1樓：匿名使用者
“鼻”字的本字為“自”字。東漢許慎《說文》一書中說：“自，鼻也，象鼻形。
”也就是說，“自”是一個象形字，其本義就是指鼻子。由於人們在說到自己的時候經常會指著自己的鼻子，故“自”的字義後來逐漸演變為作第一人稱代詞“我”、“自己”解，並進一步引申出介詞“從”、“由”和副詞“本來”、“當然”的意思
，然後又引申出動詞“始”的意思，如“法者，王之本也；刑者，愛之自也”。（《韓非子·心度》）句中的“自”字就是“開始”的意思。
在“自”字被作第一人稱代詞“我”、“自己”之後，秦漢時期的人們就又新造了一個形聲字來表示“自”字所代表的本義——“鼻子”。這個新造的形聲字就是“鼻”字，其中“自”表形、“畀”表聲。而且後起的“鼻”字不僅代替了“自”的本義，還可代表“自”的引申義“始”。
也就是說“鼻”亦當“始”講，如西漢揚雄在其《方言》一書中說：“鼻，始也。獸之初生謂之鼻，人之初生謂之首。
樑益之間，謂鼻為初，或謂之祖。
鼻祖一詞的由來是怎樣的？
2樓：匿名使用者
漢 許慎《說文解字》裡有“今以始生子為鼻子”的說法。就是把生的第一個兒子稱“鼻子”，這裡的“鼻”字的意思即“第一”、“最初”或“開始”的意思。 所以，最早的祖先、創始的祖師就稱“鼻祖”。
“鼻”的本字原為“自”。甲骨文和金文中的自”字都像人的鼻子的模樣時，“自”和“鼻”的讀音是一樣的，許慎《說文解字》雲：“自，讀若鼻。
”“自”在古文中一般作為第一人稱代詞，即解為自己，既然“自”字做了人稱代詞了，那麼要寫“鼻子”的“鼻”時，又另造了一個形聲字代替，在“自”字下加了一個聲符“畀”，就出現了一個新字“鼻”。“ 自”的本義是“鼻子”，人們常常說到自己的時候指著鼻子。還可以引申為介詞“從”“自”，再引申為動詞“始”。
擴充套件資料
鼻祖的近義詞
一、開山祖師 [ kāi shān zǔ shī ]
解釋：原是佛教用語，指最初在某個名山建立寺院的人，後來比喻首創學術技藝的某一派別或首創某一事業的人。也叫開山祖。
出自：宋·劉克莊《後村集》：“歐公詩如昌黎；不當以詩論；本朝詩惟宛陵為開山祖師。”
譯文：歐陽修的詩如昌黎；不應當用詩研究；本朝詩只有宛陵為開山祖老師。
二、始祖 [ shǐ zǔ ]
解釋：有世系可考的最早的祖先。借用來比喻某一學派或某一行業的最初創始人。
出自：漢 戴聖《禮記·大傳》“諸侯及其大祖” 清 孫希旦 集解：“始封之君，謂之大祖，得姓之祖，謂之始祖。”
譯文：諸侯和他們的大孫子祖。清希第二集解：“開始受封的君王，所謂的祖，是姓的祖先，所謂的始祖。”
3樓：小小芝麻大大夢
鼻祖語出《漢書·揚雄傳上》：“有周氏之嬋嫣兮，或鼻祖於汾隅。”
譯文：有姓周名叫嬋嫣的人，他的祖先的居住地是汾隅。
要解釋“鼻祖”，首先得從“鼻”字說起。 “鼻”的本字原為“自”。甲骨文和金文中的自”字都像人的鼻子的模樣時，“自”和“鼻”的讀音是一樣的，許慎《說文解字》雲：
“自，讀若鼻。”“自”在古文中一般作為第一人稱代詞，即解為自己，既然“自”字做了人稱代詞了。
於是又另造了一個形聲字代替，在“自”字下加了一個聲符“畀”，就出現了一個新字“鼻”，從此，“自”和“鼻”就有了不同的分工。“ 自”的本義是“鼻子”，人們常常說到自己的時候指著鼻子。還可以引申為介詞“從”“自”，再引申為動詞“始”。
《說文》裡有“今以始生子為鼻子”的說法。就是把生的第一個兒子稱“鼻子”，這裡的“鼻”字的意思即“第一”、“最初”或“開始”的意思。 所以，最早的祖先、創始的祖師就稱“鼻祖”。
4樓：匿名使用者
“鼻祖”指最早的祖先、某領域的創始人。要解釋這個詞的來歷，首先得從“鼻”字說起。
“鼻”的本字原為“自”字。“自”在古文中一般作第一人稱代詞即解為自己。後來為了區分“自”字的兩個意思，於是又另造了一個新字“鼻”。
從此，“自”和“鼻”就有了不同的分工了。自的本義是“鼻子”。人們常常說到自己的時候指著鼻子。
《說文》裡有“今俗以始生子為鼻子”的說法，就是把生的第一個兒子稱“鼻子”。這裡的“鼻”字的意思即第
一、最初或開始的意思，這個意義正是從“自”而來。所以最早的祖先、某領域的創始人就稱“鼻祖”了。
5樓：匿名使用者
為何稱創始人為“鼻祖”
“鼻”字的本字為“自”字。東漢許慎《說文》一書中說：“自，鼻也，象鼻形。
