1樓：陽光上的橋
下面這裡很詳細：
2樓：紅山人
形指形狀,有形狀的東西,即物質.而上是以上,以外的意思.形而上學就是研究有形物質以外的事物的學問.
用通俗易懂的語言描述「形而上學」、「形而下學」的意思及區別
3樓：布樂正
形而上學是近代唯物主義的概念指的是對科學以外、無形體、不可證明的事物的研究，是一種用「孤立、靜止的觀點」觀察事物的思維方式。
形而下學是指對可證明的客觀實在進行的研究分析，是一種具體地、客觀地、運動地觀察方法和思維模式。
區別：1、形式不同：宇宙及我們的世界是由形上與形下共同構成的結果及現象，形上是形下的根本和依託，形下是形上的衍生與顯化；形上存於形下之中，形下則體現了形上。
沒有形上則沒有形下的存在與展現，而沒有形下則是形上的無能力表現，即形上在衍生和演化能力上的缺欠。
2、變化不同：形上是形下存在的本原和道理，形下是形上的衍生和演化能力；它們是相互依賴、相互演繹的事物的兩面和關係。如一件事物從醞釀、誕生、生長、成熟、衰老到最終消亡這一種過程，其中事物的醞釀就源於宇宙本原，而事物的消亡也只是迴歸於宇宙本原上，這是形上的；中間的發展變化則是宇宙本原的衍生和演化，此為形下的。
3、認知不同：因此，一部分知識是先感知於形下，然後方得知其形上。另一方面則是先驗的，在形上之中便可以感悟到的，如對於宇宙本原上的認知。
4樓：
我現在對形而上學的理解是：就是通過表面現象去看待事物，而不加以深入分析。
5樓：匿名使用者
聯絡不等於全面!聯絡與孤立都是片面的.只有兩者都涉及才叫全面
6樓：不老刃
形而上者謂之道，形而下者謂之器。
簡單的說，形而上是指那些經驗之外的、超驗的東西
形而下是指物質層面、器物層面的東西。
7樓：匿名使用者
形而上學:用孤立靜止片面的觀點看世界。
形而下學：是原理的具體化和實際運用，是一種技術知識、應用科學，講究實用性、工具性和功利性。
區別：形而上學實際上就是我們今天講的哲學，它和形而下學的關係類似於今天我們政治課本上講的哲學與具體科學的關係。
也就是說形而上學是隻知道把已有的原理或經驗拿來繼續使用，不考慮環境的變化，而只知道死套原理套公式。而實際上我們在應用那些原理和公式的時候應該考慮環境有沒有變化，是不是用，如果環境有變化就要將原理和公式也經行一些調整。
而形而下學是不去管也不去總結有什麼原理，只是一位的拿去使用，講究實用性，能使用的就是真理，而不去研究為什麼能夠使用。而實際上我們在運用技術、方法的時候應該去總結他們的原理，然後歸納出一些共通的道理，從而有助於我們研究出適用於更多方面的不同技術。
8樓：
不同於的理解。
形而上，也可以簡單的理解為，抽象的理論。
形而下，也可以簡單的理解為，實現的實踐。
誰能通俗解釋一下什麼是「形而上」？謝謝~~~~
9樓：愛做作業的學生
儒家哲學中指的是無形的或未成形體的東西。
「形而上」謂之「道」，「形而下」謂之「器」。 「形」而下謂之「器」，「器」在「地」上，而「器」再「上」面是「道」，因此，所謂「形而上」的具體意思是指「道」。中國人很重視這個「道」，認為它是起主導作用的，它支配著「地」上的一切「形」、「器」、「象」。
擴充套件資料
形而上出自《易經·繫辭》原文「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西，與表示有形的或已成形的東西的「形而下」 對稱。用來說明「道」 （形而上）與 「器」（形而下） 的關係，即本源、本體和器物、現象的關係。
形而上者謂之道，（道，宇宙的本源，形而上的本體，超越一切世間存在，包括時空能量因果這些存在。）
形而下者謂之器，（器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之載體。）
注：這裡的「上與下」，指抽象的相對位置。道為上界，統領約束下界作為器的自然萬物。
10樓：不是苦瓜是什麼
形而上學
是哲學術語。
歐洲語言中的「形而上學」來自希臘語，如英語的「metaphysics」。這一詞原是古希臘羅德島的哲學教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱，意思是「物理學之後」。
形而上學也叫「第一哲學」，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》（meditations on first philosophy）也稱為《形而上學沉思錄》。亞里士多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形而上學，它是一切知識的奠基；第二部分是物理學，好比樹幹；第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。
中文譯名「形而上學」取自《易經》中「形而上者謂之道，形而下者謂之器」一語。
形而上出自《易經·繫辭》原文「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西，與表示有形的或已成形的東西的「形而下」 對稱。用來說明「道」 （形而上）與 「器」（形而下） 的關係，即本源、本體和器物、現象的關係。
形而上者謂之道，（道，宇宙的本源，形而上的本體，超越一切世間存在，包括時空能量因果這些存在。）
形而下者謂之器，（器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之載體。）
注：這裡的「上與下」，指抽象的相對位置。道為上界，統領約束下界作為器的自然萬物。
所以：道可道，非常道；名可名，非常名。道不可道，可道之道非「常道」，可名之名非「常名」，其中「常」是恆的意思，《老子》原文中為「恆道」，在漢代為避文帝（劉恆）的諱，才改為「常」，「常」即永恆。
可以說出來的道不是真正的道，可以說出來的名不是真正的名。（大道只可意會不可言傳。）
11樓：
形而上，字面上的意思是：在形的上面的那種東西。那什麼是「形」呢？我覺得有兩種解釋，第一種：道家裡面有「形」和「性」的兩種對立概念，形就是看的到的東西，性就是無形的東西。
第二種解釋：」形「是無形和有形的統稱，就是無極，也就是空虛，代指所有。我個人認為第二種解釋更準確。
那麼知道了形是什麼，那形而上，就是說在萬事萬物之上的（注意他是一個介詞短語），因此形而上只是解釋了一種關係。沒有什麼價值。如果你要讓他有價值，就要加上後面的名詞：
如形而上學（學：學說、方法），形而上的東西、形而上的角度……
附：形而上學意思就是：就是用超乎萬事萬物之上的角度去分析事情的學說。這種分析方法是比較抽象的，片面的、比較死版，有定性。
舉例子：你對人為什麼久了不進食會餓怎麼解釋？
辯證論：人是一種不斷新陳代謝的生物，久了沒有進食，原先攝取的能源就慢慢耗散殆盡，為了保證這種新陳代謝的規律，大腦給你一種飢餓訊號讓你感知。為了證明，咱們就去作生物實驗，發現確實，人是不斷的在新陳代謝，確實會分泌什麼什麼激素讓你感到飢餓……
形而上學：人會飢餓這種道理，本來就存在於萬事萬物之上的」道「裡面，是永恆不變的、沒有什麼為什麼，因為它本就是這個理。
12樓：solely時瀲
形而上（metaphysical）從英語的字面上很好解釋，就是物理之後，取了「物理」這個詞之後非物理世界怎麼形容，還沒想好，隨便拿個詞代一下，這個詞就出來了。當時翻譯取自《周易》「形而下者謂之器，形而上者謂之道」，剛好也說的物理和物理之後，這個翻譯太妙了。
13樓：枕邊吹風會
「形而上」是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西，與表示有形的或已成形的東西的「形而下」 對稱。
按道家學說，形而上者是超越了一切世間存在，包括精神思想意識這些存在的。道是一切的本源所在，而人的思想意識精神是由道而生的、不永恆的存在，故萬萬不可認為形而上就是精神方面的抽象思維。
人的精神思想意識，均屬於形而下的「器」，甚至於人建模創造的包括時間、空間在內的一切概念，也只是接近真理而並非真理，是形而下的「器」，我們所能說所能想的，均不離「器」的範疇，」道「是說不出想不出的，說出想出即變質離道遠矣。
形而上出自《易經·繫辭》原文「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。用來說明「道」 （形而上）與 「器」（形而下） 的關係，即本源、本體和器物、現象的關係。
拓展資料：
形而上學是一個哲學分支學科。其是對存在的研究。它亦被提出為是對科學以外、無形體、不可證明的事物的研究。
馬克思主義哲學觀認為它是脫離實踐的，用「孤立、靜止的觀點」觀察事物的思維方式。
馬克思主義哲學認為用形而上學的觀點看問題，勢必導致唯心主義，原因是形而上學的孤立、靜止、片面的觀點不符合客觀實際，並進而誇大主觀的作用。
形而上學在不同的語境下的意義，分兩個方面，一個是指：以用超驗的思辨方式研究非客觀或者無形世界的哲學體系，而非科學研究現實世界的現象及規律；另一個指的是：與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止 的觀點觀察世界的思維方式。
形而上學的主要問題包括：超自然世界的本原是什麼，靈魂是否存在，自由意志等。
14樓：仍然空空如也
「形而上」即「形而上學」，是原始哲學的一個門類，指對不可證明的無形世界本質的猜測。是一種哲學研究，其目的在於確定事物的真實本質，也就是確定存在物的意義、結構和原理。
歐洲語言中的「形而上學」來自希臘語，如英語的「metaphysics」。意思是「物理學之後」。按道家學說，形而上者是超越了一切世間存在，包括精神思想意識這些存在的。
形而上學也叫「第一哲學」，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》（meditations on first philosophy）也稱為《形而上學沉思錄》。
15樓：六六
「形而上」即「形而上學」，是一種哲學研究，其目的在於確定事物的真實本質，也就是確定存在物的意義、結構和原理。
形而上學，是原始哲學的一個門類，指對不可證明的無形世界本質的猜測，我們現在常說的「孤立、靜止、片面的觀點觀察事物的思維方式」是它後來的引申義。
它是一種研究"存在"的本體論體系，其理論原則是柏拉圖的"世界二重化"，歷史上是為神學服務的。13世紀起被作為哲學名詞，用以指研究超經驗的東西（靈魂、意志自由等）的學問。在黑格爾提出辯證法以後，它又被用以指與辯證法對立的古老的世界觀與方**。
16樓：老子姓李名志剛
形而上，是研究天地宇宙未知的奧祕，通過人類對已知的事物規律探索未知的真正規律。形而下，是人類可觸控感受看到聞到聽到已知的事物，大部分都是驗證後的真理，也有很少部分是被誤解的傳統經驗。孔子說人分「上智」「中智」「下智」三種，形而上適合「上智」的人研究，「中智」的人去使用，形而下由「中智」的人教給「下智」的人，並指揮下智的人執行。
換個說法，人的思維分「理性思維」「線性思維」「跳躍思維」三種。「上智」就是「跳躍思維」，「中智」是「線性思維」，「下智」是「理性思維」或半理性思維甚至是不理性思維。所以形而上不是誰都可以學習的，一般人學會以後就會鑽法律漏洞投機取巧營私舞弊，喪盡天良禍國殃民奢侈享受。
形而下，也不是絕對正確的，當形而上取得進一步發展後，通過驗證實踐就從無知未知變成可知已知的形而下，老的形而下就更換為新的形而下。所以形而上和形而下本來就是密不可分的，就跟中國??「陰陽」學說一樣。
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