1樓：中職語文教學教研分享
1.鑿壁偷光
形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆《西京雜記》卷二:「匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。
」此典又可寫作「鑿壁借光」、「鑿壁借輝」、「穿壁借光」、「偷光鑿壁」，或簡稱「鑿壁」、「偷光」、「匡壁」等。
2.映月讀書
比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出《南齊書·孝義傳·江泌》:「(江)泌少貧，晝日斫屧(做鞋子)，夜讀書，隨月光握卷升屋(登上屋頂)。
」此典流傳甚廣，主要有「映月」、「趁月亮」、「月下讀」、「對月影」等形式。
3.囊螢映雪
比喻貧士苦讀的典故。「囊螢」典出《藝文類聚·續晉陽秋》:「車胤字武子，學而不倦。
家貧不常得油，夏日用練囊盛數十螢火，以夜繼日焉。」「映雪」典出《初學記》卷二引《宋齊語》:「孫康家貧，常映雪讀書。
此兩典的主要形式有「囊螢」、「聚螢」、「照螢」、「讀書螢」、「映雪」、「照雪」、「窗雪」等，兩典並用還有「雪窗螢火」、「螢雪」等形式。
4.懸樑刺股
形容發憤讀書的典故。懸樑，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》:「孫敬好學，時欲寤寐(打瞌睡)，懸頭至屋樑以自課」;刺股，語出《戰國策·秦策一》:
「(蘇秦)乃夜發書。陳篋數十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。
簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股(大腿)，血流至足。」
5.牛角掛書
形容勤奮讀書的典故。《新唐書·李密傳》:「(李密)聞包愷在緱山，往從之。
以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見於道，按轡躡其後，曰:'何書生勤如此?
』密識素，下拜。問所讀，曰:'《項羽傳》。
』因與語，奇之。歸謂子玄感曰:'吾觀密識度，非若等輩。
』玄感遂傾心結納。」後人遂以「書橫牛角」、「角掛經」、「繭栗掛漢書」、「束書牛角」、「書掛(牛)角」、「牛角之懸」來形容勤奮讀書。或以「掛犢之才」、「牛角書生」來指勤奮學習而才思卓捷的書生。
6.韋編三絕
形容刻苦認真讀書的典故。語出《史記·孔子世家》:「(孔子)讀《易》，韋編三絕。
曰:'假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣(研究得差不多)矣。』」韋編，是用來串連竹簡的熟牛皮;三絕，是斷了三次。
此典的其它形式有:「絕編」、「三編絕」、「韋三絕」、「絕韋編」、「三絕韋編」等。
7.下帷讀書
形容閉門謝客、專心讀書學習的典故。語出《史記·儒林列傳·董促舒》:「董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時為博士，下帷(放下室內懸掛的帷幕)講誦，**傳以久次相受業，或莫見其面。
蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。」此典的其它形式有:「下帷(幃)」、「下書帷」、「閉戶垂帷」、「垂帷閉戶」等。
8.三餘讀書
形容抓緊時間學習的典故。語出《三國志·魏書·鍾繇華歆王朗傳》裴松之註解所引《魏略》:「(董)遇善治《老子》，為《老子》作訓注。
又善《左氏傳》，人有從學者，遇不肯教，而云'必當先讀百遍』，言'讀書百遍而義自見』。從學者雲'苦渴無日』。遇言'當以三餘』。
或問三餘之意，遇言'冬者，歲之餘;夜者，日之餘;陰雨者，時之餘也。』」
9.挾策讀書
比喻勤奮讀書的典故。語出《莊子·外篇·駢拇第八》:「臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。
問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以遊。」策，寫書的竹簡。博寒，古代的一種遊戲。
後人便以「挾策」、「挾冊」、「挾策讀書」、「挾策亡羊」、「讀書亡羊」表示專心致志地勤奮讀書。
10.高鳳流麥
形容專心致志勤奮讀書的典故。語出《後漢書·逸民傳·高鳳》:「高鳳字文通，南陽葉人也。
少為書生，家以農畝為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥於庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。
妻還怪問，鳳方悟之。其後遂為名儒，乃教授業於西唐山中。」後人於是以「流麥」、「麥流」、「棄麥」、「麥不收」、「中庭麥」、「高鳳」等來形容專心讀書。
11.溫舒編蒲
形容勤學的典故。事出《漢書·賈枚鄒路傳》:「路溫舒字長君，鉅鹿東里人也。
父為裡監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。」晉時的王育也在牧羊時折蒲學書，最後博通經史。
此典的其他形式有「編蒲」、「截蒲」、「削蒲」、「題蒲」、「編簡」等。
12.負薪讀書
形容勤學的典故。事出《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》:「買臣字翁子，吳人也。
家貧，好讀書，不置產業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。(勵志一生 http://www.
