1樓：用心感悟回答老師
《棋王》**語言風格拋棄了20世紀80年代慣有的語言邏輯轉而回歸宋明**的語境之中，樸實而飄逸俊美。
《棋王》裡不少地方都涉及到或直接點到了道禪,如奪得地區象棋冠軍的老者對王一生棋術的評語:「匯道禪於一爐」。這位老者和教王一生棋道的那個「撿爛紙的老頭兒」所言是極其相似的,他說:
「下棋要造勢……這勢要你造,需無為而無不為。無為即是道,也就是棋運之大不可變」。
2023年前後,文壇上出現了「文化尋根熱」。從尋根派**及其理論主張來看,它所尋之根首先是傳統的文化哲學觀,其中支撐中國文化殿堂的三根巨柱——儒、釋、道。尤其是儒道二家,很為一些尋根作品認同與推崇。
如王安憶《小鮑莊》,仁義與禮治的氛圍就異常濃厚;而阿城的部分**則浸潤著老莊氣質,《棋王》是其中代表作。
然而，**在以知青生活為題材的作品中所以獨樹一幟則在於，作家目的不惟不在「以文傳棋」，而在「以棋寫人」；而且以一個與那「史無前例」時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在於那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。
2樓：簫灑舞劍
《棋王》的語言風格是採用現實主義的白描手法,語言簡潔樸素,幽默含蓄.**使用的句式一般簡短,避免拖沓的長句子,而且精確地使用動詞,去刻劃人物的行為,極少堆砌形容詞.**寫景狀物,看似平淡無奇,實則慘淡經營,十分耐人尋味.
如**臨結束時描寫王一生獨自與九個人下盲棋的場面：「王一生孤身一人坐在大屋子**,瞪眼看著我們,雙手支在膝上,鐵鑄一個細樹樁,似無所見,似無所聞.高高的一盞電燈,暗暗地照在他臉上,眼睛深陷進去,黑黑的似俯視大千世界,茫茫宇宙.
那生命象聚在一頭亂髮中,久久不散,又慢慢瀰漫開來,灼得人臉熱.」這一段描寫把人物肖象描寫、心理刻劃、景物渲染、抒情議論熔於一爐,令人感到驚心動魄.這種筆墨高度凝練,意境含蓄深邃,正是《棋王》所追求的語言藝術效果.
**《棋王》分析
3樓：匿名使用者
**名為「棋王」，作者確以一支生花妙筆，娓娓道來，把個「棋王」的故事講得意趣橫生，不由你不愛讀。然而，**在以知青生活為題材的作品中所以獨樹一幟則在於，作家目的不惟不在「以文傳棋」，而在「以棋寫人」；而且以一個與那「史無前例」時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在於那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。王一生是生活在社會底層的一個普通人，他整個的生活境遇可以用一個「窮」字來概括，全家生活費每人平均不到十塊錢，為省家用，他連上公園、看電影等學校活動也取消了。
或者由於生活境遇、或者由於性格特質的投和，王一生愛上了象棋，而他的青春生命也由此煥發出光彩。什麼窮、什麼外界干擾、什麼無資格參賽，即使在「史無前例」的時代，也不能割斷王一生和象棋的關係。在這裡，作者通過人物形象力圖闡釋的，並非人與棋的關係，而是一種平凡而實在的人生態度。
當讀者讀到王一生因其「呆」，誤撕某造反團的大字報致使其「大」名沸沸揚揚，本人也被對立的兩派爭來奪去成為「鬥爭」焦點而忽俊不禁對，在那一哂、一笑之間，所包容的是由作品形象感發的具有時代意義的豐富內容，是對那整個畸形時代的嘲諷。阿城審美視角的獨特處在於，當他反思那一時代時，不是沉緬其中，而是超然象外、省察人生，由此，從當時比比皆是，可以說構成一時潮流的「造反」、「討伐」、「反戈一擊」、大字報戰等文化現象中，見出其與歷史、與實人生的悻謬。而這又是巧妙地以王一生這樣一個普通小人物和時代「主導」意識相違拗的人生追求顯示出來的，在鮮明的映襯中，揭示了那一時代被扭曲的文化表層之下，歷史、生命堅實而不可逆轉的程序。
