1樓：
儒家理論是治國理想和方針，所謂「西學」能取代嗎？考察儒家理論，是國家選取公務員的辦法，不然選誰去當官？難道要考數學物理嗎？
現在好了，我們不用儒家理論而改用****治國。考公務員，除了部分人內定以外，其它的先靠學歷，再靠公****。
2樓：匿名使用者
每讀此史,一聲長嘆!
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今天不必自擾是漢人還是滿人。但是必須對歷史有個客觀的態度，對什麼是文明，什麼是野蠻也有明確的是非。
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俺以前對華夷之辨的實質理解也是文明與野蠻之別,過多著墨於血統的意義不大。
另，不知誰最先作出凡舉清，必明清一承的論調?
文章提交者：衣冠北還加帖在貓眼看人【凱迪網路】http://www.kdnet.net
夷狄不是一個國家概念，不是一個民族概念，更不是一個地域概念，而完全是一個判別文明程度的概念，夷狄就代表著野蠻。
華夷之辨的實質就是文明與野蠻之辨。中國傳統觀念裡華夷之辨的要害就在於保衛文明，抵抗野蠻的侵略，防止一切野蠻對文明的侵略導致的社會倒退文明破壞的悲劇的發生。即便從現代來看，華夷之辨的思想都是極其先進，不容質疑的。
「在王夫之看來，純粹的『夷狄』文化尚有其長處，而如果華夏的文化退化為『夷』，為『野』，那所產生出來的乃是一種更加不祥的新劣種」，中國在明滅亡之後，悲劇性的歷史發展程序，也證實了王夫之的這種觀點，不能不說王夫之的思想實在是具有相當的洞察力。
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看看葡萄牙人對明朝末年的評價，對比英國人馬爾嘎尼對所謂「康乾盛世」的描述，不難得出滿洲人真不愧是野蠻人。
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李申在《中國古代哲學和自然科學》說的好，明朝「沒有人號召『師夷之長』，因為根本用不著號召。明朝人對待各種技術的一般態度是：只要好，我就用，不管它來自**。」
滿清統治以前中國「華夷之辨」的觀念實質就是文明與野蠻之辨！只有到了滿清統治下，這個概念才被閹割歪曲成一個愚昧狹隘盲目自大的排外觀念，才炮製出什麼「學夷長技以制夷」這種不倫不類的畸形口號，這是值得我們深思的。
明朝正德年間的思想巨人王廷相就已經提出了物競天擇，弱肉強食的概念，可以說是進化論思想的先驅）。
王夫之這裡，為什麼要這麼說？他正是看到了當時中國被野蠻的滿清所統治，因此作出了這樣一個大膽的預言，應該說他的預言完全得到了證實。明朝時期中國被西方傳教士看成是世界上最文明的國度，人民也是文明程度最高的，經過滿清兩百多年的統治之後，到滿清末期，幾乎所有的西方人眼中的中國都成為了一個野蠻的國家，人民都是野蠻的半開化的人。
歷史的發展完全證實了王夫之悲痛的預言。
3樓：貓貓虎遊世界
就是洋務運動也是西學為輔,洋為中用
4樓：匿名使用者
以朱程理學為代表的封建傳統文化是封建統治的思想基礎，所以即便他再怎麼開明，也不可能放棄用於維護其封建統治的思想工具。除非他不再想當皇帝，而改為想當**。
5樓：匿名使用者
我感覺是因為中國的歷史留下的慣性思維太大，而且儒家學說長期以來是中國社會穩定的一大因素，八股取士已經實行了千年，作為一個少數民族統領中國的統治者，在漢化過程中難以看清其中的一些弊端。
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