1樓：識與知
回煞又稱回魂：迷信者認為人死七天靈魂回家一次。一般在人死後七天時發生。
農村迷信說法這時已死去的親人的靈魂會從堂屋東面進來，在家巡視一圈後離開。傳說回魂時可以聽到沙沙聲，那就是靈魂的腳步聲，這時家人萬不可說話，不然它聽到後就會流戀不肯離去，無法轉世。
詳細解釋
1. 古代迷信說法。陰陽家按人死時年月干支推算魂靈返舍的時間，並說返回之日有凶煞出現，故稱。也叫歸煞。
清 和邦額 《夜譚隨錄·回煞五則》：“其子婦死，值回煞。”參見“ 喪煞 ”。
2. 舊時陰陽家按人死時年月干支推算魂靈返舍的時間，並稱返回之日有煞鬼出現，故稱。
清 李光庭 《鄉言解頤·人部·喪祭》：“入殮擇時，不與化命相沖便是，必請陰陽定時，雖暑月亦不敢違，及出殃、回煞等說，必不可從，三也。”
迷信者相信死者靈魂於死後要回家一次，由“眚神”引導。其回來日期請迷信職業者陰陽先生算定，這天稱“回煞”，也稱“接眚”。當日晚間要吃蒸餛飩，俗稱“接眚餛飩”，對近鄰親友則送狀元糕，叫“接牌糕”。
近時，城鄉人家仍保持喪後向送葬者送糕習俗，都在送喪之後當時分送。
2樓：耍奈
只是一種儀式，就像七天後要去燒紙，叫燒三七
古代對人死的幾種稱謂
3樓：熱心網友
1、殉國： 稱那些為國難、為國家民族利益而臺生者。 （文天樣作為民族英雄，人們稱他的死為“以身殉國” ）。
2、殉道： 稱那些為國難和正義而捨生者。（《孟子。·盡心》“天下有道，以道殉身，天下無道，以身殉道。”）
3、殉節： 是稱那些為節義而捨生者。
4、殉難： 稱為國家或為正義而臺生者。
5、遇難： 稱因被**或發生意外而死亡者。
6、被準： 是稱因災禍或重大變故而死亡者。
7、揭難： 稱遭受災禍或疾病而死者。（推音黎）
8、藏難： 是稱領袖人物、革命志士遭受人為的災禍而死者。
9、遇害： 稱因人為傷害而死 （如被殺害）
10、就義： 稱為了正義事業被敵人殺害者。 （就義，即成就義）
1、按身份等級
謂天子死為“崩”或“駕崩”，諸侯死為“薨”，大夫死為“卒（zu）”，一般**死稱“逝”，士死曰“不祿”，庶人（平民）死曰“死”。
清代對王、公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職、有名望的死曰“卒”。
2、按年齡
不滿20歲死曰“殤”，此又分三類：8~11歲為“下殤”，12~15歲“中殤”。16~19歲為“上殤”。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為“殤”。
青壯年死謂之“夭亡”，但於訃告上寫“疾終”，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫“雲終”、“告終”。
老年死謂之“壽終”。如系家族最高長輩，男加“正寢”，女加“內寢”字樣。故後世“正寢”二字已成為死的代名詞。
3、按特殊原因
為某事捨命為“殉”，戰爭中死於陣地者謂之“陣亡”，現作“犧牲”。 死於外地謂之“客死”，死於非命謂之“凶死”。
4、按不同宗教
和尚死謂之“圓寂”、“雲寂”；喇嘛死謂之“涅磐”；道士死謂之“羽化”；**教教徒死謂之“歸主”，回民伊斯蘭教教徒死謂之“無常”。
5、其他
民間對死的敬稱，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用陰陽家“就本”、“星隕”者。
4樓：li小狐狸
1、崩：是稱天子之死。 (崩是自上墜下的意思)
2、升霞：是稱天子之死(潘岳《徵西賦》：“武皇忽其升遁。亦稱（“登遇”)
3、星駕：是稱天子之死。： 是稱諸侯之死， (古代二品以上的**之死稱蔑)
4、卒： 稱**之死。 (卒是終的意思)
5、不得：是稱士人之死。
6、壽終正寢：稱成年男子特別老年男子的正常死亡(古時男子將終，臥於正廳東首，安鍵死去)
7、壽終內寢：是稱成年女子特別是老年婦女的立含死亡。 (古財女子將終，仍居內寢，不必遷動)
8、失信：是自言父親之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)
9、失持：是自言母親之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依賴。 《詩經》有“無父何估，無母何恃”之句)殉：稱有所作為、追求理想、道義而捨生亂。
10、殉國：稱那些為國難、為國家民族利益而臺生者。 (文天樣作為民族英雄，人們稱他的死為“以身殉國”
5樓：匿名使用者
古代對人死的幾種稱謂如下：
1、天子死叫“崩”。中國古代稱皇帝或皇太后的死亡為“駕崩” 。