王一生的愛棋、下棋，他謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品——持身謹嚴的人品，誠然表現出執著的生命熱力，但作為一個「人」「熱愛生命」並非是一句空話，「生命」也並非空洞的精神口號所能維持和延續，作品中關於王一生對「吃」的感受、看法、包括吃態的描寫，成為作家刻畫人物不可忽視的一個方面，王一生所說「一天不吃、棋路就亂」的話語，樸素地道出了「民以食為天」的真理。如果說人的精神需求往往代表了人所謂「雅」的一面，而衣食物質需求則更多被視為「俗」，那麼這部作品是在「雅」與「俗」的自然統一之中，完成了一個真實的人的形象塑造。然而作品對人物的描寫並不僅僅停留於社會層面，而顯示出超越現實、超越個體存在、對世界人生進行整體把握的努力，作家對中國古典哲學、對道禪精神的領悟，潛移默化地滲透於人物形象的刻畫之中。
在王一生的學棋經歷中，揀爛紙老頭的指點勿庸說是具有決定意義的，那對「氣」與「勢」的了悟，使王一生的棋藝日精，最後力克群雄、穩操勝券；而王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，不也頗具以不變應萬變，以無為而無不為的哲學意味？
賈平凹作品的語言特點是什麼
4樓：種花家的小米兔
賈平凹的作品,人物語言、敘述語言均具有濃厚的地方色彩。具體表現就是作品語言的口語化,並靈活運用了大量的方言土語。像在《商州又錄》中,「山頂的窩窪裡,有了一簇屋舍,一個小妞兒剛剛從雞窩裡取出新生的熱蛋,眯著一隻眼睛對著太陽耀」。
「有蛇黑藤一樣地纏在樹上,氣球大的一個土葫蘆,團結了一群細腰黃蜂,躡手躡腳地走過去,一隻松鼠就在路中搖頭洗臉了」。「耀」、「團結」在這裡都是動詞,也是陝西方言中的特有用法,這些詞的使用使得作品的表達更加形象生動。他的這些口語化語言在經過匠心的加工提純後,顯得既平易樸素,又鮮活生氣,富有民間氣息和地域特色。
賈平凹是我國當代文壇屈指可數的文學奇才，被譽為「鬼才」。他是當代中國一位最具叛逆性、創造精神和廣泛影響的作家，也是當代中國可以進入世界文學史冊的為數不多的著名文學家之一。（光明網評）
賈平凹這人說話時陝西味十足，他的眼睛非常亮，很有觀察力，事實上，他的農民模樣掩蓋了他的精明、智慧。他是個聰明、善於不露痕跡搞幽默的作家。（作家王蒙評）
賈平凹的《秦腔》，從表述方面來說，他的語言表達很圓熟，但是，我從中看不到一個站在中國文學高峰上的鉅著所應該具有的品質和內涵。我看到的更多的是瑣碎的、低迷的、陰暗的、甚至**的寫作趣味。（文藝批評家肖鷹評）
5樓：匿名使用者
一是空靈,二是動詞名用
阿城的《棋王》人物形象怎麼寫
6樓：
第一部分 **名為「棋王」，作者卻以一支生花妙筆，娓娓道來，把個「棋王」的故事講得意趣橫生，不由你不愛讀。然而，**在以知青生活為題材的作品中所以獨樹一幟則在於，作家目的不惟不在「以文傳棋」，而在「以棋寫人」；而且以一個與那「史無前例」時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在於那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。
王一生是生活在社會底層的一個普通人，他整個的生活境遇可以用一個「窮」字來概括，全家生活費每人平均不到十塊錢，為省家用，他連上公園、看電影等學校活動也取消了。或者由於生活境遇、或者由於性格特質的投和，王一生愛上了象棋，而他的青春生命也由此煥發出光彩。什麼窮、什麼外界干擾、什麼無資格參賽，即使在「史無前例」的時代，也不能割斷王一生和象棋的關係。
