1樓：愛吃貓的魚
歸【讀音】guī
【部首】彐
【部外筆畫】 2
【總筆畫】5
【筆順讀寫】豎撇折橫橫
返回，回到本處：～國。～程。～僑。～寧（回孃家看望父母）。～省（xǐng ）（回家探親）。～真反璞。
還給：～還。物～原主。
趨向，去往：～附。眾望所～。
合併，或集中於一類，或集中於一地：～並。～功。～咎。
由，屬於：這事～我辦。～屬。
結局：～宿（sù）。
珠算中一位除數的除法：九～。
古代稱女子出嫁：“之子於～，宣其室家”。自首。
2樓：冬之寓言
古代稱女子出嫁：“之子于歸，宣其室家”。
3樓：尖牙
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“歸”在古文裡的意思是什麼？
4樓：匿名使用者
（一）女子出嫁。詩經周南桃夭：“之子於～，宜其室家。”
（二）回家，回國。論語先進：“風乎舞雩，詠而～。
”左傳成公三年：“子～何以報我？”又表示“使之歸”，“送歸”。
左傳成公三年：“晉人～公子谷臣與連尹襄老之屍於楚。”引申為“最後回到某一地點”。
周易繫辭下：“天下同～而殊塗。”引申為歸附，歸屬，匯聚的意思。
論語子張：“天下之惡皆～焉。”
（三）讀kuì，贈送。通“饋”。論語陽貨：“～孔子豚。”又微子：“齊人～女樂。”
〔辨〕歸，還。“歸”的第二意義和“還”有相似之處：都有“回”的意思。不過“歸”特指“回國”，“回家”，“還”只是表示簡單的“回來”。
5樓：塗傲冬
歸在古文裡有6個意思，具體意思要分析。1女子出嫁 2返回 3歸還 4歸附，歸屬 5歸宿 6贈送
6樓：灰色飄雪
回家，返回的意思吧，應該和現代的差別不大
古文的幾是什麼意思
7樓：百度文庫精選
最低0.27元開通文庫會員，檢視完整內
原發布者:杭濱
什麼是文言文? （1）文言文很精彩。這當然是無疑的。
構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。 （2）文言文是知識。
這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什麼就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高階文字（學）的基礎。
（3）文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依。
（4）“文言文”是“白話文”的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。
第一個“文”是“文字”，“言”是語言。“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：
其一，指明文言文字是一種語言；其二，這個語言後來被文字化了。“被文字化了”的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體。後面那個“文”指文體。
（5）那麼文言文除了在考古研究之外，還有什麼“前途”嗎？或者說，還會有什麼生活的應用價值？我想是有的。
在傳統形式的生活淡化出現
8樓：殷炎彬薛悟
‘幾’通常是用在問句中，例如：你今年幾歲了？
有幾個？
等等表示肯定觀念,意思是“雖少但仍有一些”
其實大多數是“多少”的意思
9樓：宗芷雲襲晉
表示肯定觀念,意思是“雖少但仍有一些”〖several;some;afew〗
幾家深樹裡,一火夜漁歸。——唐·項斯《江村夜歸》
見哥哥如此分析,以為理之當然,絕無幾微不平的意思。——《醒世姻緣傳》
又如:添幾件衣服;給下一個人留下幾朵花;幾般兒(好幾樣,好幾種;多麼地;何等地);幾見(極少見到);幾微(一點;些微);幾回價(幾回家。幾次地,多次地)
表示否定概念意思是“不多”“沒有多少”〖few〗
韓子亦無幾求。——《左傳·昭十六年》。注:“言所求少。”
又如:所剩無幾
表示疑問,用以詢問數目的多少〖howmany〗