2、諸侯死叫“薨”。古代稱諸侯之死。後世有封爵的大官之死也稱薨。
3、大夫死叫“卒”。人始於生而卒於死。——《韓非子·解老》
4、士死叫“不祿”。用在動詞，形容詞和其它詞前面表示否定或加在名詞或名詞性語素前。
5、百姓死叫“死”。是一種生命物質失去活性的狀態。
6樓：緩緩夜笙歌
1、歾古同“歿”，解釋為死亡
殤子何嘗有色？而鳧歾
莫延。 ——清·衛泳《悅容編》（注：“鳧”通假“浮”）2、卒古代指大夫死亡，後為死亡的通稱 。
大夫曰卒。——《公羊傳·隱公三年》
我獨不終。——《詩·小雅·蓼莪》
3、作古
逝世,死亡。
清平步青《霞外攟屑·董文友》：“ 文友 已化為異物，今 訏士 又作古矣。”
魯迅《花邊文學·趨時和復古》：“這一打是有力的，因為他（指劉半農）既是作古的名人，又是先前的新黨。”
4、仙逝
登仙而去，稱人死的婉辭。
明 王鏊 《震澤長語·仙釋》：“君有畫鶴之誣，隱壁仙逝，則君之墨本絕跡矣。”
清 方文《四女寺》詩：“竟以處子終，白首乃仙逝。”
5、薨古代稱諸侯或有爵位的大官死去。
薨，死也。——《爾雅》
魯文公薨，而東門遂鐐適立庶。——《左傳·昭公三十二年》
昭王薨。——《史記·魏公子列傳》
7樓：物理化學一鍋燉
《禮記 曲記》
“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”
“沒”等於說“去世”，後寫作“歿”。
《史記 秦始皇本紀》
“其身未歿，諸侯倍叛。”如是也。
8樓：六盤水的孩子
古代對人死的幾種稱謂？我說的是古人！！
【諱稱】古人對“死”有許多諱稱，主要的有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。
(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養等。
(3)佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙遊、仙逝等。“仙逝”現也用於稱被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。
9樓：古人
生老病死，人之常情。但人們對“死”，自古至今都諱莫如深，為避諱起見，取了諸多別稱。
古代對人死的稱呼反映了奴隸社會和封建社會裡嚴格的等級制度，《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”如：
①先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。（《出師表》）
②先帝創業未半，而中道崩殂。（《出師表》）
句中的“崩”、“崩殂”即指皇帝死亡。
③昭王薨，安僖王即位，封公子為信陵君。（《信陵君竊符救趙》）
句中的“薨”則指諸侯或有封爵的大臣之死。
④初，魯肅聞劉表卒。（〈赤壁之戰〉）
⑤年六十二，永和四年卒。（《張衡傳》）
句中的“卒”古指大夫死亡或年老壽終。
現代人不像古代那樣等級森嚴，但表現在對“死”的稱謂上，也有明顯的褒貶色彩。
“犧牲”，指為正義事業而捨棄生命。如：
⑥三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄永垂不朽！（《人民英雄永垂不朽》）
“就義”，指為正義事業而被殺害。如：
⑦他從報上知道，這個寫信的人幾個月之前，已經在南昌英勇就義。（《同志的信任》）
“殉道”，指為正義而犧牲生命。與此類似的還有“殉國”、“殉職”、“殉難”、“殉情”等。如：
⑧人民永遠懷念著科學的英雄的殉道者。（《火刑》）
⑨（白求恩）去年春上到延安，後來到五臺山工作，不幸以身殉職。（《紀念白求恩》）
以上用詞多用來表示對死者的褒揚。
而“一命嗚呼”、“嗚呼哀哉”、“吹燈拔蠟”、“回老家”、“玩兒完”等多含有貶義或諷刺意味。
在語體色彩方面，“逝世”專指長輩或可敬的人死去，帶有莊重色彩，多用於書面；而“去世”使用範圍較寬，指長輩或同輩的成年人死去，口語、書面都用。
另外，“壽終正寢”指年老病死在家中，“遇難”指因**或發生意外而死亡，“瘐斃”指關在牢獄裡的人因受刑或飢寒、疾病而死，“夭折”則指未成年而死。
其他對“死”的婉稱有：百年之後、仙逝、仙遊、**、上天、歸天、歸西、歸陰、老了、過去了、故去、過世、走、去等等。
而在佛教用語中，對僧尼之死又有別稱，如“圓寂”、“涅盤”、“坐化”等。
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