1樓：
典故：說南海有一種人魚從水中出玩，住在人家多日，眼見米缸見空，主人將要去賣綃紗，人魚向主人要一器皿，哭泣的眼淚成為珠子裝滿一盤子，來贈給主人。
這個典故的名字就叫鮫人泣珠。很美的一個故事。 翻譯過來就是，南海水中有鮫，在水中生活像魚一樣，從來不放棄紡織的工作，它哭的時候能哭出珍珠來(它的眼淚是珍珠)。
2樓：
相傳很久很久以前，在我國南方的大海中，住著鮫人，他的外形與人差不多，但背上卻長著和魚一樣的鱗，像魚一樣拖著一條尾巴，在水中自由自在的生活。
鮫人有兩項特殊的技能，一是善於紡絲織絹，鮫人織成的絹十分精細，薄得像蟬的翅膀一樣，色彩好，光澤足，無論誰見了都會愛不釋手，是一種最高階的絲織品；二是他們的眼淚能夠化成珍珠。眼淚是他們的珍寶。
鮫人們在水中居住久了，就會上岸到臨海的人家借宿，如果借宿的人家有織布機，為了報答這家人，他們就會主動替住戶織絹。他們織絹的速度很快，只要在住戶家住幾天，一匹尚好的絹就會織好。住戶拿著鮫人織的絹去市場售賣，就會賺到比平時的絹多百倍的銀兩。
這一天，一個人在海中受傷，被路過海邊的船家發現後救起，帶回來家中養傷。傷好後鮫人也不離開，在恩人家中主動地織起絹來，等到絹織好後，船家發現與眾不同，這時候才知道自己救的是鮫人。
住了一段時日，鮫人要離開了，臨行前忍不住流下了眼淚，淚水落下經化成一顆顆晶瑩的珍珠。等到珍珠在盤中快要溢位，鮫人便贈送給了船家。回身躍進大海，消失在茫茫大海中。
後來，鮫人落淚成珠的故事便流傳開來。
擴充套件資料
“滄海月明珠有淚”與郭沫若的《靜夜》中所講述的都是“鮫人泣珠”的故事。
“滄海月明珠有淚”出自唐代李商隱的《錦瑟》。
原文是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當時已惘然。
譯文是：瑟本有二十五根弦，但此詩創作於李商隱妻子死後，故五十弦有斷絃之意但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。莊周其實知道自己只是嚮往那自由自在的蝴蝶。
望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠，只有在彼時彼地的藍田才能生成猶如生煙似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當時那些人看來那些事都只是平常罷了，卻並不知珍惜。
李商隱在《錦瑟》中引用的四個典故
1、莊周夢蝶
有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶翩翩起舞。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？
這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇，莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。
詩人藉此典的虛緲的夢境隱喻年輕時沉迷的美好的情境。
2、杜鵑啼血
望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，口中流血，其聲哀怨悽悲，動人肺腑，名為杜鵑。
杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯絡在一起，杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思，寄託了詩人傷感和無盡的哀怨，中國幾千年一代代文人墨客，已經把杜鵑當作一種悲鳥，當作悲愁的象徵物了。
詩人藉此以冤禽託寫恨懷，亦表達殷切的思念。
3、滄海珠淚
珠生於蚌，蚌在於海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統之說。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。
