1樓：8萬4千法門
【但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。】
這是教給我們方法，《科注》裡面講「修福脫罪」。這是說讀經，讀經能有效嗎？我們遇到這事情，他的家親眷屬在佛菩薩面前，高聲把這個經讀一遍看看有沒有效？
結果是沒效。別說讀一遍，讀十遍、讀一百遍、讀一千遍都沒有效。關鍵在**？
關鍵在讀經怎麼個讀法，真誠恭敬心去讀，讀經裡頭打妄想不行，那就沒效。上一次我跟你們講戚繼光的故事，不就很明顯。讀《金剛經》，《金剛經》很短，只有五千多字，讀經裡面稍稍有一點夾雜就沒效。
這麼長的經，讀一部下來，當中打一個妄念就沒效。所以經本從「如是我聞」到「信受奉行」一遍讀下來，沒有一個妄念就有效。世間人畫符，在中國很盛行，符畫起來符真靈。
唸咒，咒也很靈。它靈在**？靈在誠。
真誠心畫那個符，畫符的人懂得，他一筆點下去，一道符畫下來一念不生，決定沒有一個念頭，這個符就靈。平常要練習，畫得很熟，到畫的時候不能有一個念頭，起一個念頭這符就不靈。唸咒也如是，大悲咒唸的時候能治一切病，為什麼？
唸咒的時候一念不生。讀經也如此，這部經讀下來沒有一個妄念，經念得就靈、就管用。一面唸經、一面打妄想，那怎麼行？
那就不靈，關鍵在這地方。
你要問為什麼別人給他讀這部經，他就得利益？你想想前面婆羅門女、光目女的事情，你就明白了。他所得的好處是七分之一，七分之六是讀經人自己得的。
如果不因為他生病，你就不會去讀經，不會這麼專心去讀，道理在此地。因為他生病的因緣，成就你讀經的功德，他享受一分，你要讀兩遍，他就享受兩分。所以遇到孝順的兒女，孝順的家親眷屬，能夠依這個方法來修行，得的功德利益不可思議，這是最殊勝的功德利益，下面講的是其次。
一個人在一生當中，能夠有幾次這樣專心去讀經，希有難逢，這樣的讀經是自性光明的顯露。譬如我們在無明黑暗當中，時間太久太久了，念這一遍經像一個閃電閃一次光，百千年當中難得閃一次光，這次居然閃一次光。這一次的光明就很希有，有這一次，他就會有第二次，有第二次就會有第三次。
就如我們現前這個唸佛堂一樣，大家到這地方來念一天佛，或者是念一個小時、念兩個小時，你感受唸佛堂的氣氛不一樣，你在這裡頭容易攝心。你一生當中難得遇到
一、兩次，你親身的感受，親身的體驗。我們平常要給你講，很難說得出來，你很不容易體會到。你到這裡來親自念個幾天，明白了，感受到了，這是真實的利益。
你感受到這裡，你就常常想到唸佛，就把你念佛的心帶動，把唸佛的興趣帶起來。所以這個唸佛堂功德就大了，道理就在此地，說穿了都是一個道理。唸佛一定要用真誠心去念，我們常說的「不懷疑、不夾雜、不間斷」，一定把你的清淨心念出來；清淨心是真心，妄念息掉，真心現前，功德在這個地方。
佛在經上講，「制心一處，無事不辦」。這是你念這一部經，這部經念下來總得要一個半小時到兩個小時，這段時間當中你制心一處，所以能夠產生這麼大的效果，這是第一功德。這是主，下面是助，這是助緣。
節錄《地藏菩薩本願經》（第二十二集）
2樓：aaa**王
沒有這個說法的 唸誦**不如抄** 抄**不如禮佛拜懺 力度不同 效果不同的 而功德大小要看你付出多少來定的···············
為什麼誦經持咒能有殊勝功德
3樓：不汝還兮復是誰
功德1、**內容包含了人生宇宙真理、解脫之道，至心誦唸**可以使自己明理、悟道、得解脫；咒語包含了各種正能量，裡面的內容有些是大**、大菩薩等的名號，有些是純正的信念，持咒以聲音為載體，眾生能夠聽聞，鬼神欽敬，能夠使持咒人心智清明、無病無災。
功德2、唸誦**及咒語，不但使自身明理悟道，還能使聽聞之人得到利益，明理悟道，得到解脫，功莫大焉；
功德3、至心念誦**咒語，為佛法流傳駐世也做出了貢獻，功莫大焉！
皈依和沒有皈依，誦經持咒唸佛的功德有區別嗎
4樓：8萬4千法門
南無阿彌陀佛
沒有區別，功德來自於你恭敬誠心。
******************************=下面一句：
【大功德光明雲。】
『功德』跟福德有差別。福德就是我們平常講福報，福報可以與別人共享，功德就沒有法子。什麼是功德？
「功」是你修學的功夫，修學有功夫，你必定有收穫；這個「德」跟得失的「得」一個意思，你一定有收穫。譬如持戒有功，戒修得很好，有功；禪定是得，因戒得定。戒修得再好，不能得定，功夫總是差一截。
戒持得很好，為什麼不能得定？古德講得很好，自己修行得很好，用現在的話來講：值得驕傲，這就完了！
你研究經典，研究得不錯，值得驕傲；講臺上講經，講得不錯，值得驕傲，這一傲就完了，功德就沒有了。傲是什麼？煩惱，持戒持到最後煩惱現前。
