1樓：青竹遺風
''順則凡，逆則仙，只在其中顛倒顛"。''急守精氣勿妄洩，閉而寶之可長活"。
關於道家的名言
2樓：流浪貓
1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》
大意：最高的善像水那樣，水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
2、飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經》
大意：狂風颳不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調和它的光輝，混同於塵垢。
4、虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。
大意：如果不能守虛處靜，而以多聞博識自許，進而有為多言，那很快就會導致窮敗。不如處虛守靜，而無為不言，能夠取得成功。
5、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。——《道德經》
大意：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。
6、見素抱樸，少私寡慾。——《道德經》
大意：保持本質淳樸無華，減少私心貪慾。
7、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。。——《道德經》
大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不誇耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——《道德經》
大意：能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰勝他人的人是有力量的，能夠戰勝自我的人是真正的強者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德經》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。
10、重為輕根，靜為躁君……輕則失根，躁則失君。——《道德經》
大意：厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰……輕率就會失去根本，急躁就會喪失主導。
3樓：健康是一其它都是零
道家名言：上善若水，水善利萬物而不爭
道家用什麼方法禁慾
4樓：楊楊成哲
打通任督二脈就不需要男女之間的事情了，再往上修就是：三花聚頂，五氣朝元 了。
精為玉花，氣為金花，神為九花。道家重修煉，以為煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，最後聚之於頂，可以萬劫不侵。 明 張鼎思 《琅邪代醉編》卷三十：
“三花聚頂，五氣朝元，道家修養之法也。三花落則死矣。三花未落，乘興來過，言有生之年，未死之日，猶有再會之期也。
”《西遊記》第十九回：“三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。”
“三花聚頂”的景象
靜坐到達精化為氣的階段。奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。
此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。這時靈魂到達一個新的冷靜地程度，所以有清涼的感覺。
道家丹經所謂的“醍醐灌頂”，便是形容這種境界。不過，到此程度，最怕的是學理不明，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神祕性的景象出現了。對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。
人花 —— 煉精化氣，人本由精化而生，故精為輪迴種子，修道者心必空於下焦，戒去淫慾，精不妄瀉，則精滿不思淫，鉛花生矣；
地花 —— 煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣；
天花 ——煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。
有關道家的名言
5樓：
大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
道家有句話叫做大則遠，遠則逝，逝則返，這又是時間與空間的整個的統一。可是最要緊的，你看這個遠、逝、返，還是個時間的東西。這一句話就講盡了最高的藝術。
大則遠，遠則逝，逝則返。逝，消逝了，沒有了，逝則返，又回來了。最美的菩薩的雕塑，或者希臘的雕塑，或者是達芬奇的名畫，都給你這個感覺。
傅聰慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
6樓：水清霞明
1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》
大意：最高的善像水那樣，水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
2、飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經》
大意：狂風颳不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調和它的光輝，混同於塵垢。
4、虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。
大意：如果不能守虛處靜，而以多聞博識自許，進而有為多言，那很快就會導致窮敗。不如處虛守靜，而無為不言，能夠取得成功。
5、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。——《道德經》
大意：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。
道家名言名句都有那些啊
7樓：一花一天堂
道家名言 生天地，育萬物。
無名天地之始，有名萬物之母。
道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻
人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強。——老子莫逆於心，遂相與為友。——莊子
聖人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。——老子重為輕根，靜為躁君。——老子
見素抱樸、少私寡歡。——老子
中無主而不止，外無正而不行。——莊子
非彼無我，非我無所取。——莊子
為無為，事無事，味無味。——老子
逍遙於天地之間而心意自得。——莊子
知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。——老子吾生也有涯，而知也無涯。——莊子
知足則不辱，知止則不殆。——老子
物固有所然，物固有所可。——莊子
知者不言，言者不知。——老子
道家是怎樣禁慾
8樓：楊楊成哲
打通任督二脈就不需要男女之間的事情了，再往上修就是：三花聚頂，五氣朝元 了。
精為玉花，氣為金花，神為九花。道家重修煉，以為煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，最後聚之於頂，可以萬劫不侵。 明 張鼎思 《琅邪代醉編》卷三十：
“三花聚頂，五氣朝元，道家修養之法也。三花落則死矣。三花未落，乘興來過，言有生之年，未死之日，猶有再會之期也。
”《西遊記》第十九回：“三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。”
“三花聚頂”的景象
靜坐到達精化為氣的階段。奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。
此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。這時靈魂到達一個新的冷靜地程度，所以有清涼的感覺。
道家丹經所謂的“醍醐灌頂”，便是形容這種境界。不過，到此程度，最怕的是學理不明，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神祕性的景象出現了。對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。
人花 —— 煉精化氣，人本由精化而生，故精為輪迴種子，修道者心必空於下焦，戒去淫慾，精不妄瀉，則精滿不思淫，鉛花生矣；
地花 —— 煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣；
天花 ——煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。
9樓：動不窮
全真禁慾而武當、正一天師派不禁慾。
禁慾方法：現在社會上有很多的書籍如《悟真篇》,《參同契》,《大成捷要》都談到了怎樣修煉丹道周天述說,由於文字深奧,隱晦深藏.次序顛倒,在用易經卦象作解釋,使讀者易感深奧.
我認為這些書的修煉是為內功造詣較深的人講述的.修道典籍所描繪的環境和境界不適合我們現代人.我們不可能去深山老林去煉,不可能隱居在青山綠水翠竹之中,終日與潺潺流水為伍的地步.
