1樓：匿名使用者
燈光，是營造家居氣氛的魔術師，在住宅內不同空間設計不同氣氛、不同照度、舒適的照明燈光，不但使家居氣氛格外溫馨，還有增加空間層次、增強室內裝飾藝術效果和增添生活情趣等等功能。不同的使用功能需要不同的光環境，室內照明設計應以滿足人類居住的舒適為前提，盡力營造一個實用的，但又有藝術效果的居住環境，同時還應做到保證照明質量，綠色環保節能，經濟上又合理，安全可靠便於維護管理。這就是燈光與藝術的關係。
一般來說，燈光有散光和聚光兩種，散光注重實用，主要反映在主照明；聚光重視裝飾美觀，大多指射燈，起到有目標的強調作用。應該說，燈光的明暗、冷暖，以及布光的均勻度，都能實現將居室提亮，體現傢俱色彩的效果，從而通過明暗變化，突出空間的層次感，以達到不一樣的藝術效果。
2樓：love美美的春天
「光文化」的概念隨著科學技術的發展和人們認識的深化，逐漸為世人所認同。「光文化」的概念隨著當今社會的需求，逐漸被放在一個很高的認識地位並在實踐中廣泛地應用。「光文化」作為一個特有的概念，具有其豐富的內涵和廣泛的外延。
一、「光文化」具有厚重的內涵 1、「光文化」具有深邃的歷史性 光最早的含義來自太陽，太陽是光的源泉。自古以來人類把太陽看成神，就是因為光是大自然包括人類生存的必須。人類對光的需求是從人類誕生的那一刻開始的。
人類為了自身生存的需要，就要有意識地把光留住，把光延伸。為了得到光，就產生了火把和油燈，從而使人類由原始走向文明，進而產生許多文化現象。 能產生光的燈具由原始的火把、油燈逐漸向燭臺、紗燈、琉璃燈進展，一直發展到今天的白熾燈、熒光燈及led等等。
縱觀燈具的發展歷史不難看出，各朝各代為了豐富人類的生活，在光的技術和文化層面上做出了不懈的發明和努力。 「光文化」的歷史性還表現在漫漫的歷史長河中。人類表現歌舞昇平、普天歡慶時往往把光作為一種象徵和載體，通過光來表現歡悅、喜慶，用光來豐富歡慶時的氣氛。
漢族八月十五的燈節，彝、白等民族的火把節，侗、苗等族的篝火節等，無一不是通過光來點綴節日的氛圍，同時用光把歷史的傳統和底韻發揚光大，流芳百世。 從歷史的軌跡中，我們還看到光和燈具還是一種等級和財富的象徵。從古至今為了得到光而發明的燈具有著明顯的階級性和貧富差異。
老百姓的燈具極為簡陋，通常使用油燈、燭臺等；達官顯貴和皇室帝王們使用的燈具不僅有優美的造型，而且大量使用了貴重金屬，甚至產生過金燈和銀燈。為了永遠得到光，還有為亡靈引路的長明燈。 由此可見，光從人類初識至今，經歷了漫長的發展演變，其歷史性極為博大而厚重。
2、「光文化」具有明顯的地域性 「光文化」不僅中國在傳承和發展，世界各個區域都在享受和延續，並且因地域的不同，「光文化」的含義也有所區別。 中國把「光文化」作為一種社會現象加以光大。為了表現喜慶、歡快，人們往往通過光和色的濃妝豔抹來體現人文風情，諸如大紅燈籠，五光十色的宮燈和造型各異的繪畫紗燈及走馬燈、孔明燈等等，甚至舉寨同慶的火把節和篝火節，以及現代社會中的景觀照明，總是在追求一種醒目、刺激的形式來表現中國的傳統和中國人的豪爽。
然而在西方，人們往往把本民族的斯文和莊重放在第一位，燈光通常把含蓄作為主調，追求意境和情調，其光色也比較單一，通常為白色和淺黃色。即使在歡慶的時候也只是點支小蠟燭，甚至過聖誕節，也是將星星點點的小燈泡，裝飾在高大的聖誕樹上。 而在廣闊的非洲地域，人們對光的需求還僅僅侷限在它對日常生活的功能作用。
非洲有些偏遠部落，將光視為神聖的圖騰或祈福的偶像。非洲大陸因光照時間特別長，反而把人類自己發明的光淡漠了。 「光文化」地域性的差異與這些地區的地理位置不同有關，也與這些地區受教育程度的不同有關，還與這些地區經濟發展程度及人種、宗教、歷史等諸多因素的不同有關。
