1樓：匿名使用者
【佛教建築(buddhist architecture)】 fojiao jiaozhu 建築 主要為佛教寺塔。古印度有名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那爛陀遺址，規模極為巨集大。東南亞諸國均有同類建築。
柬埔寨的吳哥寺窟，緬甸的仰光大金塔，印度尼西亞的婆羅浮屠，阿富汗的巴米揚崖壁大佛像，都是聞名於世界的佛教建築。中國佛教建築是隨著佛教的傳入而發展起來的。最古老的佛教建築為石窟寺，系根據古印度佛教造型藝術，結合中國傳統的形式建造的。
中國的佛教石窟為數甚多，其中敦煌、雲岡、龍門尤為著名。中國佛塔的建築，起源甚早，現存的上海龍華寺塔和蘇州報恩寺塔，相傳都是三國時代建立而經後人重修的。原來印度的佛塔是覆缽狀的圓墳形，上飾竿和傘，後發展成相輪（在塔頂豎一根金屬剎，用七重或九重鐵環套在剎身）。
傳入中國後，結合中國的民族形式，大都建成可供人憑眺的樓閣式建築。現存的塔可分二類，一是印度式的，但也帶有中國特色；二是中國式的，主要採取中國原有樓閣形式，平面正方形和八角形居多，一般為七至九層。結構有木塔、磚塔、磚木塔、石塔、銅塔、鐵塔和琉璃磚塔等。
**的佛寺建築，與漢族地區略有不同。一般都有龐大的建築群。所有建築體現了藏族古建築藝術的鮮明特色和漢藏文化融合的風格。
北京的雍和宮，拉薩的布達拉宮，承德的外八廟等是這種建築的典型。日本的東本願寺，朝鮮的佛國寺都採用木結構的殿堂形式，雄偉壯麗，是世界知名的古剎。（趙樸初）【佛教文化藝術】 佛教文化藝術包括文學、美術、**、建築等，主要用於表現佛教信仰和宗教生活。
古印度佛教文化隨著佛教的發展取得了較高的藝術成就，隨著佛教的傳播而傳向世界各地，並與當地文化相結合，成為它們民族文化的組成部分。 文學 數千卷印度佛典，如《維摩經》、《妙法蓮華經》、《楞嚴經》等，本身就是瑰麗的文學作品，向為文人所喜愛。《百喻經》已被譯為多種文字，其中的譬喻故事被認為是世界文學中的珍品。
印度敘述佛陀前生的《本生經》（《本生譚》）是著名的傳記文學。馬鳴的《佛所行贊》是印度著名的長篇敘事詩之一。其他如佛教典籍中的偈頌、贊、散文、故事、俗講、變文、語錄、傳記、遊記、文集等，均為優美的佛教文學作品。
中國、日本、斯里蘭卡的很多著名的文學作品，都是在佛教的影響下，汲取本國傳統文學的藝術形式，逐漸形成的一種獨具風格的文學作品。它帶來了新的意境、新的文體和新的命意遣詞方法。《維摩經》、《百喻經》等，鼓舞了中國晉、唐**的創作；俗講、變文對後來的平話、**、戲曲等中國通俗文學的形成，有一定的淵源關係；禪宗語錄不僅為宋明理學家所仿效，也影響到後來的民間文學作品。
美術 包括佛教繪畫、雕刻、塑像等。古印度阿育王時代所立石柱，柱頂有獅子、象、牛、馬、寶輪等雕刻，莊嚴華美。當時還建有許多石塔，以藏佛舍利，外繞石欄，鐫刻浮雕圖案。
在巴雅、貝德薩、巴爾胡特、桑奇等地，早期佛教的建築、雕刻達到很高的水平。犍陀羅佛教藝術汲取古希臘、羅馬藝術精華，創造出釋迦牟尼的各種形象，頗具特色。埃羅拉阿旃陀石窟的藝術一直膾炙人口，是印度引為驕傲的“藝術之宮”。
以上這些佛教藝術，對亞洲各國都發生過重要的影響。中國佛教藝術，先是仿效印度，後來逐漸發展成具有中國民族風格和特色。初期在絲綢之路上，新疆的克孜爾千佛洞壁畫和敦煌莫高窟北魏壁畫，受印度佛教美術影響較多，但同一題材，其內容和表現方法已有所不同。
樑代張僧繇的佛畫，創立了“張家樣”；北齊曹仲達的佛畫，創立了“曹家樣”。曹畫的人像，衣服緊貼全身而顯露曲線，他所創造的風格，後人謂之“曹衣出水”。到了隋唐時代，佛教美術已經中國化。
吳道子在長安、洛陽畫了300多幅佛畫，人物奮袂，衣裙飛舞飄動，富有運動感，後人稱為“吳帶當風”。敦煌莫高窟等唐代壁畫，是中國佛教美術的代表。在雕塑方面，北魏至隋唐，創造了規模巨大的石窟，以雲岡、龍門的石刻為代表，具有鮮明的民族風格；敦煌與麥積山的唐代彩塑，更具中國特色。
