1樓：妙妙°侚帨
七七節（shvuot），因是逾越節過後七週的那天，故名。本來這是一個農業收穫節，以色列人在這一天把新收的小麥獻給上帝。後來成了猶太人用以紀念上帝在西乃山授予十誡的日子。
人們通常在這一天閱讀包含十誡的《出埃及記》，舉行成年禮或畢業典禮。
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2樓：曉秋槓槓
農曆七月初七，是傳統節日七夕節。又稱「乞巧節」或「少女節」。
相傳牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待。織女下界和牛郎成親，玉帝和王母娘娘勃然大怒，命天神下界抓回織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。
眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，王母娘娘後准許他們每年七月七日相會一次，這一天，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。據說七夕夜深人靜之時，在葡萄架下能聽到牛郎織女的脈脈情話。
因織女心靈手巧，後來歷代少女每逢七月七日便向織女「乞巧」，有「穿針乞巧」、「喜蛛應巧」、「投針驗巧」等傳統流傳。
3樓：頭髮甩甩
七夕節又稱為「乞巧節」，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日。相傳，每年農曆七月初七的夜晚，是天上「織女」與「牛郎」相會之時。「織女」是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣
七七節的來歷是怎樣來的？
4樓：匿名使用者
七七節（shvuot），因是逾越節過後七週的那天，故名。本來這是一個農業收穫節，以色列人在這一天把新收的小麥獻給上帝。後來成了猶太人用以紀念上帝在西乃山授予十誡的日子。
人們通常在這一天閱讀包含十誡的《出埃及記》，舉行成年禮或畢業典禮。
來歷：七七節是猶太曆中三大朝聖節之一。七七節（出埃及記34:
22；民數記28:26-31；利未記23:15-21）是三大節日之一（另外兩個為逾越節和住棚節）。
猶太男丁每年要在這三個大節上示羅守節（聖殿完成後上耶路撒冷守節）。這節日是由逾越節第二天（即獻禾捆為搖祭的初熟節那日），數七星期，到第七個星期的次日就是了，所以稱為七七節。因為是第50天（七星期共49日，七星期的次日就是第50日），所以又稱為五旬節。
七七節是以色列人進入應許之地後才守的。這個節日是在小麥收割結束時，那時獻上從剛收成的小麥作成的第一批餅（所以有時稱為收割節）。這天是聖會，只要守節一天，不可作工，百姓要到會幕前聚集，為收成獻上感恩，也是為了紀念神在西乃山上頒佈律法。
七七節原是個農業性節日，每年這個時候小麥成熟，人們通過歡慶收穫來感謝上帝的恩惠，並祈求保佑來年再獲豐收。七七節獻祭的方法是：用剛收穫的新小麥面做成的發酵餅兩隻，加一頭一歲的羔羊獻給上帝。
它恰恰與除酵節相對，除酵節標誌著大麥收割的開始，而七七節表示小麥收割的結束。人們通過節日獻祭，重吃發過酵的餅，再次恢復平日生活習慣。到拉比時代，人民把該節日與摩西在西奈山向以色列人傳授《十誡》聯絡起來，從而賦予七七節以新的含義。
對於今天的猶太人而言，這種新含義的意義已遠遠大於原來的含義，七七節成為人們紀念上帝在西奈山上顯現，與以色列人集體立約，從而創立了猶太教的日子。對於猶太人來說，逾越節象徵猶太民族的誕生，七七節則象徵著猶太教的誕生。
5樓：匿名使用者
七七節(shvuot),因是逾越節過後七週的那天(正統派過兩天),故名。本來這是一個農業收穫節,以色列人在這一天把新收的小麥獻給上帝。後來成了猶太人用以紀念上帝在西乃山授予十誡的日子。
人們通常在這一天閱讀包含十誡的《出埃及記》,舉行成年禮或畢業典禮。
七七節 (出埃及記 34:22; 民數記 28:26-31; 利未記 23:
15-21) 是三大節日中第二個（其他兩個是逾越節和住棚節）。猶太男丁每年要在這三個大節上示羅守節 (聖殿完成後上耶路撒冷守節)。這節日是由逾越節第二天 (即獻禾捆為搖祭的初熟節那日)，數七星期，到第七個星期的次日就是了，所以稱為七七節。
因為是第 50 天 (七星期共 49 日，七星期的次日就是第 50 日)，所以又稱為五旬節。
七七節是以色列人進入應許之地後才守的。這個節日是在小麥收割結束時，那時獻上從剛收成的小麥作成的第一批餅 (所以有時稱為收割節)。這天是聖會，只要守節一天，不可作工，百姓要到會幕前聚集，為收成獻上感恩，也是為了記念神在西乃山上頒佈律法。
6樓：匿名使用者
亦稱「齋七」
、「理七」、「燒七」、「作七」、「做一日」、「做七」等。舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後（或出殯後），於「頭七」起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止。
此俗漢代尚無記載，大約與佛教傳入中國有關，南北朝時已多行之，後世沿而不改。佛教《瑜珈論》謂人死後，為尋求生緣，以七日為一期，如七日終，不得生緣，則更續七日，至第七個七日終，必生一處，以故有「七七」之期及逢七追薦之俗。一說，人初生以七月為臘，一臘而一魄成，經七七四十九而七魄具；死則以七日為忌，一忌而一魄散，經七七四十九日而七魄泯，此為道教魂魄聚散之說。
第七個七日，民間又稱為「斷七」、「盡七」、「滿七」。比較受重視的是頭
七、五七與盡七。《北史.胡國珍傳》：
「詔自始薨至七七，皆為設千僧齋。」《北齊書.孫靈暉傳》：
「（南陽王）綽死後，每至七日至百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。」《牡丹亭.遇母》：
「空和他做七做中元，怎知他成雙成愛眷？」《儒林外史》第五回：「自此，修齋、理
七、開喪、出殯，用了四五千兩銀子。」又第四回：「光陰彈指，七七之期已過。」參閱明田藝蘅《春雨逸響》。
7樓：匿名使用者
中國有七夕節，是根據牛郎與織女而產生的。
七七是什麼節日
8樓：有空一起嗑瓜子呀
別名：祭月節、月光誕、月夕、秋節、仲秋節、拜月節、月娘節、月亮節、團圓節
七七節說的是什麼故事
9樓：匿名使用者
七夕的故事主要講的是牛郎和織女鵲橋相會的傳說
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