1樓：hunun嘎嘎
文學是研究文子其故事、《文子》其書、文子其思想以及《文子》文學性等的一門學問。
文學 （一種語言藝術形式）用語言文字形象化地反映客觀現實的藝術，包括**、散文、戲劇、詩歌等。
西漢時期，學校的負責人，稱為「文學」。
漢武帝為選撥人才「招賢良文學」，衛綰建議「罷申商韓蘇張之言」，該年錄取的第一名是公孫弘。《史記·孝武本紀》：「後六年，竇太后崩。
其明年，上徵文學之士公孫弘等。」[1] 《漢書·武帝紀》：建元元年冬十月，詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。
丞相綰奏：「所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。」奏可；《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》：
武帝初即位，招賢良文學士，是時，弘年六十，以賢良徵為博士。
「建元五年……置五經博士」；「六年……太皇太后崩」；「元光元年……詔舉賢良文學，上親策之。」
賢良，是指品貌端正、道德高尚之人。
文學，是指精通儒家經典之人。
「文學」的轉變始於魏晉時期。歷史記載，曹丕「初，帝好文學，以著述為務，自所勒成垂百篇」。
蟹蟹，望採納
2樓：匿名使用者
文學包括有很多有天文學，有滴滴有人學，有常規文學自工人來拓寬視野的。
什麼是文學?什麼是文學史?談談你的觀點。
3樓：快樂無限
文學是一種從時間尺度上評價及記錄先進思想的一種手段。它依靠個人感覺與經驗來展現一種時間與空間的結合體，並對其中人的狀態、命運進行認知、思考、判斷與描述，並在其範圍內尋求一種美的極致。
文學史是人類文化成果之一的文學的歷史。它是研究文學的歷史現象及其發展規律的科學。根據不同國別、地域、民族及不同時期、不同體裁等分類標準，可分為國別史（如中國文學史）、世界或地區史（如世界文學史、歐洲文學史）、通史或斷代史（中國現代文學史）、民族史（如蒙古族文學史）、分體史（如中國戲曲史）等。
中國文學史，是一部漫長而輝煌的歷史，五千年古國盛衰興亡的風雲盡在其中；是中華文明最值得自豪的瑰寶。悠久的中國文學史分為前後兩個時期，應稱前時期為「古代」，後時期為「近代」，「古代」為中國文學發生以後不斷的發展，形成中國的傳統文學，而使其傳統文學發展到其頂點的時期，就是中國文學最光榮的時期。
中國的傳統文學受某種勢力的壓力，失去自己的傳統，不能再向上發展，由其頂點日趨下坡的時期；這是中國文學史上非常分明而極重要的事實。
文字產生以後，中國文學才脫離了傳說時期。文字的出現，是社會文明的標誌之一。
漢字的起源，歷來有若干推斷，至今仍是一個懸而未決的問題。隨著甲卜辭及殷商青銅器的不斷出土，**上古文學有了可信的資料。甲骨文字和部 分青銅器上的銘文，是現在所知最古的文字。
甲骨文代表的商代晚期文字，已經發展為相當成熟的文字系統。甲骨卜辭文句簡樸形式單一，僅有少量的記事文字； 商代中期的青銅器銘文也只有兩三字，直到商代晚期，銘文仍很簡單。
然而甲骨文和金文的產生卻具有重大的歷史文化意義，為口耳相傳的文學發展成為書面文 學提供了條件，標誌著中國書面文學的萌芽。西周末年至春秋時期，出現了一些 較長的鐘鼎銘文，這表明具有文學因素的文字出現了。從此，文學的各種形式在 語言文字的不斷成熟過程中分途發展。
中國古代文學史
4樓：匿名使用者
文學史是人類文化成果之一的文學的歷史。它是研究文學的歷史現象及其發展規律的科學。根據不同國別、地域、民族及不同時期、不同體裁等分類標準，可分為國別史（如中國文學史）、世界或地區史（如世界文學史、歐洲文學史）、通史或斷代史（中國現代文學史）、民族史（如蒙古族文學史）、分體史（如中國戲曲史）等。
5樓：匿名使用者
基本釋義
[wén xué]
社會意識形態之一。是運用虛構和想象，使用語言塑造形象，反映社會生活，表達思想感情的藝術。文學體裁可分為詩歌、**、散文、戲劇等。