如此皎月落於滄海之間，明珠浴於淚波之界，在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。
詩人藉此構成了一個朦朧的妙境，表達一種複雜的悵惘情懷，既有對其高曠浩淨的愛賞，又有於其淒寒孤寂的感傷。
4、藍田日暖
藍田山位於陝西藍田，是著名的產玉之地。傳說此山在陽光之下，蘊藏其中的玉氣，冉冉升騰，但美玉之精氣遠觀如在，近觀卻無。
詩人藉此具有極高美學意味的理想景色，抒發一種對於高潔情感無法親近的悵恨，與典三所涵一致。
3樓：痴迷科技
你不知道的美人魚故事，鮫人哭出來的珍珠眼淚，竟然還有這種功效
4樓：傻笑一波
中國很早就有鮫人的傳說。魏晉時代，有關鮫人的記述漸多漸細。在曹植、左思、張華的詩文中都提到過鮫人。
傳說中的鮫人過著神祕的生活。幹寶《搜神記》載：“南海之外有鮫人，水居如魚，不廢織績。
其眼泣，則能出珠。”雖然不斷有學者做出鮫人為海洋動物或者人魚之類的考證，我個人還是認為他們是在海洋中生活的人類，其生活習性對大陸人而言很陌生，為他們增添了神祕色彩。 鮫人的兩種物產，世人視為珍寶。
其一是鮫綃，任昉《述異記》載：“南海出鮫綃紗，泉室潛織，一名龍紗，其價百金，以為服，入水不濡。”其二是一個令人感覺心疼的敘述，說鮫人的眼淚能變成珍珠。
杜甫《客至》詩講到有朋友帶給他一顆泉客珠，結果“緘之篋笥久”，“開視化為血”。珍珠是鮫人的血淚所化，但鮫人似乎把友情看得比珍珠要貴重。《太平御覽·珍寶部二·珠下》引張華《博物志》：
“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”為表示小小的感謝，鮫人一下就送了一盤珍珠。所以有人謂鮫人不貴珠，因為眼淚不值錢吧。
但如果從鮫人們的家鄉盛產珍珠而不以為貴來說，更為合理。 鮫人常常帶著鮫綃在中國南方沿海地區和中國人做生意，他們也有自己的文字。唐人李頎《鮫人歌》雲：
“鮫人潛織水底居，側身上下隨游魚。輕綃文彩不可識，夜夜澄波連月色。有時寄宿來城市，海島青冥無極已。
泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶牖。鳥沒空山誰復望，一望雲濤堪白首。
”李頎詩中，鮫人是今年相見明年期的情深意重的好朋友，詩人對他們“百尺深泉架戶牖”的海洋生活充滿了好奇和嚮往。 那麼，鮫人究竟是**人呢？郭璞注《山海經》時謂“雕題國”人為鮫人，古音中，“雕題”與“鮫”可以互轉，與海南島的“黎”族也頗為音近。
黎族很早就有發達的紡織技術，據說松江的黃道婆就是從黎族群眾那裡學到了紡織技術而被家鄉人民尊為紡織神的。但黎族和大陸交往較早且頻繁，並無過多的神祕可言。從鮫人一年甚至於幾年才能來一次大陸判斷，他們住得似乎比海南更遠。
而鮫人記述中的水底居住，也許就是指住處周圍全是水，彷彿是在水下。綜合這些因素，鮫人應該是住在南海外大洋上的小島居民。從出產珍珠和方位上判斷，今菲律賓南部的蘇祿群島人最為接近。
蘇祿人和大陸交往也很多。元人《大德南海志》、《島夷志略》和《元史》中都記載蘇祿人在南海島居，其俗“男女斷髮，纏皁縵，系水印花布。”產珍珠，“色青白而圓，其價甚昂……有徑寸者。
”他們的珍珠是全世界最佳，他們的居所鄰近出產色絹的爪哇。
5樓：黛妮
一、典故：
1、又作“蛟人淚”，“蛟人”為傳說中的人魚。《太平御覽·珍寶部二·珠下》引張華《博物志》說，曾有鮫人從水中出來賣綃，在一人家中住數日，臨行，向主人索要器皿，主人交給他一個盤子，他對盤而泣，淚下成珠，堆滿一盤奉獻給主人。後人便據此稱珍奇的寶珠為“鮫人淚”。
曹植《七啟》：“然後採菱華，擢水蘋，弄珠蚌，戲鮫人。”
2、傳說北海有鮫人，每日對月哭泣，流下的眼淚就會變成珍珠。
中國古代典籍中記載的鮫人即是西方神話中的人魚，又名美人魚。
二、延伸：
1、鮫人分佈：
生活在海中，少數與海相通的大河大湖包括地下湖中也有少量鮫人，主要看水的深度與水質。鮫人不願在不潔的水中生活。
2、繁育：