幾為之笑而不陵我?——《左傳·昭公十六年》
子來幾日矣?——《孟子·離婁上》
崔九堂前幾度聞。——唐·杜甫《江南逢李龜年》
幾處早鶯爭暖樹。——唐·白居易《錢塘湖春行》
其幾千裡。——清·彭端淑《為學一首示子侄》
讀書者有幾。——清·袁枚《黃生借書說》
幾世幾年,剽掠其人。——唐·杜牧《阿房宮賦》
未幾,敵兵果舁炮至。(未幾,沒有多久,一會兒。)——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
禽獸之變詐幾何哉。(禽獸的欺騙手段能有多少啊。變詐作假,欺騙。幾何,多少。)——《聊齋志異·狼三則》
“以”字在文言文中有哪些意思
10樓：文以立仁
"以"在文言文中的用法：
1、動詞：
a用；使用。《涉江》：“忠不必用兮，賢不必以。”
b做。《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》：“如或知爾，則何以哉？”
c認為。《鄒忌諷齊王納諫》：“皆以美於徐公。”
d表示動作行為所用或所憑藉的工具、方法，可視情況譯為“拿”、“用”、“憑”、“把”等。《廉頗藺相如列傳》：“願以十五城請易璧。”
2、介詞：
a起提賓作用，可譯為“把”。《廉頗藺相如列傳》：“秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。”
b表示動作行為產生的原因，可譯為“因為”、“由於”等。《捕蛇者說》：“而吾以捕蛇獨存。”《廉頗藺相如列傳》：“且以強秦之故逆強秦之歡，不可。”
c表示動作行為發生的時間、地點，可譯為“在”、“從”。《蘇武傳》：“武以始元六年春至京師。”
d表示動作、行為的物件，用法同“與”，可譯為“和”、“跟”；有時可譯為“率領、帶領”。《戰國策·周策》：“天下有變，王割漢中以楚和。
”《信陵君竊符救趙》：“（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。”
3、連詞：
a表示並列或遞進關係，可譯為“而”、“又”、“並且”等，也可省去。《遊褒禪山記》：“夫夷以近，則遊者眾；險以遠,則至者少。”
b表示承接關係，“以”前的動作行為，往往是後一動作行為的手段和方式，可譯為“而”，也可省去。《遊褒禪山記》：“予與四人擁火以入。”
c表示因果關係，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”、“由於”。《廉頗藺相如列傳》：“吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。”
d表修飾和被修飾關係。《歸去來辭》：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”
e表目的關係，可譯為“而”“來”“用來”等。《師說》：“作《師說》以貽之。”
f表示時間、方位、數量的界限或範圍，用法同現代漢語。《張衡傳》：“自王侯以下，莫不逾侈。”
g表示在敘述某件事時又轉到另一件事上，可譯為“至於”。《柳毅傳》：“然自約其心者，達君之冤，餘無及也。以言慎勿相避者，偶然耳，豈有意哉！”
4、副詞：
通“已”。已經。《陳涉世家》：“座買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。”
11樓：匿名使用者
以 [yǐ]:
用，拿，把，將：以一當十。以苦為樂。以身作則。以鄰為壑。以訛傳訛。以往鑑來。
依然，順，按照：以時啟閉。物以類聚。
因為：以人廢言。勿以善小而不為。不以物喜，不以己悲在，於（指時日）：“子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七”。
目的在於：以待時機。以儆效尤。
文言連詞，與“而”用法相同：夢寐以求。
用在方位詞前，表明時間、方位、方向或數量的界限：以前。以內。
用在動詞後，類似詞的字尾：可以。得以。
古同“已”，已經。
太，甚：不以急乎？
