1樓：
中國自宋朝以來就有“四大書院”的說法，但是究竟哪四所書院可以稱得上“四大”，則各有各的見解。
普遍認可為應天書院、嶽麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院或應天書院、嶽麓書院、石鼓書院、白鹿洞書院。
1、宋末馬端臨《文獻通考》中《學校考》宋朝四大書院說：
應天書院，嶽麓書院，石鼓書院，徂徠書院。
此說法沒有爭議。范成大《驂鸞錄》和清代全祖望均贊同，朱熹《石鼓書院記》：“若此山，若嶽麓、若白鹿洞之類是也”。
天下四大書院的**最早是宋馬端臨的《文獻通考》卷四十七，並指出嵩陽後來無聞，之後的歷史學家皆以《文獻通考》為據。也有學者認為最早講到北宋四書院的應是南宋著名詩人范成大(1126—1193)。他在乾道九年(1173)遊覽湘桂名山大川。
先遊嶽麓山,再遊衡山。在他後來寫成的《驂鸞錄·衡山記》中說道:“始諸郡未命教時,天下有書院四:
徂徠、金山、石鼓、嶽麓”。
2、北宋六大書院說：
應天書院，嶽麓書院，白鹿洞書院，嵩陽書院，石鼓書院，茅山書院。
（中華**時期盛朗西、陳登原《中國書院制度》）
3、北宋八大書院說：
應天書院，嶽麓書院，嵩陽書院，白鹿洞書院，石鼓書院，茅山書院，龍門書院，徂徠書院
（南宋詩人范成大推舉，**陳登原《國史舊聞》）
2樓：區素蘭沙昭
中國古代四大書院之嶽麓書院
嶽麓山上，清溪茂林之間，隱存著一座雅緻的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大門前懸掛有一副楹聯，上曰“惟楚有才，於斯為盛”。這就是北宋開寶九年，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立的嶽麓書院。
這塊令湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌，外人未免會覺得太過洋洋自得，可如果檢視史料，你會默然承認，這座靜靜的庭院實在是有這樣的資本。單就清季以來，書院便培養出17000餘名學生，其中如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟、程潛等，那一個不是一等一的傑出人物？
中國古代四大書院－－白鹿洞書院
唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄李涉在此隱居讀書，養一白鹿自娛。此鹿通人性，常跟隨左右，且能跋涉數十里到星子縣城將主人要買的書、紙、筆、墨等如數購回，故時人稱李渤為白鹿先生，其所居為白鹿洞。後李渤任江州刺史，便在讀書檯舊址建立臺榭。
到南唐升元中，在此辦起學校，稱“廬山國學”，也就是白鹿洞書院的前身。
白鹿洞書院最盛時，有360餘間建築，屢經興廢，今尚存禮聖殿、御書閣、朱子祠等。書院內，大小院落，交叉有序；亭臺樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態各異；碑額詩聯，比比皆是。這充分體現了古書院攻讀經史、求索問道、賦詩作聯、舞文弄墨的特色。
中國古代四大書院——嵩陽書院
嵩陽書院，原名嵩陽寺，位於河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。嵩陽書院是中國古代著名高等學府，在歷史上以理學著稱於世。
北宋儒教洛派理學大師程顥、程頤在此聚眾講學，使書院名聲大振。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂晦等也曾在此講學。嵩陽書院一直是重要的儒學傳播聖地。
嵩陽書院在古代並不是單純的指一個院落而言,而是由一個主體院落和周圍多個單體建築群組合而成，其地域分佈比較廣闊。大至而言，除今天我們看到的嵩陽書院建築外，屬於書院的建築物，比較有名的還有位於嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光雲影亭、觀瀾亭、川上亭和位於太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建築。
中國古代四大書院－－應天書院
應天書院的前身是後晉時楊愨所辦的私學，北宋政權開科取士，應天書院人才輩出，百餘名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。l009年，宋真宗正式將該書院賜額為“應天府書院”。宋仁宗時，又於l043年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一。
