歐洲中心主義

1樓：

「歐洲中心主義」認為歐洲具有不同於其他地區的優越性和特殊性,歐洲就是依靠這種內在的力量而興起並以歐洲為中心組建了一個世界。同時「歐洲中心主義」把歐洲的勝出永久化,把歐洲的道路和歐洲的模式絕對化與普遍化,認為任何國家要想發展就必須走歐洲的道路並以此斷定人類社會歷史將終結於歐洲模式。「歐洲中心主義」歷史觀扭曲了歷史,導致了人們對歐洲以外世界瞭解和認識的缺乏,從而不能正確認識整個世界和世界歷史,對人類社會的發展產生了許多消極影響。

貢德.弗蘭克運用新的「世界經濟體系史觀」把被「歐洲中心主義」顛倒了的歷史反轉了過來,並徹底挖掉了「歐洲中心主義」的歷史根基,宣告了「歐洲中心主義」的真正終結。

「歐洲中心論」依據與兩個支柱，

一、地理環境決定論。雖然說黑格爾是「歐洲中心論」在地理方面的系統論述者，但是蘭德斯十分露骨的予以闡述，熱帶國家的勞動效率低下，乾旱的地帶需要灌溉，談到西歐，他說「歐洲確實有冬季，冷的足阻止病毒和害蟲的大量繁殖。」還有降水等等的例子，得出結論勝利屬於歐洲，從而得出種族優劣論，成為近代「歐洲中心論」本質成立的理論依據；另一個就是近代以來的現代化，認為歐洲繼承了古希臘羅馬的歷史遺產，自由，民主，理性，得以在近代開啟資本主義的大門。

在韋伯那裡有精緻的論述。

在「歐洲中心論」發展的過程中還有另外一條暗流——整體世界史觀。在每一個階段，史家都是在**如何更加理性的撰寫世界史，尋求整體世界的發展規律，但是每一次在這個大浪過後，總會偏離航道，轉到「歐洲中心論」上，也不能不說這個與歐洲的歷史發展程序有關。從亞歷山大東征、文藝復興開啟資本主義時代、對外殖民，在東西方民族近距離接觸時，西方憑藉科技走在了時代的前列。

在古代就存在的文化優越論在西方不曾中斷。但是當「歐洲中心論」在黑格爾、蘭克手中發展成熟後，隨著一戰的結束，批判的聲音終於不再是飄飄渺渺，開始明朗有力起來。從對「歐洲中心論」進行文化形態的批判，到整體史觀和今天的全球史觀。

2023年，斯賓格勒（oswald spengler，1880～1936）出版了他的著作《西方的沒落》，並預言了西方文化的必然衰落，對長久以來以歐洲文化優越感自豪的歐洲人以迎頭一擊，而湯因比（amold joseph toynbee，1889～2023年）的《歷史研究》，表達了作者「我試圖把人類的歷史視為一個整體，換言之，即從世界性的角度去看待它。」並且在文明的考察中從斯賓格勒的八種發展到了二十一種。

總之從一戰以後，尤其是二戰，史學越來越走向多元化，「歐洲中心論」地位在動搖，對其批判越來越多，但是「歐洲中心論」根已深、蒂已固，堅持此觀點的仍然不在少數，其一就是馬克思·韋伯（max weber，1960～1920）從理性資本主義的角度，再次論證了歐洲神話，由於歐洲的理性精神，資本主義在歐洲出現，而沒有出現在中國。他因此也被認為是「歐洲中心論」最精緻的論著者。但是其影響已經不是很大了。

50，60年代的歷史著作裡還是可以看到「歐洲中心論」的痕跡，尤其是在20世紀80年代出現了對「歐洲中心論」批判的反批判，它們採取不同的形式維護歐洲奇蹟論，其中如2023年埃裡克瓊斯的《歐洲奇蹟》，最具典型，近些年來比較引人注意的史學流向是全球史觀，最具代表性的是斯塔夫理阿諾斯所著的《全球通史》。

2樓：尤文名宿c羅

十九世紀時，歐洲中心主義在西方學術界風靡一時，成為佔統治地位的歷史思想。黑格爾的《歷史哲學》一書就帶有濃厚的歐洲中心主義色彩。他稱希臘、義大利為「世界歷史的舞臺」，「世界精神」的「故鄉」。

怎樣理解和評價比較文學中的「歐洲中心主義」

3樓：

在比較文學學科領域記憶體在的文化中心主義,特別以是＂歐洲中心主義＂觀念為代表的西回方中答心論產生的背景原因、表現形式以及產生的危害。隨著各民族文化交流、溝通和對話的日益增多,這種在西方比較文學界根深蒂固的西方中心論越來越偏離了從跨文化的角度尋求文化互動和文學共性,造成了研究的侷限性。於是就有了＂文化相對主義＂概念的引入,但長期以來,歐洲學術界為了突出自己的優越性和特殊性,在研究比較文學和文化時還是打著＂文化相對主義＂的旗號。

隨著文化的多元性,文化相對主義的內涵也從妄自尊大演變成了寬容尊重。

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