及，連及：富以其鄰。
12樓：倚樓丶丶聽風雨
文言文中“以”作為介詞的用法是什麼
13樓：匿名使用者
你在文言文中的意思是好的，可以或者是連線詞或動詞之類。
14樓：本喵王下屬
以有“用”的意思，如以彼之道還施彼身。
古文易是什麼意思
15樓：暈乎乎的小包子
易：yì，其古文意思有以下幾種：
①《動》交換。《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧。”《論積貯疏》：“罷夫羸老易子而咬其骨。”
②《動》改變；變換。《涉江》：“陰陽易位，時不當兮。”
③《形》容易，與“難”相對。《滕王閣序》：“馮唐易老，李廣難封。”《為學》：“天下事有難易乎？”
④《動》輕視。《童區寄傳》：“賊易之，對飲酒，醉。”
⑤《形》平坦。《李愬雪夜入蔡州》：“由是賊中險易遠近虛實盡知之。”
16樓：青萍之末
易i yì
1.交換。
《易‧繫辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”
《史記‧廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王時，得楚和氏璧。
秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。”
唐韓愈《赴江陵途中寄三學士》詩：“持男易鬥粟，掉臂莫肯酬。”
清葉廷琯《吹網錄‧史載之方題跋》：“餘出白金三十兩易得，重加裝潢。”
續範亭《絕命詩》：“竊恐民氣摧殘盡，願把身軀易自由。”
2.替代。
《易‧繫辭下》：“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。”
《漢書‧趙堯傳》：“高祖持御史大夫印弄之……孰視堯曰：‘無以易堯。’遂拜堯為御史大夫。”
顏師古注：“易，代也。”
章炳麟《致段祺瑞書》：“北都政變，以暴易暴者數矣！”
3.改變，更改。
《書‧盤庚中》：“今予告汝不易。”
孔穎達疏：“鄭玄雲：我所以告汝者不變易。”
漢班固《答賓戲》：“風移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。”
清陳夢雷《西郊雜詠》之五：“貞心耐寒歲，造化不能易。”
聞捷《海燕》：“海軍大校沉思片刻，便提起毛筆，蘸飽墨，做了一些必要的修改，並且易了地名，把全部人名勾去。”
4.蔓延；傳播。
《書‧盤庚中》：“我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑。”
孫星衍疏：“醫書有陰易陽易，言病相延染。”
曾運乾正讀：“易，延易也。”
《東觀漢記‧杜林傳》：“絕其本根，勿使能殖，畏其易也。”
康有為《大同書》甲部緒言：“於是路德新教出焉，頃刻而易天下。”
5.失常。
《書‧洪範》：“歲月日時無易，百穀用成。”
孫星衍疏：“易者，《賈子‧道術篇》雲：緣法循理謂之軌，反軌為易。”
曾運乾正讀：“按易，失常也。”
6.指精神失常。
《韓非子‧內儲說下》：“其妻曰：‘公惑易也。’因浴之以狗矢。”
7.差異，不相同。
《國語‧晉語五》：“今陽子之貌濟，其言匱，非其實也。若中不濟，而外彊之，其卒將復，中以外易矣。”
韋昭注：“易，猶異也。”
三國魏嵇康《難自然好學論》：“夫口之於甘苦，身之於痛癢，感物而動，應事而作，不須學而後能，不待借而後有，此必然之理，吾所不易也。”
8.古代指陰陽變化消長的現象。
《易‧繫辭上》：“生生之謂易。”
韓康伯注：“陰陽轉易，以成化生。”
9.卜筮之象。古代以示吉凶禍福。
《儒林外史》第十回：“陳和甫道：‘卜易、談星、看相……晚生都略知道一二。’”
10.書名。古代卜筮之書。有《連山》、《歸藏》、《周易》三種，合稱三《易》，今僅存《周易》，簡稱《易》。
《周禮‧春官‧大卜》：“掌三《易》之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。”
