1樓：匿名使用者
哲學、宗教和神學之間具有多樣性,它們之間具有互惠關係.三者的區別體現在:哲學指研究萬有或整個實在的第一原則或第一因;宗教在源初意義上涉及人和神之間的關係;特定的神學在**教中發展起來,用以解釋舊約和新約中神聖啟示的內涵.
從比較哲學和宗教來看,它們之間的區別有:宗教直接獻身於神,哲學的物件是作為存在的存在;宗教以將自身獻身於神聖權威的信仰為基礎,哲學在其自身的知識領域之中則是自主的,以人類理性為其唯一權威;宗教態度熱望獲得拯救、修和以及與神圓融,哲學志在獲得有關實在的原因的知識.宗教和哲學之間的共同點在於都具有實在主義精神.
從比較宗教和神學來看,宗教和**教神學在信仰神上是一致的,但神學以科學方式研習神聖啟示的內涵.從比較哲學和神學來看,哲學沒有信仰,神學具有信仰,其共同點是實在主義.今天人們嘗試著將神學和生存主義哲學聯合起來,其中序言部分是哲學,結論性部分是神學.
2樓：匿名使用者
原北京大學校長馮友蘭在他的《中國哲學簡史》一書中提到了這個問題，並且作出了這樣的回答：中國人不怎麼關心宗教，是因為他們太關心哲學了。我是很贊同的，治國齊家平天下是他們的主張，中庸是他們的心靈指南，儒道是做人的基本準則，天人合一，則是人格的最高境界，而宗教，只是一種業餘生活。
按馮友蘭對宗教結構的理解，宗教就是以一門哲學為**，由教義、組織、迷信等上層建築構成。馮友蘭還認為，中國人不信宗教信哲學，這實在是聰明之舉，因為他們信哲學就直接使心靈得到了修煉，又少走了迷信教義等彎路。
3樓：匿名使用者
哲學解釋不了的，就歸於宗教
政治宗教哲學三者之間的關係
宗教、哲學、科學三者之間的關係是什麼?
4樓：匿名使用者
1.這三者都不存在
2.是因為你不存在 這個地球 這個世間都歸於無3.論點你要清楚你的：一切思想與作為 離不開食物 水 陽光 大地 萬物 更離不開 （六根）
4.如離開以上的條件能找到某個東西 並親自證實 那麼你就個悟道的人 佛講叫開悟@
5樓：煩惱即菩提
認識世界的各種眼光。宗教唯心，科學唯物。
6樓：看我堂堂男兒
宗教是哲學的源頭，哲學是科學的基礎
7樓：匿名使用者
宗教裡的神創造一切萬物，科學和哲學都是萬物的規律
科學，哲學與宗教的關係
8樓：凌亂
一、關係
哲學產生於宗教，其次，哲學和宗教是意識形態以抽象方式表達的經濟基礎的要求。
從哲學和宗教的歷史演變來看，哲學不僅是從宗教中誕生的，是為宗教服務的，也是被納入最終意義的，而且始終是宗教的主要影響因素，哲學和宗教都是對人的理解和詮釋。
而科學在於物質的本質，歸類為藝術與美，在哲學的體系之下。
擴充套件資料：
區別：1.不同的內涵
哲學只是思想的上層建築，是意識形態，而宗教不僅是思想的上層建築，也是憲法的上層建築。它不僅包括各種教條和教條，還包括各種機構和著名的宗教組織形式。
2.不同的功能
哲學和宗教以不同的方式影響著世界。哲學主要通過抽象思維的邏輯力量來表達她對人與世界關係的理解。宗教不僅運用抽象的理論，而且運用各種視覺表現和藝術再現。
3.本質上不同
宗教是一種滲透和影響社會各階層的“通俗邏輯”。作為理論思維的哲學家，他需要有意識地學習。因此，他的影響總是受到人們文化水平的制約。
哲學與宗教最大的區別在於，宗教的本質是對上帝的信仰，哲學的本質是對上帝的批判理性思考。
9樓：一時的術前
哲學的目的在於事物的本質，特別是人。
宗教是用一個哲學理論體系來當做真理，讓普羅大眾接受。