詳細釋義
文章博學。
孔 門四科之一。《論語·先進》：「德行：
顏淵 、 閔子騫 、 冉伯牛 、 仲弓 。言語： 宰我 、 子貢 。
政事： 冉有 、 季路 。文學：
子游 、 子夏 。」 刑昺 疏：「若文章博學，則有 子游 、 子夏 二人也。
」 朱熹 集註：「**因 孔子 之言，記此十人，而並目其所長，分為四科。 孔子 教人各因其材，於此可見。
」參見「 四科 」。
指儒家學說。
《韓非子·六反》：「學道立方，離法之民也，而世尊之曰文學之士。」《史記·李斯列傳》：「臣請諸有文學《詩》《書》百家語者，蠲除去之。」
泛指文章經籍。
《呂氏春秋·蕩兵》：「今世之以偃兵疾說者，終身用兵而不自知悖，故說雖彊，談雖辨，文學雖博，猶不見聽。」 唐 韓愈 《上兵部李侍郎書》：
「性本好文學，因困厄悲愁，無所告語，遂得究於經傳史記百家之說。」 清 劉大櫆 《贈張絅儒序》：「餘貧且賤，既一意專攻文學，而又以其餘旁及 秦 漢 以來大小之篆章。
」儒生。亦泛指有學問的人。
南朝 樑 劉勰 《文心雕龍·時序》：「自 獻帝 播遷，文學蓬轉。」《明史·隱逸傳序》：
「 明太祖 興禮儒士，聘文學，搜求巖穴。」 魯迅 《漢文學史綱要》第五篇：「 始皇 既壯，絀 不韋 ；又漸併兼列國，雖亦召文學，置博士，而終則焚燒《詩》《書》，殺諸生甚眾。
」學校，習儒之所。
北魏 酈道元 《水經注·江水一》：「南岸道東，有文學。始 文翁 為 蜀 守，立講堂作石室於南城……後州奪郡，學移 夷星橋 南岸道東。」
文才；才學。
《北史·魏收傳》：「 收 從叔 季景 有文學，歷官著名，並在 收 前。」 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：
「 德裕 雖丞相子，文學過人。」 元 武漢臣 《玉壺春》楔子：「據此人文學，還在小官之上。
」 明 謝肇淛 《五雜俎·事部四》：「 姚峴 有文學，而好滑稽，遇機即發。」
特指有關獄訟的文書、檔案。
《史記·蒙恬列傳》：「 恬 嘗書獄典文學。」 司馬貞 索隱：「謂 恬 嘗學獄法，遂作獄官文學。」
南朝 宋 東觀 設定的四門學科之一。
中國古代文學！
6樓：匿名使用者
文學歷史悠久，很多名人都會寫文章，他的那些好的文章流傳下來，那就是文學魯迅先生的文筆非常好，所以說大家非常崇拜他，而且中國的詩經啊，什麼都是有古老的遺傳下來的，很多年了，有些人特別喜歡，所以說人才能使人萱草文采，使人加像文人一般
7樓：我的25天半
有由於「興」具有引發、聯想等作用，一般用於篇章的開頭。例如《詩經•衛風•氓》兩章的開頭即用了興的手法：「桑之未落，其葉沃若。
」「桑之落矣，其黃而隕。」 《詩經•魏風•伐檀》內容是諷刺統治者不勞而食的，詩的每段開頭都以砍伐檀樹起興。漢樂府詩歌《孔雀東南飛》開頭用「孔雀東南飛，五里一徘徊」起興，用具體的形象來渲染氣氛，激發讀者想象，創造出纏綿悱惻的情調，又能引起下文的故事，起到了統攝全篇的作用。
是不是啊？
8樓：匿名使用者
一）先秦至兩漢文學
首先介紹文學史的學科性質及中國文學史的基本特點、學習目標.概述先秦至兩漢文學發展的大勢.然後依次講述下述內容：
神話與上古歌謠、《詩經》、春秋戰國諸子散文,史傳散文、楚辭、兩漢辭賦、兩漢散文、漢樂府詩與漢末文人詩.在本段教學中,著重闡述中國文學淵源久、成熟早、人文精神突出等要點.在教學方法上以揭示文學藝術性為主、同時也根據先秦、兩漢文學的特點,較多地採用古漢語的教學方法.
（二）魏晉南北朝至隋唐五代文學
魏晉南北朝是我國文學精神的自覺時代,也是我國古代文學開始確立以文人文學為主體的時代.本時期的文學發展,階段性明確,常分為建安文學、正始文學、西晉文學、東晉文學、劉宋文學及齊樑陳文學、北朝文學、隋代文學等專題.在教學上,本段文學的講授要點為：
①魏晉南北朝文學發展的社會文化方面的原因之研究.②文學審美價值的自覺以及文學藝術形式不斷髮展的趨勢.③魏晉南北朝文學之特性及其在中國文學史的地位.