後該書院在應天知府、著名文學家晏殊等人的支援下，得到很大擴充套件。著名政治家、文學家范仲淹等一批名人名師在此任教，顯盛一時
宋代朱熹曾在“四大書院”的三個裡面教過書，它們是（ ），（ ），（ ）。 5
3樓：e拍
宋代朱熹曾在“四大書院”的三個裡面教過書，分別是嶽麓書院、白鹿洞書院、石鼓書院。
馬端臨撰寫的《文獻通考·學校考》中，以應天書院、嶽麓書院、石鼓書院、白鹿洞書院為“天下四書院”。
1、嶽麓書院
五代時期，智璇等二僧在嶽麓建屋辦學，形成書院的雛形。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞因襲擴建，創立嶽麓書院；大中祥符八年（公元2023年），宋真宗召見山長周式，賜“嶽麓書院”額，嶽麓書院遂為全國四大書院之一。
乾道三年（公元2023年），朱熹來訪，與張栻論學，開書院會講之先河，由此形成以“朱張之學”為正宗的學術傳統。
2、白鹿洞書院
被評為“中國四大書院之首”，始建於南唐升元年間（公元940年），是中國首間完備的書院。宋**學家朱熹出任知南康軍（今江西省九江市廬山市）時，重建書院，親自講學，確定了書院的辦學規條和宗旨，並奏請賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數百年中國一個重要文化搖籃，是中國教育文化的重要發祥地之一。
3、石鼓書院
唐元和五年（公元810年），衡州秀才李寬在合江亭旁建房，取名為“尋真觀”（李寬中秀才書院），在此悉心讀書，為石鼓書院建立之雛型。北宋宋景祜二年（公元2023年），朝廷賜“石鼓書院”敕額。孝宗淳熙14年（1187）理學大師朱熹、張栻在此講學，朱熹作《石鼓書院記》。
擴充套件資料
朱熹長期從事講學活動，精心編撰了《四書集註》等多種教材，培養了眾多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得關注的，一是論述“小學”和“大學”教育，二是關於“朱子讀書法”。
1、論述教育
朱熹在總結前人教育經驗和自己教育實踐的基礎上，基於對人的生理和心理特徵的初步認識，把一個人的教育分成“小學”和“大學”兩個既有區別又有聯絡的階段，並提出了兩者不同的教育任務、內容和方法。
朱熹認為8~15歲為小學教育階段，其任務是培養“聖賢坯璞”。鑑於小學兒童“智識未開”，思維能力薄弱，因此他提出小學教育的內容是“學其事”，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規範，養成一定的行為習慣，學習初步的文化知識技能。在教育方法上，朱熹強調先入為主，及早施教；要力求形象、生動，能激發興趣；以《須知》、《學規》的形式培養兒童道德行為習慣。
朱熹認為15歲以後大學教育，其任務是在“坯璞”的基礎上再“加光飾”，把他們培養成為國家所需要的人才。朱熹認為，與重在“教事”的小學教育不同，大學教育內容的重點是“教理”，即重在**“事物之所以然”。對於大學教育方法，朱熹一是重視自學，二是提倡不同學術觀點之間的相互交流。
朱熹關於小學和大學教育的見解，為中國古代教育思想增添了新鮮的內容。
2、朱子讀書法
“朱子讀書法”六條，即循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這是由朱熹的**對朱熹讀書法所作的集中概括。
其中循序漸進，包括三層意思：一是讀書應該按照一定次序，前後不要顛倒；二是“量力所至而謹守之”；三是不可囫圇吞棗，急於求成。熟讀精思即是讀書既要熟讀成誦，又要精於思考。
虛心涵泳中的“虛心”，是指讀書時要反覆咀嚼，細心玩味。切己體察強調讀書必須要見之於自己的實際行動，要身體力行。
著緊用力包含兩方面的意義：一是讀書必須抓緊時間，發憤忘食，反對悠悠然；二是必須精神抖擻，勇猛奮發，反對鬆鬆垮垮。
居敬持志中的“居敬”，強調讀書必須精神專注，注意力高度集中。所謂“持志”，就是要樹立遠大志向，並以頑強的毅力長期堅守。
“朱子讀書法”比較集中地反映了我國古代對於讀書方法的研究成果，其中不乏合理的內容，值得我們借鑑。
4樓：匿名使用者
嶽麓書院，白鹿洞書院，石鼓書院。
5樓：
朋友要問的應該是南宋四大書院中的三個吧。
嶽麓書院、白鹿洞書院、石鼓書院，朱熹都曾講過學。還有一個應天書院，不過沒有有關朱熹的記載。
6樓：雨濺薔薇
吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院
7樓：匿名使用者
白鹿洞書院，嶽麓書院，石鼓書院
古代有名的書院有哪些?