平均壽命七十歲。胎生，可一胎多胞，孕期六個月。但只有每年**月才能受孕，幼嬰也多統一生於二月。
小鮫人一生下來在氣囊中，數小時後即破，可以游泳。但海中天敵多，成活率差。因此種族繁衍速度尚遜於人類。
3、外貌：
流線修長，身材好，近似人類，略為瘦高。但上肢與身體兩側間連有半透明皮質翼和飄須，顯得漂亮飄逸，但這是在海中游動的必要。下身自腰起附有多條長於腿的裙狀透明薄帶。
遊動時雙腿被裹入其中，以利於減輕水流阻力而遊動。傳說中鮫人是古人類某國為避戰禍用魔法改變了體質躲入水中而成族，因而有雙腿，又傳說是漁人遇海中仙人而被變為僕，但誰也不知道鮫人真正來歷是什麼，傳說永遠只是傳說。男性鮫人背上有角質鰭，女性是透明軟質，因此男性看起來凶惡而女性柔美。
鮫人有頭髮，色彩多樣。鮫人下層男性為勞動與戰鬥需要多從幼時就將它們剃去，並在頭頂刺青。女子緊束起或配以綃帽。鮫人男子留髮往往是貴族及上等人的標誌。
鮫人身體因有飄帶與須垂下遮蓋，因此平時不再著衣物。水中靜立或行走時皮翼及飄須包住身體大部分，遊動時上身裸露，下身在飄帶中。只有部分貴族因為乘坐巨魚所拉的浮車（水草與輕質木料造成），不太須自己長途遊動，所以為表明特殊身分及保護身體，以光滑水草或被稱為綃的一種特製織品（用若鯛魚的泡膜碾拉配以鱗粉和魚油做成，極為光滑而不吸水）製成披風裹帶等衣物，鮫人衣物是前後分襟，只在脖前和腰間相系，多有網孔花紋，有時也在下身長飄須外再附以長裙。
時間長久後，隨著鮫綃漸普及，一些民眾也開始效仿。
鮫人男性平常時**和人類一樣，但遇敵時會迅速轉變為戰鬥體質，在身體外形成堅硬鱗甲狀**，如同披上盔甲。女性無此能力。
4、水外體質
鮫人普通情況下無法在水外生存超過一天。上岸後必須每日服用藥物並花數個小時時間在水中恢復。而且非海水的效果恢復不好，會影響健康，在水外呆得越久，身體越虛弱。
長期使用藥物的話，健康會受損，壽命會縮短。但陸上也有許多鮫人願意冒險探尋之物，所以在大湖深潭中有時能找到鮫人的隱密據點。傳說鮫人有奇法能使人在海中呼吸生活，但也同樣以減少壽命為代價，但人族中尚無人知道這祕法。
5、語言：
鮫人使用類吟唱的語言，在海中用和歌般聲調在傳達資訊，這樣可以在海中傳遞很遠。靠近時的語言交流也使用通過喉間骨振動發出的一種快速音訊。其他種族是極難理解的。
大多數不懂人類語言。人類在海外聽到奇怪歌聲，就知道是遇上鮫人了。
6、食物：
鮫人主要以魚類為食，輔以海中可食植物。
7、社會：
運用海底浮力開採石塊和搭腳手架種植快速生長的珊瑚生物的方法建造海底城市。一箇中等鮫人城市約有千人。普通村落近百人。
鮫人隨著海洋魚群和溫暖海流的走向變化常常遷移，平均十幾年遷移一次，留下一座空城遺蹟。另有些遊獵的鮫人部族會用水草編成屋巢，在海中懸飄，一個部族極多會有數百個這樣的草巢相系。
一些城市使用了一種海中石灰質製成空心基座及柱牆，並使用輕質海中植物建房，因此也可在海中浮動，利於遷徙。
一部分鮫人由於部族的聯合，生產力增強，佔據了好的海流地帶，開始馴養魚類及海中植物，形成了定居生活，便出現了國家，不再遷徙。鮫人國多為城邦制。
鮫人有王。男女都可為王，世襲制。有官制和少量常備衛隊，但戰時軍隊是臨時從國民中組召。
有各部臣官處理事務，國民分市民與奴族，奴隸由犯罪者和異族者及戰俘構成，在戰爭中奪取財產贖身或立得戰功是他們擺脫奴隸地位的主要方法。但軍隊也是有限的，鮫人在海中的戰鬥的主力還是驅役的食肉魚群。有專門的海語者（法師）運用驅役法術。
一場戰爭下來，海水血紅。
鮫人存在貨幣，各國家可能存在不同，有海星，龜殼等等。但最通用是一種較稀有絕難人工培育直徑大至相同的金色珍珠，叫珠銘。因為較少有，在海中他們也使用已含這種珍珠的活貝，稱為合幣，因為珠還未最後長成，有些類似預付款。
一些親近人類的鮫族在海邊與人族**，多以物易物，有時也接受陸上稀有的鮫人貨幣。也有一些與人來往較密的鮫族或有事在岸上逗留的鮫人使用人類貨幣。
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