1樓：
就算是默唸佛，也一樣耳朵可以聽默唸聲音的。
佛就是教我們，向外求求不到，外面沒有，心外無法。到**求？向內求。所以佛法的經典叫“內典”，佛學叫“內學”，一切都是向內。
觀音菩薩成佛了，用什麼方法？“反聞聞自性”，向內，他用耳根。那我們用眼根行不行？
行。眼根也要往內去見，不要往外面去見，往內就見性了；耳、鼻、舌、意亦復如是，統統要向內，向內是自性，把根本找到了。向外是枝葉，枝葉是“萬法”，無量無邊。
那觀世音菩薩這個“反聞”，就非常值得我們去深思，怎麼個“反聞法”？實在講，真有些人會用功的，它就在眼前。
淨宗這個法門，觀世音菩薩修的，怎麼修法？聽心裡面唸佛的音聲，我們口不念佛，心裡面唸佛，口不動，默唸。默唸外面人完全沒有覺察到，自己耳朵聽，聽我們心裡頭念那個佛的音聲。
有沒有？有！別人聽不到，我自己聽到。
你不要聽外頭聲音，專聽自己心裡唸佛的聲音，就是“反聞”。聽到什麼樣的功夫？不受外面音聲干擾，外面不管聲音是什麼聲音，沒聽見，只聽見唸佛的聲音，行嗎？行！
2樓：aaa**王
無所謂的 唸誦有很多方式
唸誦分為大、小聲、默唸、金剛誦都行。金剛誦----就是自己能聽到 ，別人聽不到。
佛教既然是無神論的宗教，為什麼他們認為普通人做不到的事唸佛就可以做到
3樓：匿名使用者
佛教寺院裡的各種神像，其實是表法。他們是一個眾生從學佛到成佛所經歷的不同階段。
近門第一個是代表包容的彌勒佛，他的背面是韋陀菩薩，韋陀菩薩曾經發願眾生都成佛了，他才成佛，所以學佛第二步是發下菩提心，利益一切眾生的決心。然後，是大雄寶殿，是按照釋迦牟尼佛的教誨，努力學習，依教奉行，並且要象觀世音菩薩一樣護念眾生，慈悲喜捨。最後，大多寺院是供養西方三聖殿的，表示得到極樂淨土的無量無邊的清淨，平等，覺悟的境界，就是成佛，併成就佛土。
佛教是承認有神的，可是佛教的神不是最後的成就，眾神是善的化身，可是他們還是眾生，還會墮落，所以還要再努力，要覺悟。
而且佛教也沒有主宰我們生命的神存在，一切是我們自己努力的結果。你行善就往天界等的世界去，為惡就向地獄等的世界進軍。關鍵是你的覺悟。
4樓：匿名使用者
是無神阿,但是它崇拜的是佛...
說白了就是神
佛教教育短片：到底為什麼要念佛
5樓：潛川
佛菩bai薩以四種方便度人，一du、相貌
二、身行
三、傳法zhi
四、名號。dao
所以，觀佛菩薩莊嚴專的相貌、
屬學習佛菩薩的身教、依從佛菩薩的法度、稱念佛菩薩的名號，皆可得福得度。
大家都知道一句話，說：“唸佛一聲，福積無量，禮佛一拜，罪滅河沙”。六道苦眾，皆是受報而生。
我們來世間為人，就是來受報的，受自己前世造作的福報或是惡報，一切苦樂皆不出此二者。福報大的人自然吃穿受用自在，所求如意，反之亦然。惡報多的人，自然衣食不周，所求不得，百逆橫生。
反之亦然。
所以禮佛時我們應收心攝念，觀瞻佛菩薩的端嚴相貌，觀想佛菩薩的身教，依止佛菩薩的法度，稱念佛菩薩的名號，一心禮拜佛菩薩像，才能令自己滅罪得福，善增惡減，福長罪消，自可改變境遇，所處安泰自在，最終得度苦海，解脫生死，超越輪迴。
——唸佛就是屬於佛菩薩度人的第四種方便法門。
佛教唸佛堂需要辦理什麼合法手續？
6樓：因緣法
如果是公眾性質，要取得宗教場所的資格，才能進行佛事活動。
7樓：匿名使用者
我要辦理念佛堂這麼辦
居士林和佛教社、唸佛堂有區別嗎？
8樓：海印放光
居士林，是在宗教局登記的正規社會團體，是正規的宗教場所。佛教社、唸佛堂，一般都是自發組成的佛教共修團體，非正規宗教場所。
從本質上講，都是佛教在家居士的一種修行團體。這一點沒有區別。
9樓：氯化鈉
都是佛教活活動場地，像各個廟一樣，各有各的名稱。
信仰佛教的人怎麼唸佛才算科學？
10樓：匿名使用者
你說科學，也許還會有人咬文嚼字的質問你。一般修習佛法的人，都說成如法。怎樣唸佛才如法。