漢劉歆《移書讓太常博士》：“修《易》，序《書》，製作《春秋》，以記帝王之道。”
11.指占卜之官。
《禮記‧祭義》：“易抱龜南面，天子卷冕北面。”
鄭玄注：“易，官名。”
12.彈奏絃樂器指法之一，即中指向外，撥動琴絃。
元熊朋來《瑟譜》卷二：“易，剔，中指向外。”
13.州名。治所在今河北省易縣。
《新唐書‧竇建德傳》：“王之大將高士興抗羅藝於易南。”
14.水名。參見“易水”。
15.副詞。表示同樣。相當於“亦”。
《素問‧骨空論》：“扁骨有滲理湊，無髓孔，易髓無空。”
王冰注：“易，亦也。骨有孔，則髓有孔；骨若無孔，髓亦無孔也。”
16.通“埸”。邊界。
《易‧大壯》：“喪羊於易。”
陸德明釋文：“易作埸，謂疆埸也。”
《荀子‧富國》：“觀國之治亂臧否，至於疆易，而端已見矣。”
《漢書‧禮樂志》：“吾易久遠，燭明四極。”
顏師古注引晉灼曰：“易，疆易也。”
17.通“賜”。給予。
《商君書‧錯法》：“夫離朱見秋豪百步之外，而不能以明目易人；烏獲舉千鈞之重，而不能以多力易人。”
高亨注引孫詒讓曰：“易，‘賜’之借字，易人猶言賜予人也。”
《宋史‧太祖紀一》：“開封府尹光羲、興元尹光美各益食邑，賜功臣號……樞密使普加光祿大夫，易功臣號。”
18.姓。
春秋時齊國有易牙。見《史記‧齊太公世家》。
ii yì
1.容易。與“難”相對。
《詩‧大雅‧文王》：“宜鑑於殷，駿命不易。”
朱熹集傳：“不易，言其難也。”
唐岑參《秋夜宿仙遊寺南》詩：“物幽興易愜，事勝趣彌濃。”
巴金《探索集‧世界語》：“世界語是易學易懂的，這是人造語的長處。”
2.簡易，簡省。
《左傳‧襄公二十六年》：“欒範易行以誘之。”
杜預注：“易行，謂簡易兵備。”
宋王安石《禮樂論》：“是故大禮之極，簡而無文；大樂之極，易而希聲。簡易者，先王建禮樂之本意也。”
3.輕視。
《左傳‧僖公二十二年》：“國無小，不可易也。”
《史記‧高祖本紀》：“高祖為亭長，素易諸吏。”
《新唐書‧哥舒翰傳》：“祿山見翰責曰：‘汝常易我，今何如？’”清劉獻廷《廣陽雜記》卷四：“﹝石奇﹞和上以其老而易之，曰：‘若要石橋成，須是再生來。’”
4.輕易；輕率。
《孟子‧離婁上》：“人之易其言也，無責耳矣。”
《史記‧魏其武安侯列傳》：“魏其者，沾沾自喜耳，多易。”
裴駰集解引張晏曰：“多易，多輕易之行也。”
明高啟《登西澗小閣》詩：“欲題因境勝，不敢易揮毫。”
5.指輕易取予。
清唐甄《潛書‧善遊》：“無功之賞，不易一錢；無益之費，不易一金。”
6.和悅。
《詩‧小雅‧何人斯》：“爾還而入，我心易也。”
毛傳：“易，說。”
高亨注：“易，和悅。”
唐韓愈《南海神廟碑》：“公正直方嚴，中心樂易，秪慎所職，治人以明，事神以誠。”
7.平和；平安。
《易‧繫辭上》：“辭有險易。”
《禮記‧中庸》：“故君子居易以俟命。”
鄭玄注：“易，猶平安也。”
唐韓愈《唐故國子司業竇公墓誌銘》：“六府從事幾且百人，有願奸易險賢不肖不同，公一接以和與信，卒莫與公有怨嫌者。”
8.平坦。
《戰國策‧秦策二》：“自餚塞、溪谷，地形險易盡知之。”
《淮南子‧兵略訓》：“易則用車，險則用騎。”
高誘注：“易，平地也。”
唐韋瓘《周秦紀行》：“將宿大安民舍。會暮，不至。更十餘裡，一道，甚易。”
9.快，急速。
《左傳‧昭公二十九年》：“又加範氏焉，易之亡也。”
王引之《經義述聞‧春秋左傳下》：“家大人曰：杜、劉、孔三君皆未曉易字之義，而強為之詞，非傳意也。今案：‘易之亡也’，四字作一句讀。易者，疾也，速也。”
《史記‧天官書》：“所居久，其鄉利；易，其鄉凶。”
裴駰集解引蘇林曰：“[易，]疾過也。”
10.整治。
《孟子‧盡心上》：“易其田疇，薄其稅斂。”
趙岐注：“易，治也。”
《樂府詩集‧郊廟歌辭一‧漢郊祀歌》：“易亂除邪，革正異俗。”
11.指種植。
清唐甄《潛書‧惰貧》：“嚴氏故有土一畝，易桑。”--漢語大辭典
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