1樓：夏末微涼
上善若水，意思是至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。同舟共濟本意是坐一條船，共同渡河，比喻團結互助，同心協力，戰勝困難，也比喻利害相同。
1、上善若水
拼音：shàng shàn ruò shuǐ
出處：春秋時期老子《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。”
2、同舟共濟
拼音：tóng zhōu gòng jì
出處：春秋時期孫武《孫子·九地》：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。”
譯文：吳國人與越國人雖然互相仇視，可是，當同船渡河時，如遇大風，也能互相救援，猶如一個人的左右手一樣。
擴充套件資料：
同舟共濟的近義詞：
1、患難與共
拼音：huàn nàn yǔ gòng
意思：共同承擔危險和困難。指彼此關係密切，利害一致。
出處：漢·司馬遷《史記·越王勾踐世家》：“越王為人長頸鳥喙；可與共患難；不可與共樂。”
譯文：越王是長頸鳥嘴，只可以與之共患難，不可以與之共享樂。
2、休慼相關
讀音：xiū qī xiāng guān。
2樓：匿名使用者
“上善若水”語出《老子》第八章 “上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 ”
老子說：“上善若水”，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”。這裡實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
儘管從總體上看，老子的處世哲學是消極、無為的，但如果剔除其消極成分，細細品味水的品性，我們還是能夠從中發掘或引申出有益的道理或原則的。
一曰守拙。
水乃萬物之源，**勳當得起頌辭千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態，不僅不張揚，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，**窪在**聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達觀，是很多人難以企及的。
這的確是一種“無為”，但不是對“大我”的無為，而是對“小我”的無為，是在個人利益上的無為。
二曰齊心。
水的凝聚力極強，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無返顧地前進，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團結一心，水威力無比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古；乘風便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚清。
三曰堅忍。
水至柔，卻柔而有骨，信念執著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少**，即使關山層疊、百轉千回，東流入海的意志何曾有一絲動搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴後繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁岩撞了個百孔千瘡；崖頭滴水，日復一日，年復一年，咬定目標，不驕不躁，千萬次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。
四曰博大。
“海納百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。它養山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀
四、嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”，構造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結合便是土地的一部分，與生命結合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。
五曰靈活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執，有時細膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放。它因時而變，夜結露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養晦；浩瀚為海，高歌猛進。
它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰“水無常形”。水因機而動，因動而活，因活而進，故有無限生機。
六曰透明。
雖然也有渾水、汙水、濁水甚至臭水，但汙者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透；它光明磊落、無慾無求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美醜。
人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。
七曰公平。
水不汲汲於富貴，不慽慽於貧賤，不管置於瓷碗還是置於金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長短高低。
當然，以上只是水的部分優秀品格，還不是全部。但是，不論水有多少值得我們學習的東西，其最根本的就是一條：“善利萬物而不爭”，這才是真正的“上善”。