3、「光文化」具有明顯的民族性 「光文化」在不同民族中的傳承是不一樣的，這與各民族對顏色的不同認知度和不同喜好有著密不可分的關係。 中華民族自古以來偏愛紅、黃兩色。黃色在歷史上曾被皇族獨霸，老百姓只能對紅色情有獨鍾。
不論是結婚生子，還是喜慶壽宴，都是大紅的喜字加大大紅的燈籠，不僅服飾大紅而且還有大紅的綵帶，這就是特有的民族性。中華民族在「光文化」的傳承中通常是以紅色為底蘊的，具有鮮明的中國特色。 而西方民族大都偏好素色，結婚喜慶的婚紗是白色，禮服是黑色，就是婚車也被掛上白色緞帶，可見西方民族對「光文化」的傳承是以冷白色為主調。
「光文化」具有民族性還表現在一些偏遠地區的部落和民族，因其發展的滯後，對光的概念還停留在原始的狀態，光在他們的意識中僅是夜間照明所依靠的工具，對他們而言，「光文化」可望不可及，與他們的生存選擇相比，「光文化」是微不足道的。 「光文化」的民族性還表現在一些民族對光色的偏愛和崇拜，例如穆斯林民族對於綠色的喜愛，因此其教堂的頂部都是綠色，晚間綠色光把教堂的拱頂照亮，也體現出一份肅穆和莊重。 「光文化」的民族性在一定意義講是相當嚴肅和認真的，尊重不同民族對「光文化」的不同認識和見解，是在這一領域工作的人們應予以深刻注意的。
二、「光文化」具有廣泛的外延 1、「光文化」具有科學性 「光文化」作為一種現象和理念，它本身是通過光的物理特性來展現和傳播的。「光文化」的媒介是光的本身，因此對光的認識和理解，也是「光文化」的一種延續。 光的物理現象有自己的計量單位，由發光體產生直至在人們的肉眼中反映出來，這一過程具有極強的科學性。
同時，對光的強弱的研究，也是對「光文化」的一種探索。「光文化」由最初的亮起來，演變成高照度的通亮模式，再發展到現在明亮有序，這就是用科學的態度研究「光文化」的必然規律。 「光文化」由最初的照亮發展到現在的「文化」內涵，本身是用科學的手段達到的，如今在「光文化」中提出的節能理念，就是把科學與「光文化」有機結合在一起的結果。
光的物理現象，除了光強外，還具有光色的屬性。光的顏色可謂是五彩斑斕、五光十色。但是「光文化」發展也對光色進行了進一步的研究，人們研究光色對人類視覺神經的影響，同時也研究光色對人生理和心理的影響。
暖光色和冷光色對人的心理理念產生冷、暖的暗示；同樣，深光色和淺光色也會使人產生諸如遠近和輕重的錯覺；紅色光會使人興奮，綠色光會使人感受親情和溫暖，藍色光會使人感到幽靜和神祕。這些都是光的特質，也是「光文化」必須研究和**的重要課題。由此可見，「光文化」不單單是一種現象和理念，其本身也具有很強的科學性。
2、「光文化」具有人文性 「光文化」自古就有。隨著人類文明的發展，「光文化」的表現形式發生著巨大的變化，從單一的區域性功能照明到體現民族性和國家性的景觀照明，是一種質的飛躍，這些質的飛躍，都是圍繞著人類自身來開展的，換言之，「光文化」是為人類服務的，因此具有很強的人文性。 不同的民族對光色的喜愛是不同的，有的民族偏愛紅色，有的民族偏愛綠色，也有的摯愛海一樣的藍色。
既然「光文化」在不同人種和民族間有著各自特定的含義和概念，那麼，「光文化」在具體實施中就應該圍繞人類各民族的不同理念而進行。 「光文化」的最終受體是人本身。人眼對光的明暗、色彩等特性的響應時間和反映程度不是一成不變的。
譬如人們對刺激類的光接觸太多，就有可能會產生牴觸、反感。同樣，光的強弱也會對人眼的敏感性產生影響，過強的光會產生光汙染，損傷視網膜。因此，研究「光文化」，有必要深切瞭解人類本身對光的感知關係和接受程度，這就是「光文化」與人文的緊密關係。
