1樓：匿名使用者
摘自趙老師的錄音開示
我說心念耳聞的時候少，說心念心聞的時候多。
為什麼？就是因為好多人一說耳聞，就全用耳朵去聽了。結果聽得把氣都引到頭上，聽得耳朵
嗚嗚叫，血壓也升了上去。
心念，是用我們的心去念。這個，**在《耳根圓通法門》裡有一段話，說的是最準確的心念耳聞：“我們修法用觀世音菩薩耳根圓照，返聞聞自性的方法來做功夫最易得力。
因為我們娑婆世界的眾生，耳根在六根中最靈敏、最銳利。用之修行，故極易成就。
我們在修法時要一切放下，集中心力傾聽自己心念咒的無聲之聲。”
注意這句話，“集中心力傾聽自己心念咒的無聲之聲”，注意，用的是心力，不是用的耳朵。
（中間有師兄問：是不是就是知道在念就行了？）
不是知道自己在念，而是要用你的心聽見你念的這個沒聲音的咒。這才叫心念耳聞。
要用你的心專門地去念這個咒，但是念出來的是沒有聲音的咒，這是第一；
第二，沒有聲音的咒，要用自己的心，專心地去聽能聽得見，一字一字要聽得清清楚楚；
第三，嘴脣要動。
這是心念耳聞的根本方法，即沒有聲音，還要能聽得見，要用心去聽，心念的聲音，嘴脣要動。如果你的嘴脣動得不愛動了，可是你還沒有入定怎麼辦？嘴閉住，舌頭可以在裡面上下稍微動一動，動一動，哎，有時就啪一下不動了，定住了。
對呀，用的是心念，心聽。不完全是舌頭的事，舌頭在裡面輕輕地動。嘴脣不動的時候，把嘴閉住，舌頭就要輕輕的動，總要有個動的地方，這才不叫默唸。不然你這不叫默唸嗎？默唸會傷血。
大家聽清了沒有，耳朵指的是耳根。耳根實際上指的是我們“集中心力傾聽”，集中心力去傾聽。
我有時候跟大家開玩笑，我說現在外頭有個賊，要偷咱們的東西，在咱窗子底下趴著呢，現在天黑了，他來探聽探聽這屋子有人沒有。
你知道這個賊在，也想聽聽他的動靜如何，怎麼辦？你一聽不是乍著耳朵在聽，你一定是把心沉下來先，是不是？這時候氣要斂住，不要出聲，對不對？
屏住氣，把心沉下來，一下你就聽見那個賊幹什麼了，對不對？哈哈。
其實呢，我體會啊，你真正要專心聽見一個東西的時候，心是沉下來的，絕對不是浮起來的。聽什麼？你聽得見嗎？
聽不見？聽什麼？現在我們聽這個窗戶頭有什麼聲音。
大家都別吭氣，我們來聽。
（趙老師與眾師兄們一起專心聆聽窗外的聲音...）
我們可以聽到外邊有炮聲，還有一點呼呼呼的風聲。對不對？而且我們這個鐘錶突然顯得很響啦，對不對？
都聽見了吧？在聽的時候，你的心是壓下來的、靜下來的、沉下來的氣呢？還是浮起來的氣呢？
一定是沉下來的，所以聽得不對就把耳朵聽得嗚嗚叫，呵呵，就聽得耳鳴了，甚至有人這血壓會上升，這方法不能不對。所以這心念耳聞，再加一句，心死塌地，坐上就這幾句話：心念耳聞，死心塌地，念起不隨。
完了。記住，天天就念這幾句話：心念耳聞，死心塌地，念起不隨。
你乾脆念成心念心聞算了。說耳老記著耳朵，乾脆連它都扔了。
心念心聞，死心塌地，念起不隨。
在座上為什麼要死心塌地？
你座上心塌不下來，哎呀，一會那誰的**來怎麼辦；哎呀，這小孩要帶的東西，我都預備好了沒有...事兒就都來了，對不對？
死心塌地什麼意思？我在座上跟我自己說，現在我是個死人，死人你會幹活嗎？誰跟你有關係？
通通沒關係。對不對？老的小的通通都和你沒關係了。
你只要抱著這樣的心來上座，天塌了我都不管，你放心，它就塌不了，它就出不了事。
所以你只要死心塌地的時候，你就非常容易得定。
如果你的心浮著浮著啊，東一下西一下，妄念一下都出來了，跟著這念頭琢磨，哎呀，我現在...