科學在於物質的本質，歸類為藝術與美，在哲學的體系之下。
那麼：哲學圍繞人轉，人圍繞物質轉，宗教用一個體系讓人們滿足。
科學、哲學、宗教就是用不同的方法認識世界,認識自己、認識真理。
真正的科學是通過實驗、計算等方法來驗證已知或想知道的事物。如果不能驗證的事物,推斷、推測、以點帶面都不能說是真正的科學。
哲學是以邏輯、概括來推理未知或想知道的事物。
真正的宗教是神靈通過啟示來告訴人想知道又無法知道事情。
10樓：火紋玉
以科學為最真實最可誕生真理，為一切學問的最高最上，從而否定任何其他宗教神學等內容，這算是科學宗教信仰者。但這其中不乏將理性與情感混合在一起的宇宙宗教感情信仰，如斯賓羅莎泛神論的愛因斯坦。
科學，特別是自然科學也算是哲學的一個分支，哲學為它們提供方**和思維邏輯。屬於鋪墊和必要使用的手段。科學的宗教信仰也是源於對哲學問題的**和求索。
宗教與哲學的關係
11樓：匿名使用者
宗教與哲學都是遠離社會物質經濟基礎的意識形態。宗教與哲學一樣，都是由社會經濟基礎來說明的上層建築。宗教是在最原始的時代從人們關於自己本身的自然和周圍的外部自然的最原始的觀念中產生的。
隨著人類社會的發展，宗教經歷了由氏族宗教到國家宗教、世界宗教的發展歷程。無論宗教採取何種形式，都要對上帝、神靈、靈魂和來世生活作出回答。對這些基本問題的不同回答分別形成了有神論的唯物主義哲學和唯物主義無神論的世界觀。
任何一種宗教都是對上帝或其他神靈的崇拜，對靈魂不朽的信仰和對來世生活的追求，因而任何宗教都包含著有神論的唯心主義哲學或這種哲學的萌芽。宗教與哲學有著密切的關係，宗教的起源與唯心主義的哲學有著天然的聯絡。在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生一種觀念：
他們的思維和感覺是寓於人體中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關係，產生了靈魂不死的觀念。同樣，由於自然力被人格化，由於智力發展中自然發生的抽象化的過程，最初的神產生了。
隨著宗教的向前發展，這些神愈來愈具有了超世界的形象，由於氏族、部落融合以至統一王朝的建立，在人們頭腦中，從許多神中產生了一神教的唯一的神的觀念。因此，思維對存在、精神對自然界的關係問題，全部哲學的最高問題，像宗教一樣，其根源在於矇昧時代的狹隘的觀念。哲學家依據他們對思維與存在關係的不同回答分成了兩大陣營。
凡是斷定精神對自然界說來是本原的，從而歸根到底以某種方式承認創世說的人，組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬於唯物主義的各種學派。任何宗教神學在回答哲學基本問題時都屬於唯心主義的陣營，任何無神論都屬於唯物主義的各種學派。
唯心主義哲學與宗教神學實質上是相通的。唯心主義的實質在於把心理的東西作為最初的出發點，從心理的東西引出自然界，然後再從自然界引出普通人的意識。哲學唯心主義不過是隱蔽起來的、修飾過的鬼神之說。
一切唯心主義者，不論是哲學上的還是宗教上的，都相信神靈、啟示、救世主、奇蹟創造者，至於這種信仰是採取粗野的、宗教的形式還是文明的哲學的形式，這僅僅取決於他們的教育程度。從哲學的發展來看，唯心主義與宗教神學是一致的。古希臘羅馬哲學的原始的自發的唯物主義不能徹底瞭解思維對存在的關係，弄清這個問題的必要性引出了關於可以和肉體分開的靈魂的學說，然後引出了靈魂不死的論斷，最後引出了一神教。