lz13.cn)其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。
買臣笑曰:'年五十當富貴，今已四十餘矣。女苦日久，待我富貴報女功。
』」此典一般以「負薪」或「負樵」的形式出現。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。
13.帶經而鋤
形容生活貧苦依然堅持學習的典故。語出《漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳》:「(倪寬)受業孔安國，嘗為**都養(為**們做飯)，時行憑作(有時還要下地幹活)，帶經而鋤，休息輒誦讀，其精如此。
」此典常以「帶經鋤」的形式出現。
14.焚膏繼晷
形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集·進學解》:「先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。
記事者必提其要，篡言者必鉤其玄(成語「提要鉤玄」出處)。貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷(點上燈來繼續白天的學習)，恆兀兀以窮年(長年累月都這樣堅持)。先生之業可謂勤矣。
」15.十年窗下
形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志》:「南渡後疆土狹隘，止河南、陝西，故仕進調官，皆不得遽。
人仕或守十餘載，號重複累，往往歸耕或教小學養生。故當時有云:'古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知;今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也。
』」後人便以「十年窗下」、「寒窗十載」、「寒窗之下」、「十載寒窗」、「燈窗十載」等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。
16.學富五車
形容書多或學識豐富的典故。語出《莊子·雜篇·天下第三十三》:「惠施多方(方術)，其書五車，其道舛駁(他的學說多差錯而雜亂)，其言也不中(正當)。
」後人便以「五車」、「五車書」、「書五車」、「五車竹簡」、「惠施車」等來表示書多;用「學五車」、「學富五車」等來表示讀書多或學問大。
17.三十乘書
形容藏書豐富或學識淵博的典故。語出《晉書·張華傳》:「(張華)雅愛書籍，身死之日，家無餘財，惟有文史溢於機篋。
嘗徙居，載書三十乘。祕書監摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉。」受此典影響，後人論書之豐富，也每以「三十」為數，不一定必是「乘」或「車」。
如果形容書少，則用「無乘書」。
18.枕中祕寶
形容不願示人的珍貴圖書。典出《漢書·楚元王傳》所附「劉向」條:「上(漢宣帝)復興神仙方術之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑祕書》，書言神仙使鬼物為金之術，及鄒衍重道延命方，世人莫見。
」後人於是以「鴻寶」、「祕寶」、「祕枕書」、「枕函書」、「祕之枕中」、「枕中之祕」、「枕中祕書」等來指道術書或珍貴而不願示人的圖書。
19.開卷有益
勉勵人讀書的典故。典出宋代王闢之《澠水燕談錄·文儒》:「太宗日閱《御覽》(指《太平御覽》，該書原名《太平編類》，因宋太宗曾經通讀而改名)三卷，因事有闕，睱日追補之。
嘗曰:'開卷有益，朕不以為勞也。』」陶淵明也有「開卷有得，便欣然忘食」(《與子儼等疏》)的句子。
後人也有寫成「展卷有益」的。
20.讀書種子
比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去，衍生不息。語出周密《齊東野語·書種文種》:「裴度常訓其子云:
'凡吾輩但可令文種無絕，然期間有成功能致身萬乘之相，則天也。』山谷(黃庭堅，號山谷道人)雲:'四民皆坐世業，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。