3、「光文化」具有技術性 我們**研究「光文化」的最終目的，是讓「光文化」得以發展，使其更好地服務於社會，服務於大眾。「光文化」如何通過光、光強、光色來表現城市的夜景、城市的繁榮、城市的歷史呢？其實在理論和觀念的指導下，還是要通過實實在在的技術裝置和技術保障來實施。
「光文化」是通過光來演義社會和歷史，最基礎的器件是光源，無論是白熾燈、氣體放電燈、熒光燈還是led發光技術，都離不開技術的範疇。 為了表現「光文化」的生動性，我們會採用各種光色的光源，採用各種配光的燈具，我們甚至會採用計算機控制的燈光變幻程式，也會採用光的遠端控制系統。為了表現「光文化」的先進性，我們還在節約能耗上採用最先進的技術來滿足社會不斷進步的需要。
「光文化」本身是一種夜間的光現象，是人們美化自身夜境的一種理性體現。為了使城市和人們生存環境無論晝夜同樣優美和現代，我們在推行「光文化」的理念時，一定要把燈光設施的建設放在見光不見燈的基礎上考慮，這就需要和建築設計師共同研究，實實在在地提高「光文化」的科技含量，真正做到「光文化」與「高科技」緊密結合，同步發展。 「光文化」作為新的理念，已被越來越多的業內人士所認同。
「光文化」內涵的豐富與外延的擴大，是「光文化」發展的必然產物。進一步挖掘「光文化」內涵的深奧，進一步拓展「光文化」外延的廣博，應是我們長期研究和探索的課題。
藝術與文化的關係？
3樓：cmyyy營業員
藝術是表現文化的一種形式，而藝術的本身不能完全代表文化，是傳播文化的工具與手段，也可稱之為附屬品。這兩種事物形式之間的內在本質截然不同，卻有必然的關聯。文化的本質詮釋的是宇宙間各種事物形式背後的內容本性所在，而藝術則是通過各種不同形式的藝術手段，對歷史生活各種事物現象的描述、演示與傳播。
因為文化涉及的行業領域經驗理論不同，衍生出了藝術演繹、表現文化和傳播文化載體形式的不同。
4樓：紫陌114紅塵
什麼是藝術，藝術用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態，包括文學、繪畫、雕塑、建築、**、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。
什麼是文化，文化是相對於經濟政治而言的人類全部精神活動及其產品。它包括藝術、文學、科學、教育，籠統的來說文化的意思是指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。其實文學在某種程度上可以歸類到藝術，藝術的概念非常寬泛，例如幾何作為一種數學科目也可以歸類到其中。
藝術與文化的關係，藝術與文化的發展是統一的，藝術是文化的重要內涵與組成部分，而文化是藝術的淵源與內容。現代通過文化來批評藝術和通過藝術來批評文化成為藝術與文化共同發展的重要表現形式。藝術是民族文化底蘊的反映物，民族的文化又總是為它的藝術所反映出來。
首先，藝術在人類文化中的地位，表現在藝術參與和推動，並體現和反映著人類文化的變化與發展，舉例:今天在全球化消費文化的衝擊下，大量的商品廣告的具有藝術品位檔次的精美製作便是藝術參與和推動、體現和反映著當代人類文化的變化與發展的明證。同時藝術作為文化的一個獨特的組成部分，它在人類文化中的地位只是整個文化大系統中的一個子系統，必然從屬和依附於文化大系統，並受到制約和影響。
