1樓：曉龍修理
戰國時期的告子所說
出處：戰國·孟子《孟子》
告子曰：「食色性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。
」孟子曰：「何以謂仁內義外也？」曰：
「彼長而我長之，非有長於我也。猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也。」
白話釋義：
告子說：「飲食男女，這是本性。仁是內在的東西不是外在的東西，義是外在的東西不是內在的東西。
」孟子說：「什麼叫仁是內在的東西，義是外在的東西呢？」告子說：
「他年紀大我就尊敬他，尊敬長者之心不是我所固有；這好比外物是白的，我便認為它是白的，這是因為外物的白被我認識的緣故，所以說是外在的東西。」
寫作背景：
相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 樑（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子「仁」的思想並將其發展成為「仁政」思想,被稱為"亞聖"。
內容簡介：
記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」。
自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。
2樓：大馬力拖拉機啊
告子說的。
語出《孟子·告子上》:孟子與告子辯論，告子曰:"食色性也。
仁，內也，非外也。義，外也，非內也。"是告子的論點之一。
孔子在《禮記》裡講"飲食男女，人之大欲存焉。"凡是人的生命，不離兩件大事:飲食、男女，即生活和性。
所謂飲食，等於民生問題，男女屬於康樂的問題。
告子，一說名不害。東周戰國時思想家。曾受教於墨子，有口才，講仁義，曾和孟子辯論人性問題，認為人性「 無善無不善」；主張「食色，性也」。
趙岐在《孟子注》中說，告子「兼治儒墨之道」。由於孟子在人性問題上和他有過幾次辯論，所以他的學說僅有一鱗片甲記錄在《孟子·告子》中，這些記錄都很重要。
3樓：
別瞎說！這是告子說的！而且不是你理解的那個意思！人們可千萬不能被誤導！古聖先賢教導我們：「萬惡淫為首，百善孝為先！」告戒我們不能邪淫手淫！切記！
4樓：種漫
有時候看到有關中國文化的文章說「食色性也」是孔子說的，錯了，這句話不是孔子說的，是與孟子同時的告子說的。
5樓：淚千行
孔子，有一次他去會青樓的相好，被撞見了，就問他這就是做老師的樣子嗎？然後，孔子回答，食色，性也。
6樓：匿名使用者
這句話出自《孟子·告子上》，告子對孟子說的。告子是一位年輕的哲學家，他對孟子的「人性善」觀點很不滿意，就找上門與孟子辯論。過程中告子說了句「食色，性也」 。
意思是食慾和性慾都是人的本性。
7樓：匿名使用者
「食色性也」經常被人誤認為是孟子說的。其實這句話雖然出自《孟子·告子上》，卻不是孟子說的。告子是一位年輕的哲學家，他對孟子的「人性善」觀點很不滿意，就找上門與孟子辯論。
過程中告子說了句「食色，性也」，意思是食慾和性慾都是人的本性。
8樓：太平洋的水
孔子的思想基本基於老子
但是孔子對老子的思想只是一知半解
這句話是誰說的我不清楚
但是我以為誰說的餓並不重要
更重、要的是這句話所表達的內涵
即是說：吃飯與性慾都是人的本性
既然是與本存在的東西即沒有什麼對錯
所以說認為性是偉大的，或者是卑下的都是不符合實然的認識
9樓：孫遲霞
是告子（這句話出自《孟子·告子上》）
不過一般人都認為是孔子說的，所以為了避免跟他們做無謂的爭辯，你完全可以說古人說的，哈哈
怎麼反駁這句話就像破碎的東西再怎麼拼湊也回不到原本的樣子
拼湊的碎痕恰巧也證明了現在的樣子會比原本的樣子更加在意和重視了！原來失去的東西就再也回不來了，就像破碎的碗，再怎麼修補也無法恢復原樣。時間，會告訴你的是，如果一直 嬌人小舞 可是作祟的心鬼就是捨不得啊，因為捨不得才念舊往往放棄的時候才是最難受又是最輕鬆的時候，我願意爭取一下最後的希望，只是因為捨不得...
如何賞析「展如之人兮，邦之媛也」這句話
瑤羽路晨 展如之人兮，邦之媛也出自 詩經 國風 鄘風 君子偕老 全文如下 君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，雲如之何？玼兮玼兮，其之翟也。鬒髮如雲，不屑髢也 玉之瑱也，象之挮也，揚且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也...
有男生給你發了這句話做個朋友也還是可以的嘛
說明該男生本來想談戀愛，卻因為某種原因只能做朋友。男女朋友，涉及到感情 普通朋友，涉及到的是友誼。愛情有可能分手，友情卻是一輩子的。男女朋友，需要的是彼此的尊重，信任，包容，瞭解，普通朋友，只是相互的瞭解，理解，當然也包括相互尊重，信任與包容。男女朋友發展下去有可能是白頭偕老的情誼，普通朋友發展下去...