“厚德載物”是《易傳》中的話，原文是：“地勢坤，君子以厚德載物。”
至於厚德載物，什麼是“德”，其實很簡單。幫助別人要求回報，叫做交易。幫助別人不要求回報，就叫做“德”。
如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報，那你的德就厚了，就可以稱作德高望重了。
再說上善若水，上善就是最好的，最好的處世方法就象水一樣，水是怎樣的呢？水善利萬物，也就是水給萬物帶來益處。而不爭，爭就是爭利益，所以水善利萬物而不爭，就是幫助別人而不要求回報。
但是老子認為這還不夠。老子接下去說，處眾人之所惡。有一句話叫人往高處走，水往低處流。
人所惡的是什麼呢？是低位。所以處眾人之所惡講的是要處於低位，也就是講的是謙虛謹慎。
所以你不但要幫助別人，不要求回報，還要保持謙虛謹慎的態度，不要以為人家受了你的恩惠，你就趾高氣揚的了。如果能做到這些你就“幾於道”。也就是獲得了接近於道的處世方式了。
補：老子云：上善若水，水利萬物而不爭。
孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不 平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔淨，又好像善於變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。
同舟共濟，指的是為了共度難關，可以與那些積怨很深的對手團結一致。古代吳國人和越國人經常打仗，積怨很深，當他們同坐一條船過河時，遇到大風大浪，船就要被掀翻的危險時刻，他們忘掉一切怨恨，互相關懷救助，好像是一個人的左右手，不分彼此。
在現實的意義中，同舟共濟並不僅僅指和對手共度難關，也可以指和任何人一起相互幫助，攜手奮進。
3樓：伍斌市憐陽
表示說話者所追求的一種道德境界,達到這種境界的人可以做到做善事而不居功、不爭功,能夠和其他人共患難
生活中你知道有哪些有趣的語言學小知識呢？
4樓：以心
一、什麼是普通話？
普通話就是現代漢民族共同語，是全國各民族通用的語言，普通話以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典範的現代白話文著作為語言規範。
二、什麼是方言？
方言是根據語言的長期演變而來的，根據其性質差異可分地域方言和社會方言。現代漢語共有七大方言，即北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言和粵方言。
三、普通話和方言之間有什麼關係？
推廣普通話並不禁止說方言，更不是要消滅方言。我們應該在會說方言的基礎上進一步學會國家民族的主體性語言——普通話。
四、推廣普通話的重點領域是哪些？
學校、黨政機關、廣播電視和公共服務行業是推廣普通話的四個重點領域。
5樓：殷寒梅
語言變體，是一個內涵很寬泛的概念，大至一種語言的各種方言，小至一種方言中某一項語音、詞彙或句法特徵，只要有一定的社會分佈的範圍，就是一種語言變體。
1、地域方言，是指同一語言在不同地域的分支。
2、社會方言，是指在同一地區居住的因年齡、性別、職業、宗教、受教育程度等的社會因素的不同而產生的小社團語言差異。例如：行話、術語、黑話等。
3、標準語，是指一種語言中出於教育、社會事務等目的而設立的標準化的方言。例如普通話。
運用語言學知識分析幾種語言現象
6樓：匿名使用者
1、“語言遷移現象”。漢語方言較重的地區，一些人在英語的發音上總是帶著方言的尾調，這是語言學中“語言遷移現象”的體現。在外語學習的過程中，作為**語的母語會對作為目標語的外語產生影響，這就是語言遷移現象，其中積極的影響叫正遷移，消極的影響叫負遷移。
2、“中介語現象”。在外語學習過程中，一些學習者往往用母語的文字去記錄外語的語音，結果讀出的外語語音既不同於母語也不同於外語。例如：
把英語的goodbye注為“古的白”。這種既不同於母語又不同於外語而只屬於個人的語言系統，充分體現了語言學中的“中介語現象”。
3、“歧義現象”。在漢語語言的運用中，不同語序可能導致歧義現象的發生。比如：
院裡站著三個學校的學生。是三個學生，還是三個學校的好多學生？有歧義。
如果事實是三個學生，應該把三個這個定語移到學生前面；如果是三個學校的好多學生，應該在學生前加數量定語。這就是語言學中所說的歧義現象，也就是同一形式的語言符號序列可能表達不同意義的現象。
7樓：紫衣士
雙語現象.
理論:一是一個人會兩種語言,一個是過渡語.
過渡性質是現實語言的真實狀態,也是普遍狀態,所以,雙語現象普遍存在,在我們生活中.
在共同語和方言之間,就是過渡語.它的複雜性在於融合了方言的成分和共同語的成分.
過渡語是我們學習共同語的媒介,通過它學習共同語再反過來用學習到的共同語影響並改造過渡語,使之向共同語靠近.從此可見雙語現象的複雜,因為過渡語是經常處於激烈的變動中.
雙語現象是語言的原生態,其存在有合理性和長期性.所謂純之又純的語言是不存在的.
用語言學的知識解釋
8樓：匿名使用者
這種說法是錯誤的，因為文字是記錄語言的書寫符號，並不是語言本身，因此不能用文字現象論證語言現象。事實上，漢語由於詞語進入句子之後基本上不做詞形變化，名詞沒有性數格的變化，動詞沒有人稱和時體的變化，因此很多外國人在學習漢語的時候都會感到漢語很簡單，並不難學。
當然，學習漢字對於很多外國人來說是一道難關，不過很多人選擇不學習漢字，這並不會影響他們的口語交際。
值得一提的是，在中亞地區的東干人說的是漢語，但是他們用西裡爾字母記錄漢語，他們有自己的書刊、報紙，也就是說漢語並一定非要用漢字記錄，這也正說明了用漢字論證漢語是荒唐的。另外，英語雖然只用26個拉丁字母，但是英語的單詞是字母的組合，依然需要花費時間去記憶，一個由5個字母組成的詞，跟一個由五個筆畫組成的漢字，都需要記憶，甚至漢字更容易記憶。
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