能力都不注備，想成為「龍鳳」，幹出一番大事業，恐怕是不大可能的。
到那時，不驗證蘇東坡的「人皆養子望聰明，我被聰明害一生」才怪！
3樓：匿名使用者
大意：一個婦人特別懶，平時家裡什麼事情都是丈夫在做，她只知道衣來伸手，飯來張口。一天，丈夫要出門，五天後才能回來，擔心她太懶以至於捱餓，就烙了一張大餅，套在婦人脖子上，夠她五天吃的了，於是放心出門而去。
等丈夫回到家，婦人已餓死三天了。丈夫很驚訝，進房一看，套在脖子上的麵餅只是吃了嘴前面的一塊，其他的地方一點也沒動。
懶惰至此，屬於登峰造極，絕對非常棒了。這種對於懶惰惡習的執著，可以說絕對歎為觀止。
懶婦這篇古文的意思
4樓：匿名使用者
大意：一個婦人特別懶，平時家裡什麼事情都是丈夫在做，她只知道衣來伸手，飯來張口。一天，丈夫要出門，五天後才能回來，擔心她太懶以至於捱餓，就烙了一張大餅，套在婦人脖子上，夠她五天吃的了，於是放心出門而去。
等丈夫回到家，婦人已餓死三天了。丈夫很驚訝，進房一看，套在脖子上的麵餅只是吃了嘴前面的一塊，其他的地方一點也沒動。
《狼》這篇古文的意思
5樓：匿名使用者
這個故事揭示了狼凶惡、狡詐而又愚蠢的本性，它雖狡詐，但在機智勇敢的屠戶面前，狼的狡詐只給人增加笑料罷了。故事啟示我們，對待像狼一樣的惡人，要敢於鬥爭，善於鬥爭，絕不能施以仁慈。
6樓：匿名使用者
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學習文言文的感想
7樓：大古變光
中國文化歷史悠久，有許多優秀的文學作品，但剛剛接觸古文的時候，我困惑極了
。古文太難了，與現代人寫作、說話的方式完全不同，通篇「之乎者也」，我費了很大的勁，才讀了個一知半解，甚至覺得比讀英文還難。比如「知之為知之，不知為不知，是知也。
」這到底是在說什麼呀？不過當我真正學會讀懂一篇古文後，我又深深被它吸引，不禁驚歎老祖宗的智慧，他們用字這麼節省精煉，往往只用幾個字就表達了現代人幾句話才能講清楚的意思和道理。像我們課本里有一首陶淵明的詩《歸園田居》，裡面只一句：
「狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛」，只10個字，就把一個自然、寧靜、有充滿生活氣息的小山村形象生動地描繪出來了。
「知之為知之，不知為不知，是知也。」古文多簡練；「知道就是知道，不知道就是不知道，不懂不要裝懂，這才是真懂。」這句話跟古文比起來，既累贅又沒意思。
我以後要努力學好古文，把自己的漢語表達得更準確。
讀古文，讀詩詞、曲的感受，就如同走在山蔭小道上，撲面的美景讓你目不暇接。曾幾何時，我獨坐書桌前，手捧一卷古文詩書，把自己融入到千年前的唐風宋雨，看花開花落，雲捲雲舒；曾幾何時，我放飛我的思緒到江南水天連線處，聽漁舟唱晚，想那半夜的鐘聲是否在迎接客船；曾幾何時，我也曾想，多讀書，學真本領，也要仰天大笑出門去，高唱我輩豈是蓬蒿人。
小古文讀書的意思是什麼？
8樓：肇慶
小古文讀書就是在語文老師的指導下，學生通過讀小古文回、說小古文、演小古文答等方式，感受了小古文的魅力。這種以讀促說，以說促演的小古文學習方式，增強了學生對小古文的理解能力。這樣的一種方式，是為了弘揚傳統文化。
小古文算不上是完全的古文，參帶有半白話的意思，還有些成語穿插在裡面，比較好懂。
擴充套件資料：
小古文《道旁李苦》
1、文言文
王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：「樹在道旁而多子，此必苦李。」取之，信然。
2、白話文
譯：王戎七歲的時候，曾經和許多小朋友一起玩耍，看見路邊上李樹結了很多李子，把樹枝都壓彎了。很多小朋友都爭著跑過去摘李子，只有王戎沒有，別人問他（為什麼），他說：
「樹長在路邊卻有很多李子，那一定是苦的（李子）。」摘下來（一嘗），才相信的確是這樣的。
中國新聞網——老師寫評語滿滿中國風：古文離生活並不遙遠
9樓：匿名使用者
飛禽走獸，餓了會吃東西，渴了會喝水，還能營造巢穴。其中會說人話的，如果不知道讀書，便終不如人。人不讀書，那與禽獸有什麼區別呢？
10樓：尚霖尚諭媽
不過估計還好還好哈過去
《笑林廣記》中的懶婦這篇古文是什麼意思？幫幫忙，拜託
一婦人極懶，日用飲食，皆丈夫操作，她只知衣來伸手，飯來張口而已。一日，夫將遠行，五日方回，恐其懶作捱餓，乃烙一大餅，套在婦人項上，為五日之需，乃放心出門而去。及夫歸，已餓死三日矣。丈夫駭，進房一看，項上餅只將面前近口之處吃了一塊，餅依然未動也。笑林廣記 大意 一個婦人特別懶，平時家裡什麼事情都是丈夫...
求這古文的意思，求這一篇古文的意思
禮記中庸 子思在第二十章十九條有云 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。博學之 意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。博 還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能相容幷包，使為學具...
這兩句古文的出處？意思，止在古文中除了 到 的意思還有什麼意思 要例句和出處
積善之家必有餘慶，出 周易 坤 積德行善之家，恩澤及於子孫。資富能訓惟以永年，出 尚書 畢命 資財富足而能接受教訓，可以長久。此聯不知何人所制，清代流傳頗廣。鎮海桕墅方氏族譜說，嘗誦先正格言，見有集句十六字，深意攸存 先正，指前賢。沒說是誰。網上查得，福建上杭存耕堂有此聯，為清代書法家 廣東狀元宋湘...