8樓：無名之人
古代有名的書院有：嶽麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、應天書院，被稱為中國古代四大書院。
1、嶽麓書院位於湖南長沙南嶽七十二峰最末一峰的嶽麓山東側，是目前儲存最完好的一座古代書院。嶽麓書院始建於宋太祖開寶九年（976年），由潭州太守朱洞建立。宋鹹平四年（2023年），宋真宗賜書“嶽麓書院”四字門額。
2、白鹿洞書院位於江西廬山五老峰南麓的山谷中，原為唐人李渤、李涉兄弟隱居處，李渤曾養一白鹿自隨，人稱白鹿先生。後李渤升任江州刺史，遂於隱居舊址建臺，引流植花，號為白鹿洞。所謂“白鹿洞”，其實並沒有洞，只因四周青山環抱，貌如洞狀，俯視似洞，因此而名。
至南唐時建為“廬山國學”，北宋初擴為書院。
3、嵩陽書院位於河南省登封市區北2.5公里的嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名嵩陽書院。嵩陽書院原為建立於北魏太和八年（484年）的嵩陽寺，後周時改名太乙書院，宋景祐二年（2023年），賜名嵩陽書院。
4、應天書院也叫應天府書院、睢陽書院，位於河南省商丘市睢陽區國家4a級風景區商丘古城南湖畔。其前身是南都學舍，由五代時期後晉的商丘人楊愨創辦。大中祥符二年（2023年），宋真宗正式賜額“應天府書院”。
9樓：看淡了也
四大書院:
白麓洞書院(江西廬山), 嶽鹿書院(湖南潭州), 嵩陽書院(河南登封), 應天書院（今河南商丘）
當時出現了有名的六大書院 （亦有四大書院之說）：
白鹿洞（今江西廬山）書院、 嶽麓（今湖南善化嶽麓山）書院、 應天（今河南商丘）書院、 石鼓（今湖南衡陽石鼓山）書院、 嵩陽（今河南登封）書院和 茅山（今江蘇茅山）書院。
中國現在有四大書院:
東有山東作家張煒辦的萬松浦書院,南有湖南的嶽麓書院,西有陳忠實在關中白鹿原上創辦的白鹿書院,北有北京的中國文化書院。白鹿書院還被有的**稱為中國西部第一書院。
四大名亭和四大書院分別是什麼?
四大書院 對聯
10樓：匿名使用者
嶽麓書院
對聯：唯楚有材 於斯為盛
歷史及解析：清嘉慶十七至二十二年（1812-2023年），袁名曜任嶽麓書院山長。門人請其撰題大門聯，袁以“惟楚有材 ”囑諸生應對。
正沉思未就，明經（貢生的尊稱）張中階至，眾人語之，張應聲對曰：“於斯為盛”。這幅名聯就此撰成。
上聯“惟楚有材”，典出《左傳》。原句是：“雖楚有材，晉實用之。
” 下聯“於斯為盛”出自《論語·泰伯》“唐虞之際，於斯為盛。” 全聯的意思或可理解為；楚國真是出人才的地方啊，嶽麓書院更是英才齊聚之會所。
白鹿洞書院
對聯：日月兩輪天地眼,詩書萬卷聖賢心.
歷史及解析：南宋大儒朱熹，在廬山白鹿洞書院題聯雲：“日月兩輪天地眼，詩書萬卷聖賢心。”認為讀書可以達到聖賢境界。
日月兩輪天地眼，比喻的手法，開天眼，看凡塵是也。
石鼓書院
對聯：是七二峰雄峻所鍾，看砥柱中流，但莫賞青草煙痕，朱陵石跡；
溯卅六灣波濤而上，聽鼓角午夜，應不減船山燈影，嶽麓書聲。
歷史及解析：周延俊題湖南石鼓書院大門
應天書院
對聯
我國古代四大書院是什麼，我國古代的四大書院是指哪四個？拜託了各位 謝謝
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南宋時期著名的四大書院，南宋時期著名的四大書院是
四大書院 指應天府書院 今河南商丘睢陽南湖畔 嶽麓書院 今湖南長沙嶽麓山 白鹿洞書院 今江西九江廬山 嵩陽書院 今河南鄭州登封嵩山 四大書院分別為嶽麓書院 白鹿洞書院 嵩陽書院 應天書院。嶽麓書院 在嶽麓山東面山下，為我國古代四大書院之冠，祥符八年，宋真宗召見山長周式，並賜書 嶽麓書院 四字門額。白...
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