六祖惠能大師講得好，《壇經》上講：「若真修道人，不見世間過。」你持戒要持到不見世間過，就得定，你持戒就變成功德。
持戒得定，是功德；持戒不能得定，是福德。所以持戒是兩種，一個是功德，一個是福德。因戒得定。
修定也是如此，修定要開智慧了，這個定就變成功德，那就有功。修定而不能開智慧，這個定是世間禪定，修得再好，四禪八定。諸位要知道，四禪八定都沒有開智慧，出不了三界，這個道理我們一定要懂。
修行之人很容易起增上慢，就是現在世間人所講：值得驕傲，別人不如我，我比別人高一等。只要有這個念頭生了，你的功德完全沒有了。
大功德能滅罪、能滅惡、能生善，功德是滅惡生善。如果修學惡還增長，善不能生，這就完全錯誤了，這是我們不能不懂得。
為什麼學佛總是遇到家人的阻礙。平時誦經持咒都有把功德迴向給他們，但是他們就是總是會來障礙我。
5樓：匿名使用者
首先要相信因果，你前世障礙過別人修行，所以才感召來同樣的果報，不能說我把功德迴向了，就還清了。但是堅持迴向，時間長了，障礙慢慢消除了，情況會變好。
其次，冤親債主有兩種，一種是無形的，一種是有形的，就是身邊的朋友親人等。不過不管是不是，建議不要把這個放在心上，知道是或者不是，於問題的解決沒有多大幫助。
第三、你能學佛，就是有很大的福報，不過暫時遇到一點小障礙而已，不必懷疑自己的福報。
第四、真正的學佛不僅僅是聽經唸佛，還要在工作生活中歷事練心，勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。把任何逆境都當做自己的逆增上緣，都當作是幫助自己來提升的。如宣化上人所說：
「一切是考驗，看你怎麼辦，對面不相識，還需從頭練」。
6樓：菩提老鼠
總的來說，萬法唯識，因為你的阿賴耶識中有障礙的種子變現，使家人的行為變成了你的障礙。所以佛說無我相無人相無眾生相。一切眾生都是我阿賴耶識中的因果種子的顯現。
一切眾生對我修行的障礙都是我自身惡業所致。即使佛陀也因為往昔的惡業，也有頭疼、背疼、滅族、誹謗等等惡報，但佛陀以解脫我相，不以此為障礙。
《維摩經》雲：心淨則國土淨。克服障礙需要從我們自身做起，一方面堅持迴向眾生，一方面修習戒定慧，解除貪嗔痴。逐步逐步遣除違緣，建立善緣環境。
誦經持咒後為什麼違緣不斷
7樓：海印放光
這是大災化小了。正如吃藥**，良藥苦口。發出來就好了。
持咒期間，如果能夠多多積德行善、孝親尊師、持戒斷惡，效果就更好。
8樓：匿名使用者
此時你應該勇猛精進，同時注意防護。應該佩戴純文字的佛咒。
9樓：匿名使用者
業障翻騰，消業的過程。多懺悔
10樓：
既然誦經持咒，就不要去執著外在因緣啦。
11樓：匿名使用者
重罪輕報
看看地藏經就知道了，地藏經上面說過這種情況。
12樓：匿名使用者
業障顯現。不理會，繼續專心虔誠唸經，慢慢會好的。
我誦經持咒老是走神怎麼辦？
13樓：慈慈光
你可以攝取自己的心。一般初學會這樣，不必執著，要持之一恆。
開始走神的時候，你就默唸：
罪由心起將心懺，
心若滅時罪亦亡。
心忘罪滅兩俱空，
是則名為真懺悔。
阿彌陀佛！
14樓：
1. 初修都有這樣的問題，不用害怕；
2. 堅持做功課，慢慢會減少；
3. 平常生活中要多注意收心，有意識鍛鍊自己的定力；
4. 飲食要清淡、睡眠等方面要適當剋制慾望。
清淨心才是真正的功德心。
南無阿彌陀佛
15樓：匿名使用者
這是修行必經階段
持咒誦經時
時時保持驚覺(或是警覺)
一旦心念起時
收攝心念
不隨境(心境)轉
慢慢的經常練習
隨時收攝心神
久了之後自然熟練
切記不讓自己心神放逸
自然就不會心猿意馬
祝師兄勇猛精進
吉祥如意
16樓：香閣閣
這個在佛教叫做「掉舉」，平常感覺不念經還沒怎樣，念念經，念念佛，就感覺雜念很多，總是走神。不過沒有關係，不需要有心理障礙，因為這個現象出現的話，第一是有根據的，第
二、是正常的。
因為我們以前不讀經，不念佛，那我們所帶的都是些雜染法的種子，淨法種子一點都沒有，現在一念經，好了，雜染法的種子現前。但是還是要堅持念下去，慢慢把那個雜染法的種子給伏住，伏下去，慢慢培養其自己的淨法種子。
那我們唸佛也好，唸經也好，就是要把我們平日裡熟悉的變成不熟悉，把不熟悉的變成熟悉。我們平日裡熟悉那些雜染法的事物，喜歡攀援、心中有愛憎，那好，學了佛以後，開始唸佛唸經，把以前那些熟悉的轉為不熟悉，把淨法轉為熟悉。就是這樣。
把自己看成那個雕塑，要對自己痛下鍼砭，這樣才能幫助我們成道。菩薩修行有個精進，就是因為菩薩常精進，所以他和我們凡夫不一樣。我們現在學佛唸經，一定是過去生中也有念過，為什麼沒去佛國土還來了娑婆世界呢，那就是沒有好好的學，如今既然有這個殊勝的緣分，又遇到佛法，還能信受奉持，就要好好珍惜緣分，否則的話真的是自己對不起自己阿~