文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。而藝術一種文化現象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦文是日常生活進行娛樂的特殊方式。其根本在於不斷創造新興之美，藉此宣洩內心的慾望與情緒，屬濃縮化和誇張化的生活。
文字、繪畫、雕塑、建築、**、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達美的行為或事物，皆屬藝術。
隨著時代的發展，藝術與文化的發展是統一的，藝術是文化的重要內涵與組成部分，而文化是藝術的淵源與內容。現代通過文化來批評藝術和通過藝術來批評文化成為藝術與文化共同發展的重要表現形式。文化和藝術互相影響，一個時代的藝術發展，通常和那個時代的文化，政治大背景脫離不了關係。
與此同時，一個時代的文化也會影響到那個時候的藝術，文化和藝術互相影響，一個時代的藝術發展，通常和那個時代的文化，政治大背景脫離不了關係，藝術是它所屬的文化的反映和代表，藝術起到了『文化自然意識』的作用，可知藝術和文化的關係是表現和被表現的關係，歸屬和被歸屬的關係。就是說藝術是民族文化底蘊的反映物，民族的文化又總是為它的藝術所反映出來。
首先，藝術在人類文化中的地位，表現在藝術參與和推動，並體現和反映著人類文化的變化與發展，舉例：今天在全球化消費文化的衝擊下，大量的商品廣告的具有藝術品位檔次的精美製作便是藝術參與和推動、體現和反映著當代人類文化的變化與發展的明證。同時藝術作為文化的一個獨特的組成部分，它在人類文化中的地位只是整個文化大系統中的一個子系統，必然從屬和依附於文化大系統，並受到制約和影響（中國的第一部動畫片「孫悟空大鬧天宮」的造型設計全是用的中國民間剪紙的藝術形式製作的），文化提高對藝術一個境界與認識、表達方式、看待方式、理解方式都有著不可忽視的推動作用。
換句話說，如果沒有太多的文化，那麼所謂的「藝術」只是一個畫匠就是街邊上的畫大廣告的畫匠，他們技術很厲害的但是由於沒有文化只能做這種工作， 如果有文化，那麼就會有思想，有內涵，就會看待事物以及表達事物，會出現多種多樣的理解事物，那麼作品風格會很多，很豐富。從精神層面上來講，藝術是文化的的一個領域或文化價值的一種形態，藝術是人們為了更好地滿足自己對主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創造出的一種文化現象。所以說，藝術與文化之間有著重要的關係。
時代與藝術的關係，藝術與文化的關係？
靜水流深 時代與藝術是相輔相成的關係，時代孵化出藝術，藝術又推動了時代進步。以西方現代藝術為例，論述藝術創作與時代生活之間的關係，大於1000字 藝術創作與藝術家時代與社會的關係 20 死豬的葡萄 首先藝術創來作是人的源創作，作品會反映bai藝術家個人的藝術觀du點 喜zhi好憎惡已經藝術修為。了d...
簡述藝術與經濟的關係，簡述設計與藝術的關係
愛晏晏兮 藝術 於人對現實生活的認知，是一種主觀的感受反映。經濟是客觀的，經濟決定著藝術的性質和發展軌跡，藝術的發展和經濟發展是不平衡的。藝術是受社會的發展而推動的，從而豐富了藝術的形式。基於物質的不同，創造的藝術也是不同。在一定時期內，再社會經濟的發展狀況影響社會環境之後，必然影響到身處社會中的人...
藝術的起源與發展，藝術的起源與發展
唐婉祺 關於藝術的起源問題一直被學術界稱為 斯芬克斯之謎 這主要是因為人們對人類早期的歷史和藝術方面的資料所知甚少。儘管如此，歷史上的許多學者還是在這一領域進行了不懈的探索和努力，從不同的角度提出了各種關於藝術起源的學說。這些學說從不同的角度揭示了人類藝術發生的某些條件和根據，對學習藝術和進行藝術教...