象我們有個法師，自己閉了六個月的關，在美國，閉了六個月的關，越閉越興奮，每天往外頭打**，跟我們說：我現在又得到了一個靈感，啊，就是說那個，當別人怎麼樣子的時候，你怎麼樣勸告別人來達到最好的效果，寫了這麼篇**。
為什麼？他一坐起來以後，那個聯想馬上就出來了，平常那些學的經啊，佛教的道理啊，都一下子出來了。他有時候都來不及，趕快手印一散，自己以為靈感來了，拼命寫下來。
我說你這叫狂禪，這是不行的，趕快收。這個樣子修下去，妄想紛飛。跟著流浪，一個念頭來以後，根本連咒都不念了，也不坐了。
最後閉了半天，閉不下去，本來說閉一年關，還由一居士供養，結果半年就回去了。為什麼？根本就沒攝住心嘛。
外緣太多，沒有攝住心。攝心是第一，是非常重要的。
2樓：匿名使用者
隨喜功德！
師兄是不是在修耳根圓通啊？
怎麼修耳根圓通，師兄可以聽聽--妙印法師“成佛之路系列音訊”《楞嚴觀止》
南無本師釋迦牟尼佛
請教佛教大師！！！我有急事！急！急
3樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！此非正信，此非正法，只是借佛名義，混淆視聽，取信於人罷了。
師兄，仙家也是六道眾生之一，儘管與我們相比，有許多不同的因緣果報現象，但是他們是不能真正帶我們究竟解脫的。若依靠他們，無非就像世間人相互依賴糾纏一般，彼此都在輪迴的迷宮中，沒有哪個真正走出迷宮過，更沒有經驗怎麼走出去。恩怨相纏一世一世，永無休止，造無量惡業。
師兄，只有佛是究竟圓滿的覺悟者，洞悉宇宙人生乃至整個法界的真相和規律，並毫無保留地把這些告訴我們，並教導我們如何走出這樣無盡的大迷宮。所以，師兄，我們應該依止佛，依止佛法，因為只有佛是真正的過來人，不但可以指導我們如何走出迷宮，也會指導一切有緣眾生，不論是仙道，還是六道任何一道，只要願意依止佛陀，依止佛法，如教奉行，都會最終解脫六道的大宮迷，都會最終成就佛果的。
師兄不要聽信他們所說，若欲遠離這些因緣，可以每天拿出一段時間誠心恭敬地念誦楞嚴咒和大悲神咒，慢慢就會解脫這種逆緣的！
4樓：匿名使用者
他的病是隨順業力而顯現。不要迷信法事，從根本去去病就從因上下手。
5樓：匿名使用者
與佛有緣，與其本人是否修行沒有必要關係在一起。
簡單地說，你的問題，我看到了，這也可以說，我跟你有緣。如果我與你溝通交流了，只不過就是加深了一下緣分。再不聯絡了，這個緣也就滅了。這就是佛法裡面說的“緣起緣滅”。
對於佛法的相信與否，與鬧病等也沒有直接關係。不相信佛，佛也不會報復誰。否則就不是佛。
相信佛法，以佛法修行的人，不會算卦，也不會相信算卦，只相信因果。比如說，生病了，必然有原因。佛**是相信原因的。
即便是醫院醫治不了的病，也是有生病與不能**的原因。只不過當前人類的醫學技術等還沒有辦法認識而已。這就是佛法的觀點。不可迷信佛法，更不能神祕佛法。
生病，也是緣。是惡緣。不是善緣。
結了惡緣，就會有惡果--病出現。比如著涼而感冒了，就有兩種方法，一個是吃藥治病，同時注意今後不要著涼。也就是不給惡緣機會。
包括平時鍛鍊身體。
我不知道你急什麼事。不知道你要求什麼事。把事情說清楚了，自然也就會知道對應的方法。這也是佛法。
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