宋元以後，佛寺盛行泥塑佛像，亦為中國佛教美術所特有。藏傳佛教美術，既與漢族地區佛教美術有一定的淵源關係，又受印度、尼泊爾佛教美術影響，獨具風格。拉薩的布達拉宮，藏有大量佛畫與金銅佛像以及刺繡與木刻的板畫佛像，都帶有**地方特色。
青海塔爾寺以各色酥油製作的酥油花，更是一種特殊佛教美術作品。
(敦煌壁畫)
** 有梵唄、佛曲等形式。梵唄亦叫讚唄，是以短偈形式讚頌佛、菩薩之頌歌，起源於古印度。相傳三國魏陳思王曹植曾作梵唄六契（章），即後世所傳《魚山梵》。
梵唄主要用於講經儀式、六時行道（後世形成為朝暮課誦）和道場懺法等，謂之“三啟式”。隋唐前流行的梵唄有《如來唄》、《云何唄》等。近世禪林流行的梵唄尚有“四大祝延”、“八大讚”等，但已通稱為唱唸。
佛曲，即將佛經配上樂譜進行諷詠。相傳7世紀時，即有在今緬甸境內的驃國送給中國佛曲10種，並派來樂工32人。至唐代，佛曲已相當普遍。
當時每唱佛曲，常配以笙笛。今只用點板，配以鐺、鉿等敲唱。在敦煌雜曲中還保留有一部分佛曲作品。
佛教的古**對日本“雅樂”的韻律也有重要影響。 建築 主要為佛教寺塔。古印度有名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那爛陀遺址，規模極為巨集大。
東南亞諸國均有同類建築。柬埔寨的吳哥寺窟，緬甸的仰光大金塔，印度尼西亞的婆羅浮屠，阿富汗的巴米揚崖壁大佛像，都是聞名於世界的佛教建築。中國佛教建築是隨著佛教傳入而發展起來的。
最古老的佛教建築為石窟寺，系根據古印度佛教造型藝術，結合中國傳統的形式建築的。中國的佛教石窟為數甚多，其中敦煌、雲岡、龍門尤為著名。中國佛塔的建築，起源甚早，現存的上海龍華寺塔和蘇州報恩寺塔，相傳都是三國時代建立而經後人重修的。
原來印度的佛塔是覆缽狀的圓墳形，上飾竿和傘，後發展成相輪（在塔頂豎一根金屬剎，用七重或九重鐵環套在剎身）。傳入中國後，結合中國的民族形式，大都建成可供人憑眺的樓閣式建築。現存的塔可分二類，一是印度式的，但也帶有中國特色；二是中國式的，主要採取中國原有樓閣形式，平面正方形和八角形居多，一般為七至九層。
結構有木塔、磚塔、磚木塔、石塔、銅塔、鐵塔和琉璃磚塔等。**的佛寺建築，與漢族地區略有不同。一般都有龐大的建築群所有建築體現了藏族古建築藝術的鮮明特色和漢藏文化融合的風格。
北京的雍和宮，拉薩的布達拉宮，承德的外八廟等是這種建築的典型。日本的東本願寺，朝鮮的佛國寺都採用木結構的殿堂形式，雄偉壯麗，是世界知名的古剎。（趙樸初）
2樓：匿名使用者
遠在二千年前，古印度佛教僧侶奉持佛經，經由中亞細亞，踏著平沙莽莽的絲綢之路，進入我國新疆地區，再沿著馬鈴聲聲的河西走廊而深入到內地，傳播佛教。以後，印度佛教的不同派別又分別北上，進入我國西南地區的**和雲南，弘揚佛教。由此中國佛教形成了漢語、藏語和巴利語三大語系的完整格局。
佛教傳入中國後，它的獨特宗教信仰逐漸深入到中國人的精神生活和傳統文化之中，在中國大地上紮根、發芽、開花、結果。中國佛教學者也創立了佛教宗派，並傳入周邊國家和地區，如朝鮮、日本和越南等國的佛教就是中國佛教宗派的延伸。公元13世紀初，印度佛教被外來勢力所消滅。
這樣，事實上中國成為了大乘佛教的第二母國。
二千年來，佛教不僅深刻地影響了中國社會，也程度不同地影響了東亞、東北亞和東南亞地區。在中國和這些地區國家的宗教、倫理、哲學、文學、藝術、醫學、民俗等廣泛領域，無不顯示出佛教的巨大作用，這構成了中國歷史和上述地區國家歷史的顯著特點。這是不同民族、國家的不同文化自由交流的成功範例，也是亞洲乃至世界人類文明史上的光輝篇章。
中國佛教二千年的歷程，其實質就是佛教中國化的歷程。佛教是怎樣實現中國化的?有哪些成功的基本經驗值得總結?