好了，默默叨叨說了這麼多，希望這位師兄早日證得菩提正道，耀法利生！
南無阿彌陀佛！
17樓：匿名使用者
我也一樣,很多初學者都會遇到的問題,只要持之以恆就行了,修行一定會遇到很多魔障,只要信心足,魔也沒法阻擋你,想要成就一定要付出,絕對不會那麼容易的,這是肯定的.
堅持堅持堅持.這個就是辦法
18樓：李振利
至於唸佛，心難歸一，當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。
既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默唸，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。（默唸雖不動口，然意地之中亦仍有口唸之相。
）心口唸得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶湧妄波，即用十分念心數，則全心力量，施於一聲佛號；雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔巨集淨土者，尚未談及，以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。
光以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說，願與天下後世飩根者共之，令萬修萬人去耳。所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。
至十句已，又須從一句至十句念，不可二
十、三十。隨念隨記，不可掐珠；唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念，念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少；此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二
十、三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。
不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙；從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。
彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但做事時，或難記數，則懇切直念。做事既了，仍復攝心記數；則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須淪，若開輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。
但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。
此十念記數，行住坐臥，皆無不宜。（復高邸麟書四）
唸經時注意事項，誦經時有什麼要注意的地方
初夏的塵埃 注意事項 1.上香。早,晚各燒一次香.早香吉時 6點,8點,10點.晚香吉時 下午4點,6點,8點,晚10點.每天上香的時間最好固定.佛臺最好請的是白色站著的觀世音菩薩.佛臺需要供水果 水果以蘋果,橙,菠蘿等為宜 但不能供香蕉,桃子 油燈 油燈的數量按菩薩的數量 香爐 最好每位菩薩一個香...
放焰口誦經做什麼，佛教放焰口是做什麼用
放焰口，誦經是為了超度，水陸，餓鬼，和十方孤魂。俗稱做水陸道場，或是開，水陸法會。佛教放焰口是做什麼用 焰口 餓鬼基本都有吃不到飯 吃不飽飯的惡業，所以一生大部分時間都是在尋找食物。因為他們飢餓以及業力的原因，有火焰從嘴裡發出來，很多事物到嘴邊就被火燒掉而無法食用。做焰口，就是為了讓他們嘴裡不再發出...
北京市地鐵為什麼不對老年人優惠，在北京持老年證的65歲以上老年人乘地鐵免費嗎？
不可以，持北京市的老年證可以乘坐地面公共汽車，對於地鐵 定製線路 旅遊線路等需要付費乘坐。 弄清再說，北京地鐵對老人不免費。 沒聽說過有這項優惠政策啊。再說，地鐵是刷卡的，老年證又不能刷 北京市60歲老人憑老年證，可以免費乘坐地鐵嗎？ 不可以的 不可以的 不可以的 老人乘坐地鐵有優惠 老人乘坐地鐵各...