1樓：匿名使用者
語出《西遊記》第一回，原文如下：
蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。
且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。
再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節曰：
“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。
再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。
又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。易曰：“大哉乾元！
至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。
再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地闢於醜。
又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。歷曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。
”至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生於寅。
2樓：匿名使用者
子醜排在十二生肖之首,中國的古人是用子醜寅卯計時的.“天開於子，地闢於醜”的意思是古代神話中的盤古"先開的天,後劈的地"
3樓：匿名使用者
子和醜，都表示時刻
子時是夜裡11點到凌晨1點
丑時是凌晨1點到3點
天開於子，地闢於醜。的意思就是說，天是在子時開的，地是在丑時闢的。
sky was made at might,and after that, the ground was made too.
4樓：薄博逢飛星
在古代的傳說中，鼠咬開了天地之後，因有著“開天創世”之功，因而把鼠放在第一位，眾生肖無話可說。而在老鼠咬開天地之後，萬物得於滋生，但荒地連片，靠人力難於耕作養活自己，於是牛助人耕種，使人類的與生存繁衍。所以有“天開於子（子為鼠）”、“地闢於醜（醜為牛）”之說。
再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。
又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。易曰：“大哉乾元！
至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。
再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地闢於醜。
厚於德誠於信敏於行是什麼意思
盡在不言中 釋義 厚於德 即具有像大地一樣寬厚的美德，容載萬物，仁愛奉獻。厚於德 既是中華民族美德的一種概括，也代表了廣東人的道德情懷和價值追求。一是體現了源遠流長的嶺南歷史文化傳統，具有深厚的文化底蘊。二是體現了廣東人的現代道德情懷，展現了廣東人尚德 樂善 好施的精神品格。三是體現了廣東未來的價值...
厚於德，誠於信，敏於行，是什麼意思
厚於德 即具有像大地一樣寬厚的美德，容載萬物，仁愛奉獻。厚於德 既是中華民族美德的一種概括 誠於信 就是要嚴格地遵守待人處事的信譽和信用，積極履行自己的責任和義務，做到真誠 有信 無欺，它是為人處世之根本 企業生存之基礎 社會和諧之基石。敏於行 即要注重實幹，敏動善行。 西西嘻嘻嘻啊 廣東省第十一次...
“大隱隱於市”是什麼意思，大隱隱於市什麼意思
科學普及交流 大隱隱於市意思是 真正有大智慧的人隱居不在乎形式,越是喧鬧的地方越能鍛鍊人。小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。意思 那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的 隱 而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇...