1樓：亦心與與
在藝術活動中,藝術家通過藝術創作來表現和傳達自己的審美意識和理想;社會大眾通過藝術欣賞來獲得美感,並滿足自己的審美需要。藝術這種特殊的社會意識形態,就是通過藝術活動的全過程,來影響人的精神面貌和思想情感,最終對社會生活產生多方面的作用和影響。
2樓：
說白了就是作品的使用價值、價值。
文學概論簡答論述如何理解文學是一種審美意識形態
3樓：天風海雨樓主
審美意識
形態，意味著文學藝術是社會意識形態的變體，它既具有意識形態的性質，又具有審美的性質，是這兩者的有機結合。
文學是一種具有審美特質的社會意識形態，如同政治、哲學、科學、宗教、道德一樣是一種意識形態，所謂審美意識形態，必然是審美與意識形態複雜的組合形式，意識形態是與經濟基礎相對的一種上層建築形式，審美是人類掌握世界的一種特殊方式，指人與世界（社會和自然）形成一種非功利的、形象的和情感的關係狀態；
文學又是人類的一種審美活動，它與其意識形態性有機結合在一起，產生『質變』，形成『文學審美意識形態』。
4樓：匿名使用者
審美意識形態是審美與意識形態相互侵染、彼此滲透的關係。
其特點是：
1、審美無功利性與意識形態功利性的結合。
2、審美形象性與意識形態理性的結合。
3、審美情感性與意識形態認識性的結合。
陌生化：通過運用非常規的語言表達方式，延長讀者理解的時間，來達到對事物的再現。這只是文學創作中的藝術構思方法的一種。
它能夠恢復語言的再現能力。像「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」就是的。
文學創作是一種特殊的精神生產！是用語言符號觀念地創造世界並富於個性自由的精神生產活動。是與科學、宗教、其他藝術等精神生產不同的。
藝術真實與生活真實不同，它是內蘊的真實和假定的真實。1、重視作家對社會生活本質的認識是否正確、深刻。例如恩格斯對《城市姑娘》的批評。
2、它允許虛構，但要求合情合理。例如《竇娥冤》鬼魂的出現符合人們對竇娥遭遇的同情和對壞人憤怒的情感的期待。
藝術的真實與科學的真實不同，它是主觀的真實和詩意的真實。1、強調作家的主觀感受不能虛假。2、要求形象、生動、富有感染力。例如李白的「白髮三千丈，緣愁是個長」。
5樓：星星裡的月牙
社會是人的活動的舞臺。人在社會中有各種活動，其中比較重要的有生產活動、政治活動、科學活動、倫理活動、宗教活動和審美活動等。人的一切活動中都含有「審美」的因素，但只有文學藝術活動才把「審美」作為基本的功能。
文學藝術是審美的高階形態。
什麼叫「審美」？童慶炳先生在2023年提出,文學的審美指具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩、散文、**、劇本等,而審美也是文學區別於一般意識形態的特徵。什麼是審美意識形態呢？
我們用錢鍾文先生在《文學是審美意識形態》一書的表述來解釋：文學作為審美意識形態，是以感情為中心，但它又是感情與思想的結合；它是一種虛構，但又具有特殊形態的真實性；它是有目的的，但又有不以實利為目的的無目的性；它具有階級性，但又是具有廣泛的社會性及全人類性的審美意識形態」。通俗地說,審美意識形態就是與現實社會生活密切纏繞的審美表現領域，其集中形態是文學、**、戲劇、繪畫、雕塑等藝術活動,它的特殊性體現在意識形態中的富於審美特性的種類,滲透著社會生活以及其他意識形態因子。
文學的審美意識形態主要體現在這三個方面：
一、無功利與有功利。文學無功利性就是審美並不尋求直接的實際利益滿足. 文學直接地是無功利的，但間接地或內在地又隱伏著某種功利性(interestedness）,文學的功利性是為了再現社會生活,審美地掌握這個世界.
二、形象與思維。所謂形象，是指藝術形象，即文學的文字結構所呈現的富於意義的審美感性形態，它是文學的特有存在方式。在欣賞文學作品的時候,我們不僅僅要知道這些具體的意象,更重要的是要通過這些鮮明的意象明白作者在表達著什麼,作者想說的到底是什麼,也就是文學的理性方面,即思維.
三、情感與認識。審美情感是凝聚在審美形象中的主體態度。就是我們作為審美主體,對弱者抱有憐憫,對施暴者進行斥責,但當施暴者有所改善時,我們還是會抱著寬容的態度.
認識是文學通過藝術形象來表現作者客觀理智的一種意識。當然,在很多情況下,審美的情感與認識是聯絡而不可分割的.真正成功的作品,總是在審美詩意世界中把隱祕的社會意圖掩藏了.
四、假定性與真實性。所謂假定性就是指文學的虛擬的性質。文學按其本性來說，總的形式是假定性的，它不是生活本身，純粹是子虛烏有；可另一方面，它又來自生活，它會使人聯想起生活，使人感到比真的還真。
文學的真實是在假定性中透露出來的。可以說是「假中求真」。
總之，文學作為一種審美意識形態是一個完整的整體。它的內涵是極為豐富的，它是無功利性與有功利性的統一，形象與思維的統一，情感與認識的統一，假定性與真實性的統一。
6樓：旁飛勞燕
星星裡的月牙已經回答的很好了，估計他參考的是童慶炳編的《文學理論教程》，我給你說一下思路吧，文學作為一種意識形態是很好理解的，他的特殊之處在於他的「審美」，所以你在回答的時候從「意識形態」和「審美」兩個角度進行回答，補充的那三個問題在我剛才說的那本書上就有原答案，裡面說的很透徹，也有例子，樓主可以找來看看
文學概論論述題請求大佬幫助？ 20
7樓：雲南萬通汽車學校
1、文學本質論、文學創作論、作品和 文學接受論。
2、關於文學起源這個爭辯已久的文藝學根本問題,文藝史上有幾種主要看法:摹仿說、遊戲說、情感論、巫術論、精神說、勞動說等。西方文藝史上,從古希臘以來,「摹仿說」一直是很有影響的一種觀點。
這種觀點認為藝術是對現實的「摹仿」,發展到後來,更認為藝術是「社會生活的再現」。
4、藝術真實源於生活真實，是對生活真實的反映和再現，由於藝術真實是一種思維活動，帶有主觀色彩，反應並不完全等同於生活真實，因而藝術真實必須高於生活真實 生活真實是自然生活的真實體現 是為藝術提供素材的參照物 藝術是源於生活而
高於生活的藝術真實
7、接受美學，亦稱接受理論，發軔於20世紀60年代的德國，其代表人物是姚斯和伊瑟爾。
三、1、一個人的樣子，表達出他的品行;一個人的品行，在他的話中體現出來;一個的語言，就是他品格的體現。言語來原於其內在的樣子，如果其品行不是他原來的樣子，那就可以通過他的言談來找到其本質的形象
2、「紅杏枝頭春意鬧」，用了一個「鬧」字，境界就全都表現了出來。「雲破月來花弄影」，用了一個「弄」字，境界就全都表現出來了。
4、這靠平時經驗的積累，不能一揮而就。當然還要極其熟練的快速寫生功夫來配合，才能奏效。東坡心識其所以然，而手不能然者，就是沒有上述這兩項基本功。
5、風裡帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤溼的空氣裡醞釀。
6、人只有在失去了寶貴的東西之後，心中才會有傷痕，非常深的傷痕。這寶貴的東西，就是你說的有價值的東西。悲劇源於矛盾的不可調和，其中參雜著無奈與絕望。
能引起人們內心深處的共鳴。我們看完一部悲劇，心裡總會這麼想「如果不是那樣就好了」或者「如果再早一點或者再晚一點就好了」這樣明明無法挽回但是卻非常想挽回的想法。所以，悲劇才能給人以最深刻的印象。
比如我們說個笑話、看個喜劇電影。過段時間你肯定想不起來內容了。但是看了悲劇的電影就不一樣。
他在人們心裡所留下的烙印是非常深的。比如現在，好多看過《泰坦尼克號》的人都會對電影裡的情節記憶猶新。因為那是不會輕易被抹去的。
7、江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。
因而磨墨、展紙、落筆，倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。」鄭板橋這段話告訴我們，畫到紙上的竹和自然形態的竹並不完全相同。它是自然形態的竹，經過了「眼中之竹」、「胸中之竹」、「手中之竹」幾個階段「變相」而成。