12樓：匿名使用者
第一、宗教與哲學有一個共同點，就是哲學也好，宗教也好，都是要給人一種終極關懷。而且在歷史上，宗教與哲學一度合二為一。在西方中世紀，那時哲學是宗教，宗教是哲學。
到了近代，哲學從宗教中再一次分離出來。
第二、宗教與哲學的不同有這樣幾個區別：
1、宗教與哲學給人的終極關懷不同，宗教把終極關懷放在彼岸世界，放在來世；哲學把終極關懷放在此岸世界，放在現實中。
2、哲學是信念，宗教是信仰。對於在辯論中有人說宗教是錯誤的論點，神學家托馬斯回答說“正因為是錯誤的，我讓你相信”。這句話如今已經成為名言。因為宗教不解釋，所以是信仰。
3、哲學是預見，宗教是幻想。
13樓：匿名使用者
難道在早年就沒試圖了，你看看他早年寫的書叫自然哲學，不是叫自然科學。想搞懂世界的真理就去慢慢摸吧。
14樓：匿名使用者
宗教是人類社會發展一定階段的歷史現象，它既不是從來就有的、也不是永恆的，而是有它發生、發展和消亡的過程。對於宗教的起源和形成，只能從社會的物質生活條件和與此相適應的人類對自然和社會的認識水平方面，才能找到真正的原因。在人類的幼年時期，也就是恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出的矇昧時代的低階階段初期，人類依靠植物果實之類生活，他們的頭腦很簡單，不能對比較複雜的問題進行抽象的思維，因而還不可能產生宗教觀念，也不可能有什麼宗教信仰活動。
宗教觀念的最初產生，反映了社會生產力水平極低情況下，原始人對自然現象的神祕感。這種神祕感，是在人類社會生產力發展到一定階段上，人的意識和思維能力有了相應的發展，達到足以形成宗教觀念的時候產生的。這就是說，當人有了自我意識，並能把自然作為一種異己力量，在支配著人本身和人周圍的一切事物，因而產生了最初的宗教觀念。
據有關考古史料證明，人類最早的宗教觀念和宗教儀式出現在原始社會舊石器時代的中、晚期。當時，原始人已經形成某種與死後生活相聯絡的靈魂觀念，併產生了氏族成員埋葬死者屍體的儀式。
在原始氏族社會，人們不知道自己的身體構造，不懂得作夢的科學道理，認為夢境裡的景象不是人身體的活動，而是獨特於人身體外的靈魂活動。人活著，靈魂寄居於人身體之中；人死後，靈魂就可以離開人身體而單獨活動，便產生了靈魂不死觀念。後來，人們把這種靈魂觀念擴大到他們所接觸的自然界的萬物，又產生了萬物都有靈魂觀念。
人們面對紛繁複雜和變幻莫測的各種自然現象，覺得在自己周圍的各種事物中都存在著超自然的力量，這種力量主宰或影響著自己的生活，進而把這種力量神祕化、人格化，作為神靈加以崇拜，並企圖通過祈禱、祭禮、舞蹈、**等形式對其施加影響，使之給人類帶來“恩賜”。在原始社會的各個階段中，儘管宗教觀念的內容日益增多，崇拜儀式也日趨複雜，但人們幻想中主要反映為對自然力量的崇拜和氏族祖先的崇拜。至於其它的崇拜物件都是這兩個主要崇拜物件衍化而來的。
由於氏族社會是一個無階級的社會，人們幻想中反映的僅僅是對於自然力量的歪曲、恐懼和崇拜。由此可見，原始社會人類生活同自然界之間的矛盾，是原始宗教觀念和崇拜儀式的基礎。
進入階級社會以後，宗教得以存在和發展的最深刻的社會根源，就在於人們受這種社會的盲目的異己力量支配而無法擺脫，在於勞動者對剝削制度所造成的巨大苦難的恐懼和絕望，在於剝削階級需要利用宗教作為麻醉和控制群眾的重要精神手段。隨著階級的形成，國家和王權的產生，宗教也不斷髮生演變。從原始的多神教演變為一神教；從“自發宗教”發展為“人為宗教”；從部落宗教發展為民族宗教或國家宗教。
由於階級的出現，形成了階級和階級壓迫，宗教也賦予了階級的內容，自然宗教也逐漸演變為奴隸主階級利益服務的宗教，它神化王權和剝削制度，成為統治階級的精神**。由於社會生產力的發展，物質財富和剩餘產品也隨之日益增多，社會上開始有了私有財產，富有的人家開始蓄養奴隸，剝削奴隸的勞動，使奴隸為他們生產更多的剩餘產品，這就開始分化為奴隸和奴隸主兩個對立的階級，而奴隸主階級利用手中掌握的國家政權，鎮壓奴隸的反抗。在奴隸制社會中，廣大勞動人民除受自然力量的壓迫外，又增加了社會力量的壓迫。
奴隸們為了擺脫這種階級壓迫，在歷史上曾不斷出現奴隸暴動。這種奴隸暴動的結果，最多也只是擺脫舊的枷鎖而又帶上新的枷鎖。因此，人們對社會力量的壓迫同對自然力量的壓迫一樣，感到難以理解和捉摸，就把希望寄託在宗教信仰上，祈求"來世"的幸福或者死後靈魂升入"天國"或"極樂世界"。
隨著奴隸制社會的演變，許多弱小的古老民族被征服或同化，走向滅亡而不復存在。一些民族宗教吸收其它宗教的某些教義，從而發展成一種新的宗教。有些宗教則隨著世界性帝國的建立及其對外擴張而發展成世界宗教(佛教、伊斯蘭教、**教)。
這是人類歷史出現帝國後宗教發展到最完備的形態，是世界各個國家和地區之間政治、經濟、文化交往日趨頻繁在思想領域中的反映。它所信奉的神不再是某一民族特有的保護神，而被認為是宇宙的最高主宰；它的信仰者不只限於某一民族的人，許多不同民族的人可以信奉同一宗教；它具有系統而完整的教義，有較嚴密的教會組織和受過系統神學教育的教職人員。由於統治階級的提倡和扶植，世界宗教得到長足發展，併成為某些國家的國教，至今極大地影響這些國家的政治、經濟和文化。
宗教是在人類認識世界的漫長過程中，隨著人類思維能力逐步提高而產生的。宗教的產生和發展，說明人類從最初不能抽象地思考比較複雜的問題發展到能夠抽象地思考比較複雜的問題，這標誌著人類的思維能力提高到了一定水平。從某種意義上講，是否具備宗教觀念，幾乎是非人與現代意義上的有抽象思維能力的人之間的一種界線。
什麼是宗教情結，宗教情感和宗教信仰的關係是什麼？
宗教和信仰是有區別的 通俗地說，宗教就如同一日三餐，其實誰也沒有規定人類必須一日三餐，只是絕大多數人約定俗成而亦。而信仰就如同餓了就吃，飽了就停一樣，是生命需要的自然狀態。真正的信仰，不在乎外在的形式，而在乎生命本身的改變以及信者對待世界積極 樂觀 向上 正面的態度，甚至是生死，是生命狀態的自然表露...
什麼是宗教信仰自由，宗教信仰自由的基本內涵是什麼？
濟南的清真寺 法律規定公民享有宗教信仰自由即公民依據內心的信念，自願地信仰宗教的自由。宗教信仰自由作為一種權利體系，主要由信仰的自由 宗教活動自由 宗教儀式自由構成，在有些國家還包括傳教自由。 墨馳翰 我國公民的宗教信仰自由權具有以下含義 1 有信仰宗教和不信仰宗教的自由 2 有信仰這種宗教的自由，...
宗教信仰和迷信有什麼不同，宗教信仰與封建迷信的之間的區別
清淨佛心 宗教信仰 是指學習或者跟隨認知真理的人或神，有宗綱，有教義。迷信 是指盲目要求未知世界的生靈滿足自己的慾望。區別是 一個求知，求知者能通過了解真理達到解脫。使之永恆！一個求欲，求欲者只能滿足自己的一時心理。並不能永恆！ 你扶我過欄杆 鹽水和純水有什麼不同？或者毒水和純水有什麼不同？或許我們...