然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當名世矣。似祖(效法)裴語，特(只不過)易文種為書種耳。
」此典的其它形式有「書種」、「讀書種」。
21.束之高閣
比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說新語·豪爽第十三》劉孝標註引《漢晉春秋》:「是時劉乂(yì)、殷浩諸人盛名冠世，(庾)翼未之貴也，常曰:
「此輩宜束之高閣，俟(等到)天下清定，然後議其所任耳。』」此典本不指書，但後來人們往往以此典來表示把書扔在一邊不再讀或不再用。其形式有「束高閣」、「束閣」、「束置高閣」。
22.三墳五典
指稱中國古代文化典籍的典故。語出《左傳·昭公十二年》:「左史倚相(左史，官職名，倚相，人名)趨過(快步走過)，王曰'是良史也，子善視之(好好對待他)。
是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。』」後人便以「三墳五典」、「典墳」、「墳典」、「墳籍」、「丘墳」等詞來泛指古代文化典籍。
23.尋章摘句
形容讀書只顧及文中的片言隻語而不深究其精神實質。語出《三國志·吳書·吳主傳》裴松之注引《吳書》:「(趙諮)使魏，魏文帝善之，嘲諮曰:
'吳王頗知學乎?』諮曰:'吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已。
』」24.斷章取義
常指隨意摘取詩文中的一部分為己用而不管作者的願意如何。典出《左傳·襄公·二十八年》:「賦《詩》斷章，餘取所求焉。
」春秋時各諸侯國進行外交活動時，使節們往往以賦《詩》為表達己方意願的手段。然賦詩者與聽詩者可以對詩的文句有自己的理解，而不必管詩的本義。此典的形式常有:
「斷章取義」、「斷章取誼(古誼同義)」、「斷章載句」。現今還用，不過已轉為貶義之辭。
25.夢筆生花
比喻文人文思大進，文筆優美俊逸。典出五代王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》:「李太白少時，夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。
」因此，後人多以「夢花」、「夢生花」、「綵筆生花」、「筆花入夢」、「花從筆生」等比喻文思大進。
2樓：希邈
鑿壁借光，懸樑刺股，囊螢夜讀，程門立雪。
中國古代四大勤奮好學的故事有哪些？
3樓：人在孤獨
1，懸樑刺股
東漢時，有一個叫孫敬的年輕人，孜孜不倦勤奮好學，閉門從早讀到晚也很少休息，有時候到了三更半夜的時候很容易打盹瞌睡，為了不因此而影響學習，孫敬想出一個辦法，他找來一根繩子，一頭綁在自己的頭髮上，另一頭綁在房子的房樑上，這樣讀書疲勞打瞌睡的時候只要頭一低，繩子牽住頭髮扯痛頭皮，他就會因疼痛而清醒起來再繼續讀書，後來他終於成為了赫赫有名的政治家。
戰國時期的蘇秦是一個有名的政治家，但是他在年輕的時候學問並不多，到了好多地方都沒有人關注，即使有雄心壯志也得不到重用，於是他下定決心發憤圖強努力讀書。由於他經常讀書讀到深夜，疲倦到想要打盹的時候就用事先準備好的錐子往大腿上刺一下，這樣突然的痛感使他猛然清醒起來，振作精神繼續讀書。
2，鑿壁偷光
出自西漢匡衡幼時鑿穿牆壁引鄰舍之燭光讀書，終成一代名相的故事。現用來形容家貧而讀書刻苦。
匡衡乃勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：
「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學。
3，螢囊映雪
晉孫康家貧，冬夜映雪光讀書；晉車胤家貧，夏夜練囊盛螢， 借螢火蟲的微光讀書。事見《初學記》卷二引《宋齊語》、《晉書·車胤傳》後以「映雪囊螢」形容夜以繼日，苦學不倦。
4，聞雞起舞
《晉書·祖逖傳》記述：傳說東晉時期將領祖逖他年輕時就很有抱負，每次和好友劉琨談論時局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛鍊。
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