8、古人說：「身體居留在江海邊上，心神卻繫念著朝廷。」這裡說的就是想象。
寫作的構思，它的想象往往飛向遙遠的地方。所以作家默默地凝神思考時，他就會想象到千年之前的生活；悄悄地改變面部表情時，他的眼睛似乎看見了萬里之外的情景；他吟詠文章時，好象聽到了珠圓玉潤的悅耳聲音；眼睛閃動時，就出現了風雲變幻的景色。這不是構思所造成的麼！
所以文章構思的奇妙，能使作家的精神與外物一起活動。藝術也是如此』精神是主宰內心的，情志和氣質卻掌握著它的關鍵；外物是由耳目去接觸的藝術卻能使它表達無遺。要是表達功能活躍，那末事物的形貌就可充分描繪；如果情志氣質受阻，那末精神就煥散了。
8樓：匿名使用者
《文學概論》考試題(一)
一、 填空題(每空 1 分共 10 分) 文學與科學、倫理學的區別:文學面向人們的情
9樓：我用哈啊
以文學作品為例說明文學的審美意識形態性質。
10樓：低調小貓愛吃魚
朝花夕拾中的作品是讓人喜歡深刻體會的感覺，人生就是大夢萬古
11樓：匿名使用者
文學概論論述題大概就是你所學習到的知識和技能掌握程度，磨練你的技能，寫一篇文章。
12樓：匿名使用者
跳的真到了，夜裡他才敢出來，偷偷地練習是昨天晚上的跳著不小心把腳給刪了，你還好嗎？你快點差點需要下班花蝴蝶。
13樓：匿名使用者
文學概論論述題文學方面的文學方面應該是很有學費學很有學問的人會這種問題吧
14樓：cb森森
學概述論述題是大佬們要求文學家給的一種概括。
15樓：匿名使用者
文學作品為例說明文學的審美意識形態性質
文學概論簡答題:文學欣賞的對話性體現在哪幾個方面？各有什麼特點？
16樓：匿名使用者
第一章 (一)文學作品的構成因素各是什麼？ 答：語言、題材、蘊含是文學作品的構成三大要素。
(二)「言語」與「語言」的區別何在？「內指」語言與「外指」語言的區別何在？ 答：
「語言」是「通過言語實踐存放在某一社會集團全體成員中的寶庫，一個潛存在每一個人的腦子裡，或者說得更確切些，潛存在一群人的腦子裡的語法體系」。「言語」則是「說話者賴以運用語言規則表達他個人思想的組合」。 文學作品的語言是「內指」語言，而非「外指」語言。
「內指」語言即語言意義指向作品內部；所謂「外指」語言意義指向外部的客觀世界。文學的藝術形象本來就是虛構的具有假定性的社會生活的圖畫，因此文學作品的語言也只能是「內指」語言。 (三)文學語言的基本特徵。
答：1、**性。是文學語言的語音層面，文學作品語言的**性，即指文學作品的語言具有節奏鮮明、韻律和諧，念起來琅琅上口，聽起來悅耳動聽的特徵。
2、形象性。是文學語言的語義層面，文學作品的語言具有的使讀者能夠「感知」到作品描繪的藝術形象，即能夠喚起讀者的「想象」，在自己的頭腦中構造藝術形象的特徵，就是它的形象性。語言的形象性其中又具有「二重性」。
一方面，它是抽象化的，具有概念功能；另一方面，它又和形象有著密切關係，具有表象的功能。 3、含蓄性。是文學語言的蘊含層面，即它的深層意義。
所謂含蓄性即文學作品的語言所具有的以「有限」表現「無限」、言有盡而意無窮，能夠給讀者留下充分咀嚼、品味、回想思索的廣闊空間的特性。優秀的文學作品凝炬的語言表達豐富、深刻的內涵從而產生極大的藝術魅力。 4、情感性。
是它在敘述客觀事物時流露出的主觀傾向，文學作品的語言情感性，即指蘊含於作品語言的意象以及詞語表達形式之中的情感力量、情感色彩。
《經濟學基礎》簡答題，經濟學概論簡答題論述題（曼昆的《經濟學基礎》為參考）
鋁合金電纜工廠 如果自學的話，建議先看曼昆的經濟學原理，微觀的。書中講述的十大經濟學原理和多個專業名詞都是為後來學習經濟學打下必要的基礎。還有，如果看不懂某些章節，比如說稅收，可以先跳著往後看，很多知識都是相互關聯串通的。也不要僅侷限於看一遍就完了，看完之後反覆再看幾遍，你會感到興奮地，因為有很多東...
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