這就是我們要**的主題。佛教中國化的成功經驗，是中國佛教的寶貴精神財富和優秀文化傳統，構成為中國佛教的優勢、長處、強項，也是佛教賴以長期存在和繼續發展的重要基礎。我們認為，依託佛教歷史經驗的豐富思想資源，結合未來社會的新形勢、新特點、新課題，加以細緻研究，縝密思考，就能比較準確地展望佛教的未來前景，並確定相應的思路和舉措，以推動佛教適應時代和不斷髮展。
中國建築發展歷史
3樓：匿名使用者
中國建築
發展歷史：
創立時期：
周至春秋戰國（同時期西方建築分野：埃及、希臘、西要）成熟時期：
秦漢（同時期西方建築分野：希臘、羅馬）
溶匯時期：
魏晉南北朝（同時期西方建築分野：早期**教時期、拜占庭時期）全盛時期：
隋唐時代（同時期西方建築分野：拜占庭時期、早期歌德時期）延續時期：
宋遼金元（同時期西方建築分野：歌德時期）
停滯時期：
明清（同時期西方建築分野：文藝復興之後）
擴充套件資料中國建築的結構從總體上說是以木結構為主，以磚，瓦，石為輔發展起來的。從建築外觀上看，每個建築都有上，中，下三部分組成。上為屋頂，下為基座，中間為柱子，門窗和牆面。
在柱子之上屋簷之下還有一種由木塊縱橫穿插，層層疊疊組合成的構件叫做斗拱。這是以中國為代表的東方建築所特有的構件。它既可承託屋簷和屋內的樑與天花板，又儼然具有較強的裝飾效果。
4樓：何處惹丨塵埃
1、創立時期：
周至春秋戰國（同時期西方建築分野：埃及、希臘、西要）2、成熟時期：
秦漢（同時期西方建築分野：希臘、羅馬）
3、溶匯時期：
魏晉南北朝（同時期西方建築分野：早期**教時期、拜占庭時期）4、全盛時期：
隋唐時代（同時期西方建築分野：拜占庭時期、早期歌德時期）5、延續時期：
宋遼金元（同時期西方建築分野：歌德時期）
6、停滯時期：
明清（同時期西方建築分野：文藝復興之後）
5樓：王王王小六
1、夏商周
最早的建築就地取材，築土構木、建房架屋，大致上有以下三種形式：幹闌式-長江流域，潮溼多雨，人居樓上因地制宜；木骨泥牆式-黃河流域，傘架方式，圓形結構；夯土牆-奴隸時代，與青銅器時代制度有關。
2、春秋戰國、秦漢
西元前221年，秦始皇建立起**集權的大帝國，並且在咸陽修築都城、宮殿、陵墓。今人從阿房宮遺址和始皇陵東側大規模的兵馬俑列隊埋坑，可以想見當時建築之巨集大雄偉。此外，修築馳道，築長城，鑿靈渠。
漢代繼秦又進入大規模營造建築時期。漢武帝劉徹先後五次大規模修築長城，開拓通往西亞的絲綢之路。西漢末年還在長安南郊建造明堂、辟雍。
東漢光武帝劉秀依東周都城故址營建了洛陽城及其宮殿。
3、魏晉南北朝
代表建築：龍門石窟 雲岡石窟 敦煌莫高窟
兩晉、南北朝是中國歷史上一次民族大融合時期，此期間，傳統建築持續發展，並有佛教建築傳入。東漢時傳入中國的佛教此時發展起來，南北政權廣建佛寺，一時間佛教寺塔盛行。
據記載，北魏建有佛寺三萬多所，僅洛陽就建有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。有大同雲岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽龍門石窟等。
這一時期的中國建築，融進了許多傳自印度、西亞的建築形制與風格。
4、隋唐
代表性建築：隋唐洛陽城 趙州橋 大雁塔
隋朝修建了都城大興城，營造了東都洛陽，經營了長江下游的江都。開鑿了長約2500公里的大運河。還動用百萬人力，修築萬里長城。
煬帝時期，名匠李春在現今河北趙縣修建了一座世界上最早的敞肩券大石橋安濟橋。
唐代在都城和地方城鎮興建了大量寺塔、道觀，並繼承前代續鑿石窟佛寺，遺留至今的有著名的五臺山佛光寺大殿、南禪寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、大理千尋塔，以及一些石窟寺等。
5、宋、遼、金時期
在建築藝術方面，自北宋起，就一變唐代巨集大雄渾的氣勢，而向細膩、纖巧方面發展，建築裝飾也更加講究。北宋崇寧二年，朝廷頒佈並刊行了《營造法式》。這是一部有關建築設計和施工的規範書，是一部完善的建築技術專書。
6、元、明、清
代表性建築：故宮 明孝陵
元代營建大都及宮殿，明代營造南、北兩京及宮殿。在建築佈局方面，較之宋代更為成熟、合理。明清時期大事興建帝王私家園林，形成為中國歷史上一個造園高潮。
明清兩代距今最近，許多建築保留至今，如京城宮殿、園林，兩朝的帝陵，江南的園林，遍及全國的佛教寺塔、道教宮觀，及民間住居、城垣建築等，構成了中國古代建築史的光輝華章。
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古建築怎麼計算，中國古建築尺寸從哪開始算
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