”也就是說，“自”是一個象形字，其本義就是指鼻子。由於人們在說到自己的時候經常會指著自己的鼻子，故“自”的字義後來逐漸演變為作第一人稱代詞“我”、“自己”解，並進一步引申出介詞“從”、“由”和副詞“本來”、“當然”的意思，然後又引申出動詞“始”的意思，如“法者，王之本也；刑者，愛之自也”。（《韓非子·心度》）句中的“自”字就是“開始”的意思。
在“自”字被作第一人稱代詞“我”、“自己”之後，秦漢時期的人們就又新造了一個形聲字來表示“自”字所代表的本義——“鼻子”。這個新造的形聲字就是 “鼻”字，其中“自”表形、“畀”表聲。而且後起的“鼻”字不僅代替了“自”的本義，還可代表“自”的引申義“始”。
也就是說“鼻”亦當“始”講，如西漢揚雄在其《方言》一書中說：“鼻，始也。獸之初生謂之鼻，人之初生謂之首。
樑益之間，謂鼻為初，或謂之祖。”
自己上下各九代，共十八代：鼻祖，遠祖，太祖，烈祖，天祖，高祖，曾祖，祖父，父親，自己，兒子，孫子，曾孫，玄孫，來孫，弟孫，仍孫，雲孫，耳孫
如 ：羅貫中是中國章回**的鼻祖。等等
據《揚子方言》：凡人懷胎，鼻先受形，故稱始祖為鼻祖。
鼻祖什麼意思，起源於什麼？
6樓：要當技術宅
鼻祖，遠祖之父（生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖）。語出《漢書·揚雄傳上》：“有周氏之嬋嫣兮，或鼻祖於汾隅。
”《說文》裡有“今以始生子為鼻子”的說法。就是把生的第一個兒子稱“鼻子”，這裡的“鼻”字的意思即“第一”、“最初”或“開始”的意思。 所以，最早的祖先、創始的祖師就稱“鼻祖”。
7樓：匿名使用者
人們喜歡把創始人稱為“鼻祖”。
相傳源於唐朝。
據說，唐明皇李隆基很喜歡看戲，也願意和唱戲的人在一起。一年元宵節，李隆基與文武百官及梨園**共同宴飲，唱戲的人為了討好皇帝就扮成各種神仙鬼怪，並唱誦著皇帝編的歌，在皇宮裡盡情地歌舞。大家一會兒唱歌，一會兒跳舞，一會兒擊板，一會兒打鼓，非常熱鬧。
唐明皇也情不自禁地加入了跳舞的隊伍，但是他發現別人不是帶著面具，就是化了妝，只有他一個人與眾不同，於是他叫人找來一些白灰，然後抹在自己的鼻子上，扮成了白鼻子的丑角。唐明皇說：“我親自化了妝與你們同樂。
”梨園**見皇帝這麼高興就一直歡跳到黎明。從那以後人們都尊稱唐明皇為戲劇的始祖。
ps:摘自 天道之心的部落格
8樓：古怪
始祖，比喻創始人。其詳細解釋有三種。始祖，有世系可考的最初的祖先； 比喻某一學派或某一行業的創始人；比喻最早出現的某一事物。
有周氏之 蟬嫣兮,或鼻祖於 汾隅。——《漢書·揚雄傳》
古代殭屍始祖誰最厲害
9樓：匿名使用者
關於四大殭屍始祖，比較權威的一種說法就是，贏勾、後卿、旱魃、將臣。但是流傳較多的是將臣為殭屍始祖。
遠古時代，世上並沒有殭屍。關於四大殭屍始祖的來歷，不得不先說一下四大古神只一的犼。傳說中的犼不僅僅是萬獸的始祖，同時也是殭屍始祖中的始祖！說起來，這要牽扯到黃帝蚩尤之戰！
黃帝蚩尤大站，驚動了整個人間界。而犼作為四大古神之一，無拘無束，在人間和神界遊蕩，在無意中發現了人間大戰，不由得玩心大起，趁機霍亂人間。同樣作為四大古神的女媧，自然不忍心看到犼乘火打劫，隨聯合伏羲，一同想要滅殺犼！
犼，擁有四大古神中最強悍的體質，沒有任何東西能夠傷害他的身體。就算是女媧和伏羲聯手，也無法傷害犼一絲一毫。無奈之下，伏羲利用八卦陣困住犼，隨後和女媧聯手將犼的魂魄抽出，分為三份進行封印。
但是，女媧和伏羲卻低估了犼的實力。沒多久，封印就被犼的三份魂魄破開。而犼的三份被**的靈魂，則四處飄散開來，分別附身黃帝之女——女魃（殭屍始祖中的旱魃）、看守黃泉冥海的贏勾、以及詆的親弟弟後卿身上，成為殭屍始祖。
不過，最為奇特的卻是將臣。很久之前，犼曾經向昊天要了一根巨大的神樹樹枝。在犼被封印之後，神樹樹枝接觸到犼的軀殼後，居然慢慢的融入犼的體內，成為新的生命體，佔據犼的身體，這就是殭屍王將臣！
事實上，傳說中雖然有四大殭屍始祖，卻並非都是吸血殭屍！四大殭屍始祖中，只有將臣是吸血殭屍，因此，我們嘴裡說的殭屍都是將臣的後代。將臣是犼的軀體變化所成，無魂無魄，因此，將臣的後代均沒有魂魄，並且繼承將臣的吸血特性。