但是,我們是完全可以融入我們的生活之中.道家發展到今天分支出很多流 派,無法述清.但有一支流派是明代嘉靖年間《公元1522一2023年》,出現了一支重要流派一一伍柳派,是以伍沖虛,柳華陽兩位開宗大師的姓氏命名的.
傳說伍沖虛從學道教龍門派曹還陽諸師,自稱是全真派邱處機真人《葬於北京白雲觀,80年代本人去北京謨拜過》門下第八代.後遇柳華陽撰寫了自身修煉實踐相互印證的書籍《慧命經》,《金仙證論》著作.這兩本書值得修道的去看看.
今天我用白話形式**一下道家修煉的方法, 《一》築基,就是為身體打氣加油奠定基礎.也是入門修習的基礎.我們人到了四十多歲好比一個有針孔漏氣的氣球和燃燒消耗的臘竹 ,每天在消耗漏掉,如果不補漏加氣和添油撥芯,隨時都有漏完燃盡熄滅的時候.
到時生命也就結束。
主要也就戒性慾，其他沒什麼。正一教還可以娶妻生子。
10樓：匿名使用者
道家不是禁慾類哲學派系，道家講形而上。不存在什麼禁不禁慾。硬是要說需要禁止的話,那麼就是不要刻意造作，無為而無不為。無為指的是無心而為。
11樓：匿名使用者
性本無慾，何來禁慾？
12樓：匿名使用者
禁不住的 心中偶爾想想 呵呵
13樓：遊戲主播神語
道家禁慾？我記得雙修是道家出的。。。
道家的名言
14樓：筱筱夢圓
大家的名言有很多啊，就是說道教的一種理學念頭，還有人生的一種觀望，都是這個樣子的
15樓：匿名使用者
1 、功成事遂 ， 百姓皆謂我自然 。
2 、聖人之道為而不爭 。 夫唯不爭 ， 故天下莫能與之爭。
3、 知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
4、 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
5、 無為而無不為。
6、 多言數窮，不如守中。
7、 治人事天莫若嗇。
8、 治大國若烹小鮮。
9、 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
10、 善用人者為之下。
16樓：古鴻晨
無為而治
朝聞道夕死可矣
道法自然
道可道非常道
17樓：匿名使用者
1，上善若水，水善利萬物而不爭。《道德經》
大意：最高的善像水那樣，水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
2，人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德經》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。
3，人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北遊》
大意：人生於天地之間，就像白馬跳過一個很小的縫隙，忽然一下而已。
4，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。《道德經》
大意：最方正的東西看不到它的稜角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。
5，飄風不終朝，驟雨不終日。《道德經》
大意：狂風颳不了一早上，暴雨下不了一整天。
6，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。《道德經》
大意：禍啊，福就依傍著它；福啊，災禍就隱含其中。
7，慎終如始，則無敗事。《道德經》
大意：對待結束時的工作，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的。
8，致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。《道德經》
大意：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。
9，見素抱樸，少私寡慾。《道德經》
大意：保持本質淳樸無華，減少私心貪慾。
10，不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。《道德經》
大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不誇耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
11，知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。《道德經》
大意：能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰勝他人的人是有力量的，能夠戰勝自我的人是真正的強者。
12，將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。《道德經》
大意：想要廢除它，就要先興旺它；想要奪取一些東西，就要先給予一些東西。
13，天下之至柔，馳騁天下之至堅。《道德經》
大意：天下最柔軟的東西，可以在天下最堅硬的東西之間自由馳騁。
14，天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。《道德經》
大意：大自然的規律，利於萬物而不加害萬物。聖人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。
15，天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。《道德經》
大意：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅；聖人無所偏愛，任憑百姓自作自息。
16，天網恢恢，疏而不失。《道德經》
大意：天網廣大無邊，網眼雖稀，卻不會有一點失漏。
17，吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。《莊子·養生主》
大意：人生是有限的，但知識是無限的，用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。
18，泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。《莊子·大宗師》
大意：泉水乾涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互溼潤求得生存，此時此境卻不如彼此不相識，各自暢遊於江湖。
19，哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
大意：最大的悲哀莫過於心如死灰、精神毀滅，人身體的死亡還是次要的。
20，不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。《莊子·齊物論》
大意：不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就叫物、我的交合與變化。
請問道家的拂塵有什麼意義，道家的拂塵有什麼意義
打掃衛生,因為道家也是修煉，修煉之人拿的東西久了，那個東西也會有功德，因而在修煉者圓滿後成為法器。實際上拂塵就是打掃衛生的，掃神像上的塵土的。有什麼不對的地方，您儘可指出，這個問題我是這麼認為的 你拿個雞毛擔子修煉，也能成法氣 道家的拂塵有什麼意義 道教明白首先要有個工具,那樣才能鋤惡揚善,因為世界...
道家思想與道教的關係，道家與道教有什麼關係？
1，道教思想和道教關係很緊密，但是道教思想最開始並沒有教派的內容存在。老子提出道的概念，後來莊子等人，包括漢代的玄學家將其發揚光大，但是都只是理論和學說。而道教是漢末張道陵創立的，其中包括前人的思想，還有巫術以及民間的鬼神崇拜。因此道教是以道教思想為基礎，並且包含了其他很多社會因素的教派。2，道教源...
列寧的名言有什麼，列寧的名言有哪些
心荷 書籍是巨大的力量。列寧的名言 科學的宗旨就是提供宇宙的真正寫真。列寧的名言 我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識來發展和增進每個學習者的思考力。列寧的名言 學習，學習，再學習！學，然後知不足。列寧的名言 免難識朋友。列寧的名言 患難識朋友。列寧的名言 我們一定要給自己提出這樣的任務 第一，...