在這裡，作者通過人物形象力圖闡釋的，並非人與棋的關係，而是一種平凡而實在的人生態度。當讀者讀到王一生因其「呆」，誤撕某造反團的大字報致使其「大」名沸沸揚揚，本人也被對立的兩派爭來奪去成為「鬥爭」焦點而忽俊不禁對，在那一哂、一笑之間，所包容的是由作品形象感發的具有時代意義的豐富內容，是對那整個畸形時代的嘲諷。阿城審美視角的獨特處在於，當他反思那一時代時，不是沉湎其中，而是超然象外、省察人生，由此，從當時比比皆是，可以說構成一時潮流的「造反」、「討伐」、「反戈一擊」、大字報戰等文化現象中，見出其與歷史、與實人生的悻謬。
而這又是巧妙地以王一生這樣一個普通小人物和時代「主導」意識相違拗的人生追求顯示出來的，在鮮明的映襯中，揭示了那一時代被扭曲的文化表層之下，歷史、生命堅實而不可逆轉的程序。王一生的愛棋、下棋，他謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品??持身謹嚴的人品，誠然表現出執著的生命熱力，但作為一個「人」「熱愛生命」並非是一句空話，「生命」也並非空洞的精神口號所能維持和延續，作品中關於王一生對「吃」的感受、看法、包括吃態的描寫，成為作家刻畫人物不可忽視的一個方面，王一生所說「一天不吃、棋路就亂」的話語，樸素地道出了「民以食為天」的真理。
如果說人的精神需求往往代表了人所謂「雅」的一面，而衣食物質需求則更多被視為「俗」，那麼這部作品是在「雅」與「俗」的自然統一之中，完成了一個真實的人的形象塑造。然而作品對人物的描寫並不僅僅停留於社會層面，而顯示出超越現實、超越個體存在、對世界人生進行整體把握的努力，作家對中國古典哲學、對道禪精神的領悟，潛移默化地滲透於人物形象的刻畫之中。第二部分 在王一生的學棋經歷中，揀爛紙老頭的指點勿庸說是具有決定意義的，那對「氣」與「勢」的了悟，使王一生的棋藝日精，最後力克群雄、穩操勝券；而王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，不也頗具以不變應萬變，以無為而無不為的哲學意味？
作者關於王一生棋場鏖戰一段的描寫，尤為突出地顯示了作者創作思維的這一特點：王一生「雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。……眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界、茫茫宇宙。
那生命像聚散在一頭亂髮中，久久不散，又慢慢瀰漫開來，灼得人臉熱」。與其說這是一個神情專注的棋手，勿寧說這是民族文化精神融鑄而成的一個「棋魂」，它遠非某一具體現實人生所能拘囿，而具有與遠古、現在、未來，宇宙人生同在的永恆意蘊。《 棋王》不僅立意頗深，而且顯示出將其渾融於感性形象創造、故事情節表現的藝術功力。
作者寫知青之憎、棋手之誼，使人感到在那反常的時代，人與人之間難得的理解、真誠和親近。作者寫母子之愛。「無字棋」那一筆輕起重落，形成撼人心魄的藝術力量撲面而來，使人不能自己。
作品表細節，如「吃」，似工筆細刻，使人物體表態心神畢現；寫場面，如「千人觀棋」，則文筆姿肆、縱橫捭闔，以不同人物動態匯成鋪天蓋地的動勢，確實手筆不凡。再加詞句的凝練，用語的詼諧，反嘲的口吻，「靜」與「動」相因相生的筆法，使**產生了別具一格的審美精緻。概而言之，作品將玄渺的哲學命意和高遠的文化沉思寓於平凡人生的揭示與昇華，在故事的敘述中，以樸素的寫實筆法，注之以意、行之以情、凝之以神，形成了阿城**感人至深又耐人尋味的獨特風格。
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結合曹操，曹植，王粲的詩歌作品，分析建安時期的詩歌藝術特點
建安詩歌是從漢樂府和 古詩 的基礎上發展起來的，雖也講究用辭和文采，但仍保持了樂府民歌的本色，不象後來某些文人詩那般過分追求辭藻。此外，劉勰也強調 辭藻修飾與風骨良好的結合，才是文章中的精品。如像曹植的詩，既有一定的華美，又不至於傷害風骨，因此人們在提倡建安風骨時，不僅肯定了它的風骨，也肯定了它風骨...