唐代為我國古典文學的全面成熟的時期, 在這個時期,詩歌藝術達到空前的發展,創造了絕妙的、出神入化的藝術風格.就整個唐代文學的發展來看,又分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期.本段文學的教學,突出大家、名家,尤其是對李作家作品,詩文大家如李白、杜甫、王維、韓愈、柳宗元、白居易、李煜等大家,分別對其生平、思想、藝術各方面作系統的介紹.
唐詩與唐文的藝術分析為本段教學的重點.
（三）宋元文學
宋代文學的發展成就是多方面的,宋詩繼唐詩之後,另開一代詩風,詞體到宋代發展到高峰,成為宋代文學對文學史最重要的貢獻.另外文言**、話本**、戲曲,在宋代也都有很大的發展.從時間來看,本段又分北宋文學與南宋文學兩大部分.
本段的教學要點：宋詩風格形成的過程、宋詩與唐詩的關係、宋詩藝術之評價.詞與**之關係及其演變,詞之美學風格.
宋代的市民文化與民間詞、劇曲.
元代為我國戲曲文學的成熟期,雜劇與散曲都有較高的成就,同時正統的詩、詞、散文也仍然取得了一定的成績.本段的教學重點：南北戲曲之發生及淵源、元雜劇興起的社會背景、雜劇藝術、散曲藝術.
（四）明清近代文學
明代在詩文、戲曲、**等領域都取得了很大的成就.在傳統詩文方面,本期文學發展的特點一為復古思想突出、二為流派現象突出.教學內容中將對明代詩文的各流派作系統的介紹.
**方面,對《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等名著的作者、成書、思想、藝術作全面的介紹.戲曲方面有吳江派、臨川派等,對湯顯祖及其戲曲藝術成就作全面的介紹.
清代是我國古典文學很輝煌的終結期.清詩、清詞的成就,都超越元明,有復興唐宋詩詞之氣象.戲曲、**也堪為元、明戲曲之殿軍.
本段教學主要內容有：清初詩文、清初戲曲與《長生殿》、《桃花扇》、《聊齋志異》及清代文言**、《儒林外史》與中國古代的科舉、文官制度.《紅樓夢》的**藝術.
近代文學為中國古典文學向現代文學轉化的轉型期,其主要的性質仍屬於古典文學的範疇.一般以龔自珍為近代文學的開端.
9樓：自己努力吧射手
應該是有關聯的！詩經
10樓：一色長天
「興」是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。「興」的本義是「起」，因此又多稱為「起興」。朱熹解釋「興」是「先言他物以引起所詠之辭」。
也就是：託物起興，先言他物，為所詠之內容作鋪墊，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。是託「草木鳥獸以見意」的手法。
「興」對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。「興」是以情寓於意象。故「興」有有我之境與無我之境之分別。
例：衛風·氓中「桑之未落，其葉沃若」就是興。大約是最原始的「興」，只是一種發端，同下文並無實在意義上的關係，表現出思緒無端地飄移聯想。
就像秦風的《晨風》，開頭「鴥彼晨風，鬱彼北林」，與下文「未見君子，憂心欽欽」云云，很難發現彼此間的意義聯絡，可能是因時代懸隔才不可理解。但我們誦讀時仍然感到情趣、意境、畫面、氛圍的協調與和諧，似乎有一種隱隱的、意象縹緲著的「無我之境」。就是在現代的歌謠中，仍可看到這樣的「興」。
「興」又兼有了比喻、象徵、烘托等較有實在意義的用法。有些「興」句與之後所詠之詞象徵意義的關聯很明顯，是「有我之境」。但由於「興」原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那麼固定僵板，而是虛靈微妙的。
如《關雎》開頭的「關關雎鳩，在河之洲」，原是詩人借眼前景物以興起下文「窈窕淑女，君子好逑」的、但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那麼明白確定。又如《桃夭》一詩，開頭的「桃之夭夭，灼灼其華」，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。
「 興」是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，興句與之後所詠之詞在意義關聯上有的緊密、有的遙遠，有的縹緲。或在意在象，或在情在境，或在思在理，或在音在節，或在時在空，不一而足。
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詩經中《衛風氓》的譯文，詩經《氓》原文及翻譯
高樓居士 氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，...
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