1樓：愛著海芋的百合
簡而言之就是 封建禮教的壓迫，國民的愚昧無知 導致了她們的悲劇。
2樓：匿名使用者
你問問契科夫和魯迅！！！
3樓：
由當時的社會條件決定的，作者把所有的不幸反映到他們身上以此來反映現實的黑暗。
祥林嫂人物評析
4樓：gold橙汁
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。
祥林嫂是生活在封建主義殘酷統治的社會裡，她的一生經歷過亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸，正面地描寫它，是可以表現祥林嫂的悲慘命運的，不少反映被壓迫婦女苦難的作品，都通過這種描寫來換取讀者的同情。
祥林嫂是這麼善良、安分，這麼孤苦、可憐，她**有什麼罪呢？她本來是受過千人踏，萬人跨，才折磨成這個樣子，但是還沒有完結，還要再捐一條門檻，再讓千人踏，萬人跨，是該有多麼慘。堅毅的祥林嫂是不斷為自己的命運掙扎的。
她捐了門檻，在受了那麼多的踐踏後，當時的社會也沒讓她安心地走向死亡。
冬至祭祀時候，當她坦然地去拿酒杯和筷子時，魯四的妻子大叫一聲“你放著吧，祥林嫂！”別小看這一句話，它無異於體現了全部封建宗法勢力對一個善良、安分的勞動婦女的一次總宣判：不管你多麼不幸，多麼願意忍受，多麼堅毅地掙扎！
——就是再捐多少條門檻，再讓百萬人踏，千萬人跨，也都是枉然的，註定贖不了罪的。在這裡，祥林嫂悲慘的命運，封建宗法勢力吃人的實質，確實是震撼人心，表現得淋漓盡致的。
從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死後能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死後不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。
5樓：光弘電子商務
祥林嫂是生活在封建主義殘酷統治的社會裡，她的一生經歷過亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸，正面地描寫它，是可以表現祥林嫂的悲慘命運的，不少反映被壓迫婦女苦難的作品，都通過這種描寫來換取讀者的同情。
但試翻《祝福》，我們卻發現：對於這類大不幸事件，作者竟出人意料地把它放到幕後去，並未寫祥林嫂失去了丈夫和兒子的場面，也未寫她當時的深悲大慟。為什麼這樣處理呢？
因為在魯迅看來，改嫁、亡夫、失子，是許多文藝作品一再表現過的，而中國勞動婦女的深刻痛苦，卻並非這些眾所共識的生活變故所能包括，因此必須剖析舊社會的本質，去尋找更內在的東西來表現。
6樓：匿名使用者
祥林嫂祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
對於封建禮教橫加給她的種種**與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭：在**待、被迫再嫁時，她掙扎她抗爭；面對人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無言的**；對靈魂的有無，她表現了懷疑。這一切都表明，她是一個很頑強而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風刀霜劍中，她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到，反而被吞噬被毀滅了。
祥林嫂的掙扎與抗爭，完全是出於自發的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對再嫁，她進行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節”；為了贖“罪”，她去土地廟裡捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗的。
這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死後能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死後不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。
不過，她對封建禮教和封建迷信並沒有明確的認識，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當然也更不懂得，要改變自己的人生命運，只能推翻這造**們人生悲劇的萬惡的封建制度。
7樓：卡布奇諾丶何
人物形象:
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
對於封建禮教橫加給她的種種**與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭：在**待、被迫再嫁時，她掙扎她抗爭；面對人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無言的**；對靈魂的有無，她表現了懷疑。這一切都表明，她是一個很頑強而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風刀霜劍中，她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到，反而被吞噬被毀滅了。
祥林嫂的掙扎與抗爭，完全是出於自發的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對再嫁，她進行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節”；為了贖“罪”，她去土地廟裡捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗的。
這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死後能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死後不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。
不過，她對封建禮教和封建迷信並沒有明確的認識，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當然也更不懂得，要改變自己的人生命運，只能推翻這造**們人生悲劇的萬惡的封建制度。
祥林嫂悲劇的根源
8樓：匿名使用者
一、封建禮教的**。祥林嫂的遭遇揭露了封建禮教“吃人”罪惡的深刻性就在於：是封建禮教剝奪了祥林嫂“守節”的權利，但每個人反過來又把“不守節”的責任推到祥林嫂身上。
他們把都一切的罪惡安在祥林嫂身上，不容她有翻身的機會。這樣就把她逼上了絕路。甚至，連祥林嫂自己也認為自己是有罪之人，而且罪孽深重，會下地獄。
二、周圍民眾的冷漠愚昧，麻木無情導致了祥林嫂精神上受創。對於祥林嫂的遭遇，周圍的民眾變得愚昧、冷漠，甚至無情，他們沒有將心比心的同情祥林嫂的遭遇，卻當做生活的調節劑，當人們聽膩了這個故事，就剩下煩厭和唾棄。最終導致她的精神徹底崩潰了。
三、祥林嫂嚴重的迷信思想令她悲劇一生。首先，她的思想裡有深刻的“從一而終”的封建思想，精神上已經認定自己是個壞女人，遭報應。這無疑是讓她背上一個沉重的精神包袱。
其次，強烈的負罪感和巨大的恐懼感深深壓在祥林嫂的心頭，飽受精神之苦的祥林嫂終於徹底崩潰，很快死於非命。
總之，祥林嫂作為舊中國農村婦女的典型，生活在舊社會最底層的她，幾經抗爭非但不能掌握自己的命運，反而被踐踏、被愚弄、被鄙視，而最終被吞噬。把善良的祥林嫂逼上死路的是比狼和疾病還要**的封建禮教。祥林嫂的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇，時代的悲劇
祥林嫂是個什麼樣的人
牙牙的弟弟 祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想佔統治地位的舊社會，她被踐踏 被 被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種 她曾不斷地掙扎與反抗，但並不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最後還是被社會...
祥林嫂的人物形象到底在說明什麼，課文祝福中的祥林嫂人物形象是什麼？
愛傑的橙子 祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞 善良 質樸 頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏 遭 受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。對於封建禮教橫加給她的種種 與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭 在 待 被迫再嫁時，她掙扎她抗爭 面對人們...
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所有體育比賽中，我最愛女排，不僅僅因為這是我們國家最有希望奪冠的三大球，更因為30多年的女排情結。看郎平第一次擔任中國女排主教練帶領姑娘們走出低谷，在亞特蘭大奧運會重振雄風 再到工作之初，看陳忠和帶領 一代 實現世界盃 奧運會的兩連冠 再到後來女排在成績不佳 陷入最困難處境的時候，郎平再次迴歸帶領朱...