所以應該將臣才是真正的殭屍始祖。也是最為厲害的吧。
個人見解，不妥之處，還請見諒！
10樓：暗刃
其實所謂四大始祖出來旱魃以外，其他的好像都沒在古書上記載。
代數的來歷是什麼？
11樓：櫠yz洧卟
代數是研究數字和文字的代數運算理論和方法，更確切的說，是研究實數和複數，以及以它們為係數的多項式的代數運算理論和方法的數學分支學科。 初等代數是更古老的算術的推廣和發展。在古代，當算術裡積累了大量的，關於各種數量問題的解法後，為了尋求有系統的、更普遍的方法，以解決各種數量關係的問題，就產生了以解方程的原理為中心問題的初等代數。
代數是由算術演變來的，這是毫無疑問的。至於什麼年代產生的代數學這門學科，就很不容易說清楚了。比如，如果你認為“代數學”是指解bx+k=0這類用符號表示的方程的技巧。
那麼,這種“代數學”是在十六世紀才發展起來的。 如果我們對代數符號不是要求象現在這樣簡練，那麼，代數學的產生可上溯到更早的年代。西方人將公元前三世紀古希臘數學家刁藩都看作是代數學的鼻祖。
而在中國，用文字來表達的代數問題出現的就更早了。 “代數”作為一個數學專有名詞、代表一門數學分支在我國正式使用，最早是在2023年。那年，清代數學家裡李善蘭和英國人韋列亞力共同翻譯了英國人棣麼甘所寫的一本書，譯本的名稱就叫做《代數學》。
當然，代數的內容和方法，我國古代早就產生了，比如《九章算術》中就有方程問題。 初等代數的中心內容是解方程，因而長期以來都把代數學理解成方程的科學，數學家們也把主要精力集中在方程的研究上。它的研究方法是高度計算性的。
要討論方程，首先遇到的一個問題是如何把實際中的數量關係組成代數式，然後根據等量關係列出方程。所以初等代數的一個重要內容就是代數式。由於事物中的數量關係的不同，大體上初等代數形成了整式、分式和根式這三大類代數式。
代數式是數的化身，因而在代數中，它們都可以進行四則運算，服從基本運算定律，而且還可以進行乘方和開方兩種新的運算。通常把這六種運算叫做代數運算，以區別於只包含四種運算的算術運算。 在初等代數的產生和發展的過程中，通過解方程的研究，也促進了數的概念的進一步發展，將算術中討論的整數和分數的概念擴充到有理數的範圍，使數包括正負整數、正負分數和零。
這是初等代數的又一重要內容，就是數的概念的擴充。 有了有理數，初等代數能解決的問題就大大的擴充了。但是，有些方程在有理數範圍內仍然沒有解。
於是，數的概念在一次擴充到了實數，進而又進一步擴充到了複數。 那麼到了複數範圍內是不是仍然有方程沒有解，還必須把複數再進行擴充套件呢？數學家們說：
不用了。這就是代數裡的一個著名的定理—代數基本定理。這個定理簡單地說就是n次方程有n個根。
2023年12月15日瑞士數學家尤拉曾在一封信中明確地做了陳述，後來另一個數學家、德國的高斯在2023年給出了嚴格的證明。 把上面分析過的內容綜合起來，組成初等代數的基本內容就是： 三種數——有理數、無理數、複數 三種式——整式、分式、根式 中心內容是方程——整式方程、分式方程、根式方程和方程組。
初等代數的內容大體上相當於現代中學設定的代數課程的內容，但又不完全相同。比如，嚴格的說，數的概念、排列和組合應歸入算術的內容；函式是分析數學的內容；不等式的解法有點像解方程的方法，但不等式作為一種估算數值的方法，本質上是屬於分析數學的範圍；座標法是研究解析幾何的……。這些都只是歷史上形成的一種編排方法。
初等代數是算術的繼續和推廣，初等代數研究的物件是代數式的運算和方程的求解。代數運算的特點是隻進行有限次的運算。全部初等代數總起來有十條規則。
這是學習初等代數需要理解並掌握的要點。 這十條規則是： 五條基本運算律：
加法交換律、加法結合律、乘法交換律、乘法結合律、分配律； 兩條等式基本性質:等式兩邊同時加上一個數，等式不變；等式兩邊同時乘以一個非零的數，等式不變； 三條指數律：同底數冪相乘，底數不變指數相加；指數的乘方等於底數不變指數想乘；積的乘方等於乘方的積。
初等代數學進一步的向兩個方面發展，一方面是研究未知數更多的一次方程組；另一方面是研究未知數次數更高的高次方程。
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