你說到信仰。很多人把佛法歸入宗教來信仰。信就是堅信，仰就是仰仗，尊敬。而宗教往往都是一個團伙，或者說是一個集團，組織。以一個共同的信念為宗旨，進行一定的活動。
佛法不是這樣。你做為宗教信仰，自然無所謂。要是想真正的明白佛法，佛陀的教誨。那就要深入經藏。而不是形式上的信仰宗教。
為什麼要深入經藏？佛陀並沒有留下什麼形式。只是因材施教，說法49年。
為眾生解釋世間苦難，以及解脫種種苦的方法。由於每個人的經歷都不一樣，根地也都不一樣。因此，所採用的修行的方法也都不一樣。
就你所說的唸佛法門，也是非常殊勝的徹底解脫法門。在經典裡面也都有很詳細的說明。比如，你讀一讀《佛說阿彌陀經》，你面就把誰是阿彌陀佛，阿彌陀佛做了什麼功德，阿彌陀佛所在西方極樂世界是什麼樣子，如何可以得到解脫到西方極樂。
說的都很清楚。
此外，比如，普賢菩薩行願品，裡面以普賢菩薩修行為例，解釋說明了我們大先輩們都是如何精進，如何修行。唸佛不是簡單用嘴念而已。要念到身口意如一。
有時間多多深入經藏。必定會有很多微妙甚深法寶在等待你。同時，多多解釋善知識。都是你修行中的伴侶。
阿彌陀佛
11樓：成都兔寶
念“阿彌陀佛”：開始以佛號代替雜念、妄想，只管念就對了；直到心裡清晰了。
第二階段：可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀想佛的性德，觀想極樂世界都行；隨自已喜歡。勿求心裡空白。
第三階段：學習佛理（經）達理一心自然不亂。 （供參考）
念“阿彌陀佛”的好處2009-11-27 11:261.自動覺悟自我心每一個心念、身體每一個細胞.使自己處於安祥快樂的狀態。
2.一句佛號能令我們萬緣放下 ，念出專一；念出空無、排除雜念。
3.念“阿彌陀佛”讓我們和宇宙人生最高智慧接軌，和自我效能溝通；發揮出人的潛力 。
4.念“阿彌陀佛”能讓我們和佛溝通不迷不惑，不痴不愚；遠離錯誤顛倒。
5 念“阿彌陀佛”能讓我們念出天性，達到圓滿究竟；他人的天性純善也能帶出來。
6.念“阿彌陀佛”能除惡斷壞念頭，對他人也管用；制止他人惡念惡行，除伏魔惡。
7.念“阿彌陀佛 ”能除漏除苦；全面思維、換位思考；都攝六根、自、他。
8. 念“ 阿彌陀佛 ”能念出超越 ，念出無量無邊的覺悟和清醒。
9.念“ 阿彌陀佛 ”能唸到自性包容宇宙萬物一切。
10. 念“ 阿彌陀佛 ”能將萬事念至簡單念，出找到最適當的方法。
11. 念“ 阿彌陀佛”能具足戒、定、慧；覺、正、淨;一切行願圓滿，成就福德。
12念“阿”字是宇宙一切萬物開發生化之音，是生髮一切萬法義；是佛和法的開創設立的確立義，從中生出的“如來心地”法門。念“彌”字是使一切相、緣、境，擴散、消失音，是大乘佛法的笫一義諦‘空’義；念“陀”字是引導萬法歸於一心之心音，是‘諸法實相’義諦；是大乘‘法華’即心成佛義。念“佛”字是引出自心、自性，發出佛光普度一切；是菩薩六度萬行義。
故一句阿彌陀佛包含攝受三藏十二部一切佛一切法。
12樓：佛道之子
大安法師：“唸佛往生的原理講解” 。 （供參考）
13樓：匿名使用者
一個人學智慧，學的還沒入門的時候，才會提出怎麼樣是佛，怎麼樣是科學的問題來，
願師兄早日得入大乘智慧之門
14樓：請多念阿彌陀佛
南無阿彌陀佛，可以用印光大師的十念法唸佛，這個方法比較適合現代眾生的根基。
15樓：匿名使用者
實在不行，就笨辦法，把能知道的唸佛法都試一下，比照看看，哪種感覺效果好就選哪種。
16樓：引導者
您可以看黃念祖居士的《蓮心妙諦——淨語三則》
17樓：信臣哥得永生
不求神通，不求錢財，不求好運，不求長壽，不應著一切相，應無所住而生其心
道教唸經佛教唸佛內容有舍區別
18樓：匿名使用者
形式上：**完全不同。佛教經典是佛陀宣說的。
發心上：佛教強調以出離心、菩提心攝持（例如慈悲心等）而道教沒有。
境界上：佛教最終會講到空性的見解，而這一點，道教有非常少的一點點的空性表述，但佛教卻有非常甚深，非常殊勝的空性見。這也是其他宗教沒有辦法企及的。