1樓：安偉
莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》）
莊周夢蝶的故事，書中在哪個地方發生
2樓：匿名使用者
「莊周夢蝶」寓言故事在我國文學史上有著重要的影響。從魏晉南北朝起，此典就被化用入詩，延續近2023年而不曾中斷。尤其在唐代，詩歌對「莊周夢蝶」故事的接受成就非凡，出現了龐大的詩人群和數量可觀的詩歌作品，此典隱含的文學意蘊也得到了充分的發掘，創造出了豐富的文學意象，產生了李白《古風五十九首》、李商隱《錦瑟》等優秀的詩歌作品。
本文從唐代詩歌對「莊周夢蝶」的接受現象入手，梳理出這一典故在唐代詩歌中的接受軌跡，發現其潛在的文學價值。本文共分為四個部分:第一部分，從哲學、文學、美學三方面對「莊周夢蝶」寓言故事做較為詳盡的解讀，突出其在思想上的「物我為一」、「物我化生」，文學意象上的「夢蝶」或「蝶夢」和文學意境上營造「忘我」「無我」之境的貢獻。
第二部分，集中論述唐代詩歌對「莊周夢蝶」接受史，分四個時期進行。初唐時期重在展現此典故接受中重「物化」之理而輕「夢蝶」之傷的特點，盛唐和中唐時期重在探尋此典在不同詩人群體中的寓意差別，晚唐是唐代詩歌接受的繁榮期，重在分析這一典故在接受時呈現出不同的情感表達傾向。第三部分，重點分析唐代詩歌對「莊周夢蝶」接受的表現形式，從文學形式和文學意蘊兩個方面進行了**。
第四部分，對唐代詩歌接受「莊周夢蝶」的影響因素進行分析，從時代風尚影響文人接受心理、宗教信仰影響文人生活方式、個人際遇影響個體接受三個方面進行**，歸結唐代詩歌對此典接受取得巨大成就的原因。
世界上最難懂詩詞典故「莊周夢蝶」，它到底揭示了一個什麼道理？
3樓：資料不詳
莊周夢蝶該典故揭示了（眾生平等，人與物合）道理。
擴充套件：莊周夢蝶的哲學寓意是什麼
道家思想：莊周變為蝴蝶步入極樂，乃人生大幸；蝴蝶變為莊周步入喧囂，乃人生之不幸！周變蝶乃脫俗成仙，蝶變周乃墮落紅塵！
這則故事窮盡了自然造化和自由人生的真諦，所以後人總是以莊周化蝶作為實現人生自由的典範。
在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然，雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。
「莊周夢蝶」是莊子藉由其故事所提出的提出的一個哲學論點，其**的哲學課題是「作為認識主體的人究竟能不能確切地區分真實和虛幻」。供參考。
4樓：鴻客傳媒
道家之學為黃老之道，是所謂道即自然之道，所以道家的核心價值觀就是「無為」，大無為指的是天之道，小無為指的是人之道。「莊周夢蝶」就是借用物我寓意表達道——德——人倫之哲學，莊周夢見了蝶，翩翩起舞於花花世界，蝴蝶也是否夢到莊周碌碌無為於滾滾紅塵？莊周夢蝶不如說是莊周悟蝶，自此感慨「蝴蝶即我，我亦是蝴蝶」，我夢之蝴蝶，比我表述之蝴蝶玄妙不可道也！
也就是說我感悟之蝴蝶栩栩如生遨遊於天地，我說出來的蝴蝶奄奄一息如枯葉，即老子《道德經》「道可道非常道；名可名非常名」的晦澀難懂加以詮釋。西方哲學集大成者，古希臘先哲三賢之一的亞里士多德，也有這樣的表述：形式因是為目的因的表達結果而服務的。
5樓：天上在不在人間
莊周睡醒不知是自己夢到了蝴蝶，還是蝴蝶夢到了自己。這是典型的物我兩忘，物我合一的道家思想！
6樓：隨風飄入一泓泉
人與自然的統一和諧，道生自然，萬物歸一，這樣的平靜，這樣的道，在夢境中是那麼完美，愜意。
7樓：匿名使用者
世界上最難懂詩詞典故莊周夢蝶，揭示的一個道理是：道家的哲學思想，講究天人合一，順應自然，你看到的聽到的不一定是真實的，夢裡面反映的事情反而能夠印證你內心的想法
8樓：匿名使用者
我來總結一下，人生黑白，如夢如幻，如朝如暮，如蜉蝣如浮雲，如高山如流水，如這大千花花世界的一語夢囈，何患得患失，何斯死於生！
9樓：七月流火河南洪水
精神病人的亂言亂語罷了，什麼莊周夢蝶。五千言全是錯亂狀態下的鬼話。
10樓：
老莊道家代表，夢蝶說明莊周曉夢迷蝴蝶，說明其道家的思想智慧
11樓：匿名使用者
現實和虛幻未必如我們慣常以為的那樣，你看我的回答說不定是在夢裡看的
12樓：匿名使用者
通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的事件的描述與**，提出了人不可能確切的區分真實與虛幻和生死物化的觀點。
求與白馬非馬或與莊周夢蝶相關的古詩詞
13樓：匿名使用者
錦瑟（李商隱）
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當時已惘然
有嗎、反正我沒聽過
望帝啼鵑和莊生夢蝶在古詩詞中各包含什麼感情
14樓：火影忍者鳴人君
一、解「望帝啼鵑」其意：
「望帝啼鵑」相傳戰國時蜀王杜宇稱帝，號望帝，為蜀治水有功，後禪位臣子，退隱西山，死後化為杜鵑鳥，啼聲悽切。後常指悲哀悽慘的啼哭。
例句：唐·杜甫《秋日荊南述懷三十韻》詩：「望帝傳應實，昭王問不回。」這裡是借蜀地傳說，以古蜀國之望帝比擬李隆基，感嘆太上皇李隆基之死。
二、解「莊周夢蝶」：
「莊周夢蝶」語出：《莊子·蝶夢》中有一段妙語：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。
此之謂物化。」
其意有三：
一是在這裡，莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
二是「蝴蝶夢」也常寄託著文人才子們對故國、故土、故人的思念之情。有家不能回，有國不能報，身陷異國他鄉的庾信首先借用蝴蝶夢來抒寫了自己對故國的思念，獨在異鄉的哀愁。
三是一部分詩人他們或隱居山林，或身在田園，過著陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」式的生活，勞作之餘手捧《南華》，與莊蝶共舞，盡情陶醉於大自然中。在他們筆下，莊周夢蝶則脫去了上述憂傷的調子，透露著生活的恬淡與愜意。蝴蝶夢抒寫著詩人們閒適恬淡的思想感情，表達了他們對自由生活的熱愛。
總之，「莊周夢蝶」的故事以其深刻的意蘊，為文人們提供了豐富的審美想象空間，因此詩人們的離愁別緒、人生慨嘆、思鄉戀國、恬淡閒適等多種人生感悟和體驗很自然地融入其中，借其表達了出來。在歷代文人的共同努力下，這一文學意象不斷充實和完善，其魅力也越來越迷人。
詩人如何引用「莊周夢蝶」：
把蝶與夢聯絡起來演繹莊周夢蝶的故事，藉此抒懷的，應首推梁簡文帝蕭綱。他在《十空六首·如夢》一詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達一切皆空、人生如夢的思想：「祕駕良難辨，司夢併成虛。
未驗周為蝶，安知人作魚。」簡文帝雖貴為帝王，但身為傀儡的他終日如履薄冰，此時多麼希望化為莊周夢中之蝶，來消解心中的憂愁。
李白在《古風五十九首》中寫道：「莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。
乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求。
」人生本如蝴蝶夢一般，變化莫測，昔日的東陵侯，現在成了城外的種瓜人，富貴哪有定數，又怎值得去追求呢？
白居易仕途遭受挫折，理想破滅時，整日也如在夢中：「鹿疑鄭相終難辨，蝶化莊生詎可知。假使如今不是夢，能長於夢幾多時。
」（《疑夢二首》）是蝴蝶化為莊周呢，還是莊周化為蝴蝶，誰又能分得清楚？縱然現在不是活在夢中，但又與夢有什麼區別？人生真是一場夢。
宋人梅堯臣對此也有深切的感受：「忽忽枕前蝴蝶夢，悠悠覺後利名塵。無窮今日明朝事，有限生來死去人。
」人生就如蝴蝶夢，富貴名利作塵埃。因此詩人陸游在晚年告誡人們說：「世言黃帝華胥境，千古榛荒孰再遊。
但解消搖化蝴蝶，不須富貴慕蚍蜉。」（《睡覺作》）在詩人們的筆下，莊周的蝴蝶夢充滿了消極與迷離的色彩。
★「望帝啼鵑」和「莊生夢蝶」共用在一首詩中的當說唐代詩人李商隱《錦瑟》詩：「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。」作者當時在蜀。
這裡用望帝事以蜀地，借杜鵑哀鳴「不知歸去」寄託自己思念家室的情思。
到底是莊周夢蝶還是蝶夢莊周，莊周夢蝶,還是蝶夢莊周 是什麼意思
夢輪迴 莊子在齊物論的結尾給出了這樣一個比喻，他說 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。於是我們有了莊周夢蝶這個比喻，歷代莊子的研究者將莊子當作浪漫自由主義哲學的發揚者